“
肩吾見狂接輿。狂接輿曰：“日中始何以語女？”肩吾曰：“告我 ：君人者以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！”狂接輿曰：“是欺 德也。其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負山也。夫聖人之治也，治 外夫？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷 鼠深穴乎神丘之下以避燻鑿之患，而曾二蟲之無知？”
”
給自己設立目標，然後每天改變自己的一些習慣
肩吾見到接輿（狂接輿）後，接輿問：“日中始（肩吾的老師）跟你說了什麼？”肩吾說：“他告訴我，如果一個人要管理好一切的話，他應該憑藉頑強的意志來推行法度這個遊戲規則。人們誰敢不聽而隨之變化呢？”
把這句話翻譯成個人管理，就是說一個人應該給自己設立目標，然後每天改變自己的一些習慣。比如，你決定此生最少有一次體重要達到一百斤以下。但你現在有一百三十多斤，於是你給自己定好規矩：白天儘量不喝可樂，晚上絕不吃主食，每個月最多吃一次火鍋，最好吃的菠蘿包、溜肥腸、粉蒸排骨、白切雞、糯米雞等，都少吃一點兒。
總之，一個人要想減肥，你得給自己立規矩，確定哪些事情不能幹。而且立下規矩之後，你得把它公之於眾，讓大家監督自己，並許諾如果做不到就怎麼樣。我曾經和一個朋友打賭——誰先抽菸，誰就輸一萬塊錢。後來，我還是輸了。當把一萬塊錢的紅包發到私塾群裡的時候，同學們都認為我瘋了。大家知道是因為這個原因之後，都認為應該用十萬塊錢來打賭，覺得用十萬塊錢來做不戒菸的懲罰，估計戒菸效果立竿見影。
肩吾這樣回答接輿：老師告訴他，一個人要給自己和別人定規矩，而且要把規矩立得狠一點兒，這樣，誰能不遵從呢？
接輿是個方外之人，雖然他自己未必能夠管理好一個國家，也未必能夠管理好自己，但他有自己的世界觀。
只聽接輿說：“這事兒不太靠譜吧。你這樣做就像到海底開通河道——‘涉海鑿河’，就像讓蚊子把山揹走一樣，聽起來有一點兒荒誕。”
一件大家都能認同的事，那就是對的事
一個人管理自己，需要外面的人幫忙嗎——“夫聖人之治也，治外乎？”？（當然，這話是我個人的解釋，大家可以看一下原意）
他應該順應一件事情本來應該的樣子，而後感化他人——“正而後行”。實際上，所謂“正而後行”，就是找到天地之間，大家都能接受的共同規則。
《尚書》裡面講過，一件大家都能認同的事那就是對的事。如果一件事你想做，但別人都不認同，你可以稍微等等，等到大家都覺得應該這樣做的時候再去推行，這叫“正”。
做正確的事，做大家都能夠認同的事。然後，感化眾人，聽任人們所能做的罷了——“正而後行，確乎能其事者而已矣”。也就是說，你把一件事情做出來之後，對大家說應該這樣做，讓每一個人都做更好的自己，這件事情就成了。
讓喜歡做匠人的人做匠人，讓喜歡做女人的男人做女人，讓喜歡做男人的女人做男人，各自舒服即可。
有一些人就適合在家裡待著剪剪片子。哪怕剪的片子再爛，或者剪完之後文件不知道存哪兒了或者不小心刪除了，你就讓他自己再做一遍，他哭一下就哭一下，哭是對自己無能的無能感。但是，很快會過去，因為他就是做這件事情的人。
讓能做這件事情的人去做這件事情，各安其命，各從所願，這件事情就可以了——“確乎能其事者而已矣”。
說到這兒，很多人都說不對啊，如果這樣的話，有些人好吃懶做，喜歡無所事事，怎麼辦呢？你就讓他這樣在家裡面啃老嗎？這的確是一件令人感到相當頭痛的事情。
現在，很多人都有一種不想出來做事的衝動。拜時代所賜，如果你不是很作，也不是要求很高，哪怕這個房間很差，但你把裡面打掃得乾乾淨淨，把床單弄得潔白一點兒，每天只吃簡單的飯菜，其實並不太難。於是，很多人就說：“你要讓我真的按照自己內在的想法做，你就讓我天天在家裡待著，一直宅。”這話聽起來好像很不積極，但是，古代的修行者不也是關在房間裡面嗎？他們十天半個月也不出門。為什麼他們把自己關在房間裡不出來，被稱為“修行者”，而我們把自己關在房間裡面不出來就叫“啃老”，對社會沒貢獻呢？換個角度而已。
再重複一次，這件事情是不是你自願的？我們現在是自願的。很多人都說自願在家裡面什麼事情也不做。雖然沒有創造社會價值，但起碼沒有給社會添亂，不偷不搶，只看三觀正確的電視劇——電視劇一定是三觀正確的，你現在想看一個三觀不正確的電視劇是不可能的，你看不到。我就天天在家裡面看《我的前半生》，然後在微博上看一下人們是如何大義凜然的去罵小三的。一個演員只是演得很成功的小三，都要被罵到把微博留言給關了，這也算是國家整體道德水平的提升吧。人民都開始確立起了自己的信念。一個人可以在家裡面，以無害的方式過著無用的生活，對於某個時代來說，如果他是無害的話，也無可厚非吧。其實，閉目想想，你是不是也想過這樣的生活？
據說，現在日本的很多年輕人，過著一種低慾望、性冷淡的生活。家裡裝修的設計風格也是以性冷淡色調為主。
基本上，日本是一個物質豐富的國家，而年輕人整年整年在自己一間膠囊一樣大的房間（可能總共不到五平方米的空間）裡面吃喝拉撒睡，還美其名曰“斷舍離的清貧美學”。這是一種讓他成為他自己的方法嗎？
接輿認為，這就是對的。其實，小梁在讀《莊子》的時候，一直有一個聲音在告訴自己：中國文化的核心就是你可以這樣看，但你同時也可以不這樣看，因為都是對的。你可以說讓人們不僅僅成為自己，而且要成為更好的自己，成為連想都不敢想，但其實很想成為的他。
這個世界上還是有很多人，不願意宅在家裡面，願意出去闖蕩世界，到遠方去尋找詩。有幾次，早上六點多鐘，我在首都機場，發現還有那麼多人在趕飛機，我就覺這個民族大有前途，在人類歷史上那麼長時間霸佔過GDP第一，真的是有原因的，因為這個民族除了有散淡的不求上進的人以外，還有一群努力創造一切的人。
總之，我們對“確乎能其事者而已矣”這句話，存在著兩方面的解讀：
一方面，如果你能夠讓每個人成為他本來想成為的樣子，這個社會就好了，如果你能夠讓你身體的每一個臟器，都在合適的時間做它應該做的事情， 也就好了。另一方面，如果你能夠讓每個人成為更好的自己，這個社會也就好了。
學會像小動物一樣避開生活中可能的危險
“且鳥高飛以避矰弋之害”，其中“弋”呢，是遊弋的“弋”。這種“弋”是指帶了繩子的箭。古代的時候，人們怕把鳥射到之後，都不知道鳥掉哪兒了，而且箭射飛之後也找不回來（以前，磨一隻箭很不容易），所以就在箭的尾巴上再綁一根很細的繩子。如果正好射到一隻鳥之後，你可以把那根繩子拉回來，不只鳥回來了，連那支箭也回來了。
這句話是說：鳥啊，要飛得很高，高到比那條繩子更長的高度，就可以避開弋之害。
“鼷鼠深穴乎神丘之下以避燻鑿之患”，就是說鼷鼠把自己的洞挖得很深，深到你挖不到的地方，以避開被你抓到的隱患。如果你要強行怎麼樣，連鳥和小老鼠都儘可能躲避禍患。
“而曾二蟲之無知”——而你居然連這兩種小動物本能的適應環境也不瞭解嗎？
如果你把這句話作為對自己身體的管理，倒的確很合乎道理，就是你想減肥，非要扭曲自己，非要作不可，不吃健康好吃的食物，那麼身體自然而然就會產生各種應激反應。直到有一天，你的意志崩潰之後，就會報復性地吃。
如果連小動物都知道用它們的方式避開生活中的危險，再按自然的方式生存的話，你怎麼知道你的大腦和腸胃，不會避開你這一段時間的瘋狂意志以後，在下個階級報復性地反彈呢？
我見過很多減肥的人，他們越減越肥的主要原因就是，每次減肥崩潰以後，他們都用狂吃來報復之前沒有吃到的食物。有一些去辟穀的人就是這樣，本來闢了七天谷，覺得自己已經很了不起了，但他心裡面設定的就是七天，到第六天晚上的時候還沒有那麼餓，到第七天就幾乎崩潰了。如果你告訴他再加一天，他肯定會和你翻臉。
辟穀出來的人，都多是先大吃一頓再說。有一年我參加辟穀之後，馬上就跑去吃火鍋，直接痛風病就犯了。那次的體會告訴我，一個人如果不能夠真正發自內心地想減肥，最終都很難成功。
如果你真的覺得睡不著覺，那就站起來，站樁、看書，看你看不懂的《莊子》原文，而且不要順著念，要每個字都倒著念：“知無之蟲二曾而，患之鑿燻避以下之丘神……”你只要倒著念五十個字，你就睡著了，因為既專注又不懂的時候，是最容易睡著的時候。
是哪一個瞬間讓你
決定減肥/戒菸/戒肥腸？
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