君子不爭，爭則公平
子應是胸襟開闊之人，不要拘泥於小事。真正的在孔子看來，真正的君受來自生命本身的喜悅和滿足。因此，他們不必再與f與對方展開競爭，他人爭搶什麼。
若是非絕不會在暗地裡給要分出高下的話，他們也會光明正大地人“下絆子”，充分保證了競爭的公平性。
特，板。的想花著於不爭。有人會奇樣不和公會得利。關於這夫子是怎樣得聞各國國情的，子貢答點，子貢曾做過解說。當子禽問子貢， 但同樣子高、真格、位讓得之”，這句話中，得的對象是各圍機密。可以用到其電場合。也就說孔子認為對一個君子來說，根本沒有必要去爭，無論是財富、地位還是官爵只要你有德行，有貢獻，自然會有人把這些東西送給你。當今社會，特別重視競爭，許多人把君子之爭視為窩囊忍讓的表
現，這是極其錯誤的。君子不爭是種高深的智慧， 有道家先予後取的意味。試想一下，假設社會公平，如果你品行高尚、才能出眾，哪個組織的領導不願提拔你?哪個企業的老闆不去重用你，地位和財富自然不爭而來。
其次，孔子強調，如果非要競爭不可，也不必迴避，只是君子之爭，必須遵循公開、平等、公正等原則。只有這樣，競爭的結果才會得到大家的認可，競爭才會有積極的意義，才會對於社會的發展起到推動作用。如果採取不正當的手段競爭，從個人的角度講，不是君子所為，從社會的角度講，將會極大破壞社會風氣和社會秩序，造成嚴重惡果。
面對當前由於競爭不公導致的嚴重社會問題，我們有必要重新閱讀孔子，他的君子不爭、爭必公平的思想，能給我們更多的啟迪。社會的發展離不開競爭，人們自身修養的提高也離不開競爭。對於個人而言，沒有競爭對手就不知道自己的慘養達到何種境界，只有參與競爭才能提高自己。所以，在展開競爭之前，應當保證競爭的公平、公正，不能為了取勝而不樣手段。
《原文]
3.8子夏問日: “巧笑倩兮， 美目盼2兮，素@以為絢兮。
何謂也?”子日:“繪事後素。” 曰:“禮後乎?” 子日:“起回予者商也!始可與言《詩》已矣。”[題解]
孔子通過繪畫的比喻，讓子夏體悟到了“仁”和“禮”的關係。在他看來，外在的禮節儀式與內心的真實情感應該是統一的， 就好比繪畫一般，只有在潔白的畫布之上能繪出絢麗多彩的圖案。同時，夫子還對子夏能夠從“繪事後素”中體會出“禮後乎”的道理做出了表揚。
[註釋]
①倩:容貌美麗。②盼:眼睛黑白分明，形容眼神很動人。③素:白色。④絢(xuan);文采華麗。這是《詩。衛風.碩人》中的詩句，但據傳原詩中只有前兩句，第三句可能是逸詩。⑤起:啟發。
[譯文]
子夏問道:“‘迷人的笑臉多美呀，顧盼生姿的眼神多動人啊，這就好像是在潔白的畫布上描繪著美麗的圖案!’這幾句詩的意思是什麼呢?”孔子說:“繪畫之前應當先準備好白色的畫布，而後才能在上面作畫。”子夏說:“照您這麼說，禮儀規範就是在有了仁德之心以後才產生的了?”孔子說:“卜商啊，能夠啟發我的人就是你啊!現在可以和你討論《詩經》了。”
[原文]
3.9子日:“夏禮，吾能言之，杞不足徵也;殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”
[題解]
在本章中，孔子表明了自已熟知夏商兩朝的禮制，只要有足夠的典籍資料，就能對他的理解做出證明，反映出了孔子實事求是的態度。另外，孔子此言還隱藏著另外一層含義，即他不僅熟知前朝禮制，對於本朝禮制更是瞭若指掌，他希望通過自己的努力讓人們都能恪守禮制，但是由於僭禮的人太多了，讓他有些力不從心。[註釋]
①杞:國名，杞國君是夏禹的後代，因周初被封於杞(今河南杞縣)而得名。②徵:證明、驗證。③宋:國名，宋國君是商湯的後代，因受封於宋地(今河南商丘縣南)而得名。④文獻:指古代典籍和賢人，不同於今義。文，指古代典籍。獻，指賢人。
[譯文]
孔子說:“夏朝的禮儀制度，我能說得出來，但是它的後代杞國卻不能提出有力的證明;殷商的禮儀制度，我能說得出來，但是它的後代宋國也提不出有利的證明。造成這種結果的原因是杞、宋兩國的典籍資料與賢人不足的緣故。倘若有足夠的典籍資料和懂禮的人才，我就能驗證這兩朝的禮制了。”
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