都江堰三大主體工程相互依賴，功能互補，巧妙配合，渾然一體，使其枯水不缺，洪水不淹，修建都江堰的一切都直接取之於自然，藉助於自然，而又完全融於自然，建成後的都江堰不是一個獨立於自然的新建工程，而是成為與自然協調而不可分的一 部份。當一個生命體完全與自然融為一體的時候，它的生命就同自然關聯起來了。自然不壞，他的生命就得以存在。這就是都江堰生命不衰的關鍵的原因。
中國歷史上第一個統一的大秦帝國，從公元前221年統一六國建立，到公元前207年帝國大廈轟然崩塌，前後只有短短的15年時間，卻給後世子孫留下了一大批宏偉工程，如萬里長城、都江堰、靈渠、秦直道、鄭國渠、秦始皇陵等。這些在今天看都具有相當難度的巨大工程，2000多年前的古人在沒有現代工具、器材和技術的情況下，能夠得以完成，有的甚至到今天還發揮著作用，比如都江堰水利工程，實在是令人歎為觀止。
秦朝的都江堰工程是一個長生不老、至今不衰的長壽工程，與之興建時間大致相同的古埃及和古巴比侖的灌溉系統，以及中國陝西的鄭國渠和廣西的靈渠，都因滄海變遷和時間的推移，或湮沒、或失效，唯有都江堰至今還滋潤著天府之國的萬頃良田。2000年，都江堰以其為“當今世界年代久遠、惟一留存、以無壩引水為特徵的宏大水利工程”，與青城山共同作為一項世界文化遺產被列入世界遺產名錄。
都江堰三大主體工程，魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口引水口等相互依賴，功能互補，巧妙配合，渾然一體，聯合發揮分流分沙、洩洪排沙、引水疏沙等的重要作用，使其枯水不缺，洪水不淹，消除了水患，並且變害為利，使天（泛指總的自然生態）、地、人、水四者高度協合統一，建堰2300多年至今發揮效益。
借自然之力以用其妙，化害為利，與自然和諧共處，這一直是人類科技發展的終極追求。2300多年前的都江堰設計者李冰並不知曉現代物理學的諸多名詞，憑藉對自然生命的觀察和感悟，設計出瞭如此完美的都江堰，雖經12次6級以上地震，三大主體工程依然完好，創造出了水利工程史上的奇蹟。都江堰的成功得益於博大精深的儒、釋、道神傳文化。
寶瓶口與離堆。圖左水道是寶瓶口，圖中山體是離堆
中國道家文化崇尚：“人法地，地法天，天法道，師法自然。” “天人合一”的思想說明了人與自然、人與人、人與周圍的一切的關係。“天人合一”首先認為，這個世界是一個統一的世界，都是由天地演化而來的，天下萬物之間是一種全息關係，即部分映射著整體，並凝聚著整體的各種信息，孟子曰“萬物皆備於我”就體現著這種理念。此外中華文化看問題，不僅重視全局、聯繫，而且認為這種聯繫是變化的，不是靜止的。都江堰工程的魚嘴分水工程將岷江水分為內江和外江。春天，岷江水流量小；灌區正值春耕，需要灌溉，這時岷江主流直入內江，水量約佔六成，外江約佔四成，以保證灌溉用水；洪水季節，二者比例又自動顛倒過來，內江四成，外江六成，使灌區不受水潦災害。在壁上刻的治水《三字經》中說的“分四六，平潦旱”，就是指魚嘴這一天然調節分流比例的功能。魚嘴的設計在空間上與周圍環境相協調，在時間上也考慮到了四季的水量變化對堰體的要求。所以這種“天人合一”的理念所蘊含的系統觀層面博大精深，不僅僅體現在一時一處和一事，而是時空上的全面考量。
江水分流為二
中國儒家文化崇尚以和為貴，對待自然的態度也是與天地自然和諧共處，並且敬天知命、感恩惜福。報恩體現在方方面面，對待自然（天、地），象對待父母一樣，按其本性來敬養它，這樣就能夠得到自然的恩惠。孟子說，不違農時，糧食就吃不完；不把細密的網撒向大湖深池，魚類水產就吃不完；伐木砍樹能遵守規定的季節，木材就用不完。這些理念在都江堰工程的設計上也有充分的體現，都江堰工程的設計和建造遵循江河水流的運行規律加以引導和利用，而其相關的維護工程 ——歲修及其之後的祭祀儀式直接表達出了對江水滋養的感恩。
二王廟三官殿，牆上鐫刻的是都江堰治水口訣
此外，飛沙堰的排沙功能利用的是洪水本身的衝擊力，用洪水自身的衝力自動排沙，中國古人智慧中的“四兩撥千斤”，太極中的雲手，借力打力在都江堰的設計中也有體現。
修建都江堰的一切都直接取之於自然，藉助於自然，而又完全融於自然。建成後的都江堰不是一個獨立於自然的新建工程，而是成為與自然協調而不可分的一 部份。世界上的一切成型的東西都是生命體，都會有一個生命史，都會有一個成住壞的生命過程。而今天，那些依舊矗立的偉大遺蹟，既是先輩們留給我們的寶貴財富，也時刻叮嚀著後輩們珍愛祖先留下的神傳文化
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