教育百花园
就祭祖大典本身而言，不存在哪个是正宗的。轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，不仅汉族拜，其他少数民族、华裔也拜，无论黄皮黑发、金发碧眼。沐英子女在云南祭拜朱元璋，朱棣也不会说沐家瞎搞，你们不是太祖亲生的。只要祭拜黄帝，都是炎黄子孙。
黄帝是中华民族的文化认同、情感纽带，也是中华民族的战斗旗帜，所以黄帝陵是中华民族的精神标识，是中国天字第一号陵寝。绵延数千年的桥山祭祖仪式，定格为“清明公祭轩辕黄帝”的国家盛典，世界瞩目，四海同襄。其主题《黄帝颂》出自毛泽东之手，磅礴雄浑：
清明黄帝陵公祭大典由国家台办、侨办等部门主办，全国人大、全国政协出席，代表了国家意志。而大典的编导不负重望，用钟鼓、旗帜、服装、礼器、歌舞等民族元素，奉献了中华现代的祀礼文化经典。献花篮的伴音，如波澜壮阔、激荡不息的五千年进程。
黄陵是中华民族的根脉，于数千年的祭祀传统而言，黄陵祭祖是延绵至今的不二国祭盛典。背山面水、松柏迭翠的桥山，五千年的黄帝手植柏，历朝的祭祀遗存，已经不需要再去说些什么。没有人敢说谁比古之圣贤聪明，但古之帝王祭祖，即为国祭，无一不在京师宗庙就在桥山，别无它地。
黄帝生姬水、葬桥山，是民族记忆和传承，远早于文字的历史。《大戴礼》、《左传》、《国语》等典藉和实地考证，是司马迁编撰《史记•五帝本纪》的依据。黄帝实“有熊国君，少典之子”，“有土德之瑞”乃共识。至于“有熊国”所在，在后世对《史记》的芜杂注解中，自相矛盾的皇甫谧的各种荒诞之言被唐司马贞的《索隐》和宋裴骃的《集解》引入，以丰富后学的认知。若依只言片语即得出有熊氏族位于河南新郑的解读，怕是要气煞撰主司马公和诸注家了。因此，新郑为“黄帝故里”，只能归为无稽之谈和牵强附会、主观臆断，向为真正先秦史学者所不耻。
因此，不正宗的只是“黄帝故里”的名号而已。叶落归根是氏族社会的惯例和轨制，黄陵既已存在，断不需要数千年后的后人再为其祖宗编排个故里。再说，清明祭祖俗称“上坟”，建座庙喊大家三月三（俗称“郑、卫情人节”）去烧香叩头，没神经病吧？
在新郑的拜祖大典中，我们看到的是恶俗、功利的金色装璜和模仿秀，称其为“招商引资会”其实更为恰当。“名不正者言不顺，言不顺者事不成”，其道忤逆不昌，其行臭名昭著。
要搞拜祖大典没问题，但以“黄帝故里”之名捉弄天下，就是闹剧，必不久矣！
嘉会天下
河南新郑举办三月三拜轩媴黄帝大典，本是一件追怀祖先，继承文化的好事，可以凝聚国人精神，弘扬民族文化。可是为什么网上质疑声哪么多呢?
近年来各地都开始注重环保，不断加大旅游产业的投入。旅游产业是个朝阳产业，当人们的物质水平到达一定水平时，这方面的需求就应运而生。如果人们主活还挣扎在生死线上，谁还去旅游?
投入旅游产业是一本万利的事情。一方面增加了收入，增加了就业，提高了GDP，另一方面提高了当地的知名度，为后序当地其它产业争取到了无形的投资人，又为当地的地方官挣够了政绩。多方获益，何乐为不为? 为了这些原因，当地政府是大力配合旅游产业的投资人，为了拉来游客，无所不用其极!
没景点，没有关系，有钢筋水泥造出景点。没历史典故，自己杜纂出典故。把八竿子扫不到的历史名人划入当地，反正谁也不知道这人生前到过哪里，我说到过，你也没法否认!尤其是历史中生平不详的历史名人更是无从考究，只要争取来游客，GDP提高了，一切都OK!
炎黄二帝是人文始祖，我先竖起雕像，看谁敢来毁掉?敢毁你就是背叛祖先，大逆不道!经营一段时间有了点名气，就可以招来当代名人为其歌功颂德，提高在全国的影响力，套路不可谓不深。 
在这个提倡和谐共进，共同发展的今天，谁还敢再出异声? 炎黄二帝同为华夏人文始祖，炎黄二帝雕像并立，为何只祭黄帝而忽略炎帝?
行云流水1437995
在唐以前，黄帝陵在桥山是无可争议的。而桥山在秦汉阳周东南四十里也是那时的人们都知道的。汉代阳周城在现在陕西省靖边县杨桥畔。（疑为阳周桥山之畔之意）这一点也为考古资料逐渐证实。现在的延安黄陵县（中部县，汉称浅水）黄帝陵应为唐后期至宋代的衣冠冢（见黄陵县志上宋代碑刻），宋之后一直在此地祭祀。至于甘肃正宁之黄帝陵应为北魏时阳周重置时弄错了，说到河南新郑的公祭轩辕黄帝大典，就是现代化的商业运作，既无史料之证明，更无考古之出土文物。每每看到黄陵新郑热闹非凡的祭典，再看看黄帝原冢地之清静荒芜，心中百味杂陈，真不知该说啥好。唯希望大家多了解杨桥畔，去王沙湾（王坟湾）亲眼看看。
神鉴教育
据史料记载，从1955年开始，陕西于每年清明节前后都会举行“公祭轩辕黄帝典礼”，而河南则是从2006年开始于每年农历三月初三举行拜祖大典，规模同样隆重。
也就是从2006年开始，陕西、河南两地的网友关于“该到哪里拜祭”的争论就一直没有停止过，那么，到底去哪里祭拜黄帝才是正宗的呢？
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）是古华夏部落联盟首领，为五帝之首，被尊为中华人文始祖。
据考证，位于河南新郑的黄帝故里一个是黄帝生养的地方，而黄帝陵是他死后埋葬的地方，按照中国的传统习惯，清明时节应该去黄帝陵祭拜黄帝，拜祖应该去黄帝故里的，二者是不相矛盾的。
其实不仅是陕西和河南有祭拜黄帝的传统，在浙江缙云和安徽黄山每年都有祭拜黄帝的活动，既然把黄帝称为人类的祖先，不管在哪里祭拜都是一种美好的向往和祝福罢了！
悦游四方
当然是陕西省黄陵县黄帝陵啦！为了纪念轩辕黄帝，民国政府在1940年（民国二十年）将当时的“中部县”改为今天的“黄陵县”，一直沿用至今。好好的，为什么要改？难道是简单的更换县名？不是，它寄托太多的历史寄托！在改名前，1937年4月（民国二十六年），国民政府专门派军政大员不远千里从当时的西安出发，一路北上，经陕西省三原县，同官县（今铜川市），宜君县，历经艰险到达中部县（今黄陵县）黄帝陵（当时叫桥陵），请看图片。在陕北延安，中共中央毛主席也派陕甘宁边区政府主席林伯渠带上毛主席亲笔写的“祭文”，同时抵达黄陵县，国共两党同时在此祭拜中华民族始祖黄帝陵，实现第二次国共合作的抗日统一战线。（以上是在大学时，政治课听课笔记）
唯美长安
陕西黄帝陵从2000多年前开始历代皇帝开始祭拜，河南新郑是从2003年才开始搞拜祖大典，而且河南新郑所谓黄帝故里一没史书明确记载，二没考古发现佐证，三没历代帝王祭拜，明显就是东拉西扯，张冠李戴，弄虚作假搞出来的，据说原址解放前是一个黑龙庙，解放后清四旧拆了建了个养鸡场，2000年以后为了发展经济，收买了一些无良的历史“砖家”牵强附会搞出来个所谓“黄帝故里”。
再说了，从小到大的史书都讲了黄帝部落和炎帝部落发端于黄土高原，黄帝部落偏东北一些，炎帝部落偏西南一些，都位于陕西关中平原与黄土高原交汇边缘，随着两个部落的各自发展壮大，不可避免的发生了冲突，最终黄帝部落打败了炎帝部落，兼并融合了炎帝部落，形成炎黄部落联盟，这就是炎黄子孙的由来。炎黄部落后来向东扩张，打败了东面的蚩尤部落，兼并融合了当地大大小小的部落，形成了华夏民族的最初族源。所以黄帝不可能出生在河南新郑。
源上散人
黄帝故里位于河南新郑，为汉籍史书中记载有熊氏的族居地，故有熊国之墟。
黄帝故里自从汉代建轩辕故里祠以来，历史上有毁亦有修。明代隆庆四年（1570年）修葺，在祠前修建“轩辕桥”；清康熙五十四年（1715年），新郑县知事许朝术于祠前立“轩辕故里”碑；史至现代，经2002年和2007年两次大的扩建，形成现在的黄帝故里景区。黄帝故里是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地。
至于说到是哪里是正宗的，小编以为，河南新郑和陕西黄陵都正宗，新郑是黄帝的出生地，是黄帝的故都、故里，是黄帝建功立业的地方，到这里拜祖是一种纪念性文化，是对黄帝的怀念，基调是喜庆；而黄陵是黄帝的埋葬处，属于陵墓祭祀，传递的是一种对黄帝的悼念，基调是哀伤的。一个故里，一个陵墓，两地分别举行国祭无可厚非，不用唇枪舌战。
关于黄帝的出生地和埋葬地这一点，与一部分人主张的“唯一性”、“排他性”扯不到一起。不能因为黄帝葬在黄陵，就否认出生地不在新郑。生于河南，葬于陕西，河南祭祖有何不妥？自古至今，祭拜炎黄，从来都不是某个地方的专利。我们同为炎黄子孙，祭奠，是为了更好地前行，没必要争争吵吵。
以上仅是本人拙见。不喜勿喷！
秀峰观世界
中国人传统习俗都是清明节祭祖，所以陕西黄帝陵是正统，河南新郑搞个不伦不类的三月三祭祖，一会说三月三是黄帝登基之日，一会又说三月三是黄帝生日，河南灵宝人认为二月初九是黄帝生日，河南省内还没有统一口径，黄帝生日到底是哪一天，造假太明显，所以只能算民间祭祀，算不上正统。再说，二十年前河南人咋不拜黄帝呢？看到有利可图才想起来造个假故里，假惺惺拜祖来敛财。所以河南新郑捏造出假黄帝故里有两个原因，第一，河南人名声不好，希望借黄帝名声洗白自己，但这样只能越描越黑。第二，醉翁之意不在酒，借黄帝之名发展经济。
感悟人生85872
作为一个局外人不参与此问题的讨论。
但是，要说的是，我觉得郑州的所谓第八大绝对是扯蛋！这一点和倭寇凭空臆造出来个神武天皇异曲同工，就是为了把自己历史人为前推，让自己显得有传承，如此弄虚作假，这样有什么意思呢？郑州这十几年发展的很不错，没必要这样让人诟病（接触许多郑州人，他们自己对于这个第八大都羞于提起），人家深圳也没标榜历史，照样获得了成功和尊重！郑州就不要再提历史了，如果提的话，都不如省内的许昌商丘等地有资格！
家在山东yc
哪个古代皇帝祭拜的多哪个就正宗，哪个有八十年代以前的国家认定哪个就正宗。
