老王閒話2018
以前，經常會面臨這樣一個問題：“西方傳教士在中國做了那麼多壞事，為什麼我們還要去信他們的宗教？”
後來所接觸到的有關傳教士的內容也基本都是負面的，如“傳教士都是帝國主義侵略中國的馬前卒”、“從事侵略活動的偽善者”、基督教是“殖民主義的警探和麻藥”等等。在某年的10月1日羅馬教廷將一百二十名在中國的天主教的“殉道者”冊封為“聖徒”，我們的報紙就直接指名道姓的抨擊這些“偽聖者”，對這些在中國橫行鄉里、欺凌百姓，讓人民在反抗中死於非命的“偽聖者”們，一針見血的指出他們真實面目。
這篇文章雖然是抨擊天主教的，但在國人心中，天主教和基督教（新教）是沒區別的，他們都是一丘之貉。
事先說明，本人不是天主教或基督教的教徒，看到這個問題後，我想用客觀的事實依據來闡述傳教士在中國所做出的行為。
天主教和基督教的傳教士在華的行為肯定有不足和錯誤的地方，但如果全盤否定他們在作出的價值，就有失妥當。在近一百五十年的時間裡，西方傳教士，尤其是基督教傳教士，對中國的文化、教育、科技、醫藥及社會服務等做出的貢獻都是有歷史可考的。凡是對這方面歷史做過研究的人，都不會將其全部抹滅。（文章較長，還請耐心觀看）。
語言和文字的通俗化
在舊中國時期，通用的文字是文言文，與平常百姓的口頭語相差很遠，如果沒有長期學習，基本無法正常的閱讀和寫作。那時候的老百姓百分九十都是文盲，這看似是農業社會生產力低下的結果，但艱澀難學的文言文也是一大因素。傳教士們為了讓平常百姓能在較短的時間裡接受福音，便將書面語言通俗化（把文言文翻譯成通俗語言），他們用最通俗的語言來翻譯聖經，撰寫福音單張，而這是在以白話文為標誌的“新文化運動”前半個世紀的事。
（馬禮遜）
英國傳教士馬禮遜和他的助手們，翻譯和編印了許多講解基本信仰的通俗小本子，免費發給中國人，後來許多傳教士也效仿這個方法。如中國第一位牧師梁發所著的《勸世良言》就在當時影響了很多人，就連後來的洪秀全也是在這個小本子的影響下，發起了“拜上帝會”。
1860年，有一百萬份的福音單張分發出去。
1890年，將近兩百萬份單張分發。
1905年，增加至三百七十萬分福音單張。
這些小冊子不只是傳播了福音，同時也起到了推廣通俗文字的作用，掃除文盲，提高了基層百姓的知識水平。
傳播科學知識，興辦教育
西方傳教士對教育的重視，直接影響了中國近代的教育。他們每到一個地方，除了傳播福音外，首先做的興辦學校，並非建立教會，傳教士的觀念認為，學校是培養信徒和信仰的基礎；學校才是培養教牧人才的地方。馬禮遜剛到中國時，中國不允許外國人建立教堂和學校，於是他便和米憐、梁發等人，在1816年在馬六甲創立“英華書院”，他們開了中國基督教育的先河。
從那以後，西方式的近代學校隨著傳教士們的足跡，在中國興旺起來。
1876年，在傳教士創辦的學校只有六千名學生就讀，而到了1889年就增加到了一萬七千名。在那時候，國人認為進外國人辦的學校讀書是非常丟臉的，所以就讀這些學校的基本都是生活困苦或被遺棄的流浪兒。但到了十二世紀初時，這些學校已經成為了中上層家庭爭相進入的目標。早在1905年清政府宣佈“廢科舉，興學堂”前，傳教士們已為中國教育累積了豐富的經驗。
在高等教育方面，傳教士們也是中國近代教育的先行者，他們創辦了清華大學、燕京大學、聖約翰大學、齊魯大學、東吳大學、嶺南大學、淡江大學等許多中國名校。
醫療衛生事業
在西方先進的醫療和衛生知識方面，傳教士也是功不可沒的。從十九世紀開始，他們就在廣州上海等通商口建立小型的醫院，除了傳播法福音，他們也會教授醫療和衛生知識。傳統的中醫雖然在慢性疾病上有獨到的手段，但在急性病和傳染病方便往往素手無策，如禍亂、鼠疫、猩紅熱、腦膜炎、肺結核等，因為當時的中醫對微生物的傳播特點幾乎沒有認知。傳教士們會盡可能把生理學和生物學知識及衛生觀念傳遞給中國人，使他們掌握衛生方面的基礎知識和衛生學的生活方式。
我們從課本中瞭解到，來自加拿大的諾爾曼.白求恩在抗戰中為我國做出偉大的貢獻，但很少人知道原來白求恩來華時，就已經有數百計的傳教士醫生在為中國默默做著奉獻。有的傳教士醫生跑到十分偏僻的地方建立麻風病院，同麻風病人長期生活在一起，那時的麻風病人就連親人都不敢接近他們，但這些“上帝的使者”們通過努力打破了人們以往對麻風病的恐懼，豎立了可以麻風病可以治癒的觀念。
（傳教士與麻風病人）
中國著名的協和醫院、華西醫科大學等也是由傳教士創辦的。在鴉片貿易的初期，人們對吸食鴉片認為是一種無傷大雅的嗜好，而正是這些傳教士醫生在臨床觀察中發現了鴉片會傷害人體，導致家庭破碎，並在他們本國信徒的協助下發起了抵制鴉片貿易的運動。經過長期的抗爭，終於迫使英國政府妥協，取締了鴉片貿易。
扶貧救危，幫組弱苦![]()
傳教士們秉承耶穌“弟兄中自小的一個”的精神幫助弱小群體，他們建立孤兒院、收容棄嬰和孤兒。著名的“揚州教案”，因有人惡意製造謠言“傳教士收集嬰兒，用她們的肢體和器官制藥，導致孤兒院差點被關閉。傳教士其實出於愛心收容孤兒和棄嬰，而那些孤兒和棄嬰大多身體虛弱，有的患了不治之症，在當時的醫療條件下死亡率非常高。一些不明真相的人看到孤兒院經常埋小孩，再出於對外國人的偏見，就以為是在虐殺嬰兒。又加上排外情緒嚴重的士紳和官員的慫恿，便發生了暴力圍攻事件，導致戴德生和他太太等人被打傷。
抗戰期間，河南的一位傳教士女醫護人員，冒著被日寇強暴的風險，保護躲在醫院裡數百個難民，其中大多數都是老弱婦孺。
- 美國女傳教士穆拉第，在山東傳教三十年，她為了幫助災民，把自己的一生都奉獻了出來，導致她長期營養不良，去世的時候體重只有三十七磅。
提高婦女地位，移風易俗
傳教士對待婦女的平等尊重，對當時的中國產生了強大沖擊力。他們創辦女學、傳播男女平等觀念，把很多出生貧困、失去父母、被遺棄的女孩子，培養成女教師、女護士、女醫生等，給當時中國社會豎立尊重婦女的榜樣。
傳教士反對童婚、納妾、包辦婚姻、販賣婦女和奴婢制度，在中國傳統弊病方面不遣餘力。隨著傳教士的教育體現壯大，全國各地的中小學和大專院校，陪樣了新一代的知識女性，她們也和男子一樣活躍在教育、科技、醫療、護理、新聞、法律、政治等各領域。
雖然不能說傳教士是移風易俗、提高女性地位的唯一推動力，但他們在這方面所做出的貢獻是不可抹殺的。
（教會聚會，中間為戴德生牧師）
西方的傳教士們，把上帝的話語傳遞給了中國百姓，他們為這個黑暗的世界“作光”，給迷失的世人帶來新的盼望和新的人生方向。他們是“上帝的使者”，並且忠實的完成耶穌託付給他們的“使命”，我們應該用正確的眼光來對他們。
他們出於對上帝和對世人的愛，放棄了本土美好的生活，遠離故鄉的好友親人，來到中國。和當時的中國人同甘共苦，甚至獻出了自己的生命，這是很值得我們尊敬的。
大國布衣
外地的就不知道。我從我爺爺口中知道一些，我太爺爺算是我這裡較早的一批教眾(191幾年)信教，那時也不是完全信教，是帶一種佔小便宜的心態入教的，回家一樣拜關公`觀音`土地等本地的神詆。那時候窮人缺衣少藥，得了病，沒錢看，只是自己摘些草藥食。如果入了教，得了病，教士會免費給些藥，冬天時教士發些衣服，春耕、秋耕會免費給些種子，那時窮人根本沒機會讀書，教會辦有免費學校供教眾子女讀書，成績好的，會獎些衣服，食品，推薦到更高的教會學校讀書，我爺爺就是在教會學校讀完高小的。1949年美國教士回美國了，教會就解散了，教堂就改成縣人民醫院了
新大陸
所有正直，良善的人，都會正確評價宣教士，這既是社會文明，進步的提現，也更是評價者成熟和文化自信的象徵。
而，各國曆史上從來不缺乏一些無恥的瘋子，騙子，是他們在編織各種謊言來歪曲事實，肆意抹黑傳教士。
然而，所有歪曲歷史的人，都最終被歷史釘在恥辱柱上。就像當年日本人在中國犯下滔天罪行，但他不承認。就像二戰時的德國四處侵略，他最後認罪了。
不管是日本還是德國，都是當時最發達的國家。他們也有傳教士，但這些傳教士是一致反法西斯的。
簡單說，這裡說的是一個常識，也是關於傳教士最重要的本質。那就是，所有的傳教士，真正的傳教士都是教會等宣教機構派遣的，從來不隸屬於政府。那些害怕人民瞭解真相，因政治高度自卑而實行愚民政策的人被打臉了。
什麼是傳教士？
近代傳教士源於大清時馬禮遜，那是一個20多歲的年輕人。他被聖靈感動，受耶穌會的派遣從倫敦轉道紐約再乘船到中國，途徑283天的風浪，來到中國後卻連中國話都不允許學習，學了就殺頭。他克服一切困難，後來完成了和合本聖經的翻譯等影響全球華人的壯舉。他的生命完全獻給了中國，當然包括他個人的，和他從歐洲，美國組織的所有先進的技術，學術和資金等。
傳教士來中國後做了什麼呢？他們主要通過辦學校，醫院等來傳福音。沒有任何政府支持他們，有的只是迫害與殺害。中國現代所有最知名的醫院和大學，那座不是傳教士興建的？傳教士們從來不要求國人感恩和紀念他們，即使被殺也如同主耶穌當年被殺一樣，沉默如羔羊。
在清政府的默許和支持下，義和團瘋狂殺戮來華傳教士。所有的傳教士慷慨赴義，包括兒童與婦女，他們被殘忍殺害前說的是“主耶穌啊，請你饒恕這些人，他們正在做的事他們不知道！“
越戰時，許多越南士兵吃著中國援助的罐頭，拿著中國援助的武器在殺害中國士兵；現代同樣有許多喪心病狂的人用傳教士為中國人發明的拼音來辱罵，他們同樣去讀傳教士興辦的學校，進傳教士興辦的醫院，但他們就是在詆譭和辱罵。
我們不好對當年的越南人判斷說，他們是狼心狗肺，因為自然有最終審判他們的。所以，我們也不論斷所以那些論斷人的。
民因無知而滅亡，同樣是傳教士。到了美洲，創立了世界上最文明，民主，富強的國家美國。到了亞洲的朝鮮，伊朗，巴基斯坦等自我標榜的國家就只能被砍頭。
但傳教士從不為自己解釋，被殺時也沉默，唯有為那些殺他們的人，迫害他們的國家與組織禱告，願上帝憐憫他們。
人人都有一死，死後且有審判！願上帝憐憫我們。願清政府時刻意編織的對傳教士的謊言止息。願新時代的中國更加包容，更有文化自信。願民眾不再因為無知而犯下罪行墜入地獄的永火。
願上帝祝福中國！阿們！
琴瑟無端hallelujah
清朝時期，西方列強通過簽訂不平的條約的手段打開了中國緊閉的大門，清政府被迫相繼開放了廣州、上海等五個通商口岸。在這種新興政策下，清朝社會迎來了天翻地覆的變法，透氣體現在一時之間迅速增加的外國傳教士身上，這些傳教士們帶來西方等過的先進文化思想，並且在上海、廣東、南京等地區形成了有宗旨有口號的統一組織，傳教活動大肆開展，這種帶有文化滲透的直接行為，給清朝社會帶來了不同凡響的作用。
傳播西方文化的傳教士
在鴉片戰爭之前，已經有很多的傳教士在中國秘密活動開了，清真富在19世紀初頒佈了《禁止傳教士集會通則》，明令禁止傳教士活動。傳教士們被逼無奈，只能在南方地區將西方教會思想通過隱秘的方式傳播給中國的華人華僑。為了 能夠更好地完成任務，這些傳教士自學了中文，將《聖經》翻譯成中文，印刷成小冊子秘密傳播。在這一時期，傳教活動都是小範圍秘密進行，所以傳教士的文化傳播活動是一翻譯西方書籍，創立中文報刊來實現的。
最初的教會傳播活動動機單純，大多沒有什麼附加目的。傳教士想要通過西方先進的文化和思想打破中國故步自封的局面，讓中國人能夠“睜眼看世界”。而其中的佼佼者，是一個教“在華實用知識傳播會”的組織。
這個教會組織有專門負責人，有明確的章程和規定。他們主要活動地集中在廣東，由外國傳教士領導創立，整個社會是屬於非營利組織，主要任務就是蒐集世界各地的先進思想和前沿科學技術，傳播給中國人，讓更多的中國人能夠看到世界上其他國家地區的發展和革新。同時，傳教士們希望通過這種方式樹立一個威嚴的西方國家總體形象。
鴉片戰爭後，隨著清政府政策的放寬，傳教士在中國的傳教活動如雨後春筍般撲面而來，這個時候，傳教士的動機也發生了變化。
1838年出版了一本叫做《美理哥國志略》的書。整本書將美國從獨立戰爭開始的國家發展過程介紹的細緻入微，同時將美國的獨立自主，富強民主等特點介紹給國人，而其中難免有些“美化”甚至“神化的成分。
這本書對後世的影響十分深刻而持久，相對而言，有比較權威的參考性。當時中國東學西漸過程中的很多著作都是以《美理哥志略》為參考的。這本書在東南亞新加坡出版，最初是在中國廣州流傳，隨後傳播深入，範圍逐漸向北方的一些大城市擴展，在後來鴉片戰爭爆發，洋務運動開展過程中，這本書起到了很大的推動作用。
外國傳教士們再清政府後來的開放政策下又在增加了血多宣傳方式，除了出版、翻譯書籍之外，新增加了參加中國外交活動，開辦教會學校的方式。其中的教會學校可以讓中國人在西式學校中學習英文、西方文化、西方歷史。在19世紀末期，中國境內大部分的報刊發行機構都由西方的傳教士掌控負責，在社會上引起了極大的反響。而其中最具爭議性的就是京師的同文館。同文館翻譯的西方書籍中，曾因為宗教書籍過多受到過官員的強烈抵制，不過其翻譯的化學、天文、地理等等科技書籍使得西方先進思想和科學文化在短時間內迅速傳播給當時封閉的中國人，其帶來的影響不可同日而語。
外國傳教士在中國的所作所為帶來的影響是廣泛而深遠的，有利的方面數不勝數，從傳播先進科學知識，再到經濟、法律等等文化知識，可以說對中國社會的文化起到了十分積極的作用。但是在其翻譯的書籍中，給與中國以精神文化滲透，妄圖讓中國人接受西方列強這猴子那個不平等不道義的行為。尤其是在1811年，清政府發佈取締一切傳教士活動後，傳教士們加入鴉片戰爭的行列，和血多侵略者們一道，威脅中國的安全，給中國社會秩序帶來了極大的隱患。
這個時期的傳教士所傳播的文化思想是不正義的，妄圖瓦解深深跟著與中國社會的傳統文化，傳教士的這種行為難以被後人接受。但是不可否認的是，傳教士們對中國的影響總體上利大於弊。
他們給中國人一個新的視角來看待這個世界，不管在文化還是經濟乃至政治方面都起到了一個指導、引領的作用。
朝代說
我先說中西方在宗教文化上的區別。
其一，中國是個沒有宗教的國家，雖然後來從國外引入了佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教，但中國五千年的歷史，卻沒有產生什麼宗教。中國的道教和孔孟之道，很難說是有一個完整的體系，基本上就是修身、養性、治國、平天下的道理，也就是老百姓如何自我修養，當官的如何治理國家。正因為沒有宗教，所以來個天人合一，皇帝就是天子，這個觀念後果很嚴重，皇帝就不是人了，實際上就成為中國人心目中的神，那就擁有絕對的權力，掌握著對所有人的生殺大權。所謂普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。有一種觀點認為中國人的宗教就是官本位，當了官就有權力、地位、金錢、女人，就能光宗耀祖，一人得道，雞犬升天，就可以為所欲為，無法無天，就能實現自己的人生價值，當然官是越大越好，最好是能當皇帝，可見官是中國人的宗教，似乎也有點道理。
(杭州靈隱寺)
其二，中國是個含蓄內斂的民族，強調是自我約束、自我修養、不張揚。反映在宗教上，即使在中國的道教和佛教，基本上也是遠離人世，在深山和人員稀少的地方，採取自我封閉的狀態，自我修練，宗教寺廟根本不主動與民眾溝通，更不干涉國家政治，對待信徒也是單向，你愛來不來，一副衙門作風，更不會去民間傳播信仰和發展信徒。
其三，中國儘管有藏傳佛教和伊斯蘭教等特殊的，擁有大量信徒的少數民族地區，但大多數漢人信徒除了對佛教的因果報應，求來世的幸福，對大自然和生命的敬畏以及真、善、美的認同外，普通人求神拜佛，基本上是報著功利的態度，如求生子、平安、升官、發財、祛病消災等，所謂無事不登三寶殿，很難說有什麼真正的信仰和太多的價值認同。
而西方宗教對社會的影響極大，可以說是西方文明的基礎。
其一，上帝有著至高無尚的權威，普天之下都是上帝的兒女，萬事萬物都是上帝這個造物主創造的，所以在上帝面前人人都是平等的。包括人與人、男與女、父母與兒女、皇帝與臣民之間都是平等的，皇帝是人不是神，上帝才是神。西方是政教分離的社會，人們的精神世界，道德觀和價值觀是由宗教來決定的，宗教領袖是人們的精神領袖。而世俗社會才是由皇帝領導的政府來管理，皇帝僅僅是行政長官，根本無權干涉宗教活動，而皇權則要受宗教的制約。長期的政教分離，在上帝面前人人都是罪人，需要監督和約束，形成了今天的三權分離；在上帝面前人人平等的觀念，帶來今天的民主政治。由於生命是上帝創造，並且歸於上帝，所以人的生命和自由是神聖不可侵犯的，形成了人權的觀念。上帝將規律和秩序放在他所創造的世界中，我們用上帝給我們的智慧將這些規律和秩序找出來加以總結，這些規則人們只能遵循而無法改變，這就是科學的觀念。而宗教提倡的上帝是誠信、公義、慈愛、善良成為人們在經濟、法律、道德和行為規範的準則。
(倫敦聖保羅教堂)
其二，傳教士們不僅在教堂內傳教，還走向社會和民間，主動傳播宗教思想並且積極發展教民，傳教士們能夠不遠萬里、不辭辛勞、不求回報、把上帝的福音帶全世界受苦受難的民眾，他們身上有著冒險和獻身精神，他有理想、有觀念、有主義，現代的政黨身上也有他們的影子。
第二鴉片戰爭後，根據中法簽訂的《天津條約》和《北京條約》，外國傳教士可以在中國自由傳教，並且中國各地政府要予以保護。由於中國政府的開放政策，各種傳教組織迅速發展起來，據《劍橋中國晚清史》記載，1870年，中國有250名天王教神甫，而到1900年，即達到886名。新教即基督教傳教士在1864年有189名，1905年則達到3445名。中國的教民到1900年，有70萬天主教徒，其中本地牧師500名，基督教徒則達到近10萬。
傳教士來到中國的目的是要改變中國人的信仰，讓他們成為基督的信徒。他們採取慈善的方式去感化人們的心靈，主要方式是：宣傳佈道、救濟災民、設立孤兒院、興辦教會學校、提供戒菸所、建立教會醫院，以吸引人們信仰基督，所以說西方的傳教士不但是思想的傳播者，更是理念的行動者。
其實，客觀地說，傳教士們大量進入中國，對促進中西方文化的交流，對中國的近代化進程還是起了很大的推動作用。在1900年之前，全國各地出現了很多教會醫院和診所，僅美國教會就開辦了30多所，英國開辦20多所。北京的協和醫院，我們南京人熟悉的馬林醫院即今天的鼓樓醫院，也是教會所辦。西方的醫藥、醫學教育、西醫制度在中國得以推廣，促進了人民的醫療健康水平。
從1843年至1860年，傳教士岀版西方書籍434種，其中宗教書籍329種。1887年至1900年，僅廣學會出版176種，益智會出版98種。
到1900年，全國教會學校達2000所，在校學生達到4萬人，其中大部分為小學。一些中等專科學校逐步發展為著名的大學，如燕京大學，後併入北京大學。上海聖約翰大學，後併入復旦大學。南京人熟悉的匯文女中，金陵女子大學、金陵大學，後併入南京大學。東吳大學，後併入蘇州大學。四川華西協和大學，後併入華西醫科大學等，成為了中國現代教育的基礎。
老王閒話2018
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傳教士常常被作為西方列強殖民擴張的工具，實則真的抹殺了傳教士的貢獻。傳教士是西學東漸的傳播者，在很多領域作出了貢獻。
醫療傳教。筆者舉個最簡單的例子。水痘。在近代水痘是個清代上到皇帝下到民間都害怕的病，凡是得了的人以為身患絕症。而種痘之法就是傳教士帶來的，剛開始大家不信，直到傳教士為兒童免費接種痘苗，真的有效果，那時的人才漸漸相信了。大家出生的胳膊上可能都會留下種痘的小花印跡。還有一些醫療技術，比如解剖，這個是傳教士德貞帶來的。傳教士還治療了白喉 、麻疹和斑疹傷寒等惡性傳染疾病。
信仰的力量。清代的中國是沒有信仰的，中國人的信仰素來帶有功利性，實際上根本就是一種世俗化。比如升官，比如求子，如果心願了結了，會給佛鍍金，這種信仰等同於交換。而近代的傳教士身上我覺得更多的帶有一些普世的人道主義精神。比如清代災害眾多，1876到1879年晚清重大災害丁戊奇荒，傳教士出力最大，傳教士在中國近代救災之中發揮了重要的作用。
科學的認知。傳教士最初來到中國是明清之時，科學在近代又叫格致學。近代洋務運動把傳教士帶來的東西叫奇技淫巧。但是我們不能信這種說辭。就舉個簡單例子，我們今天所擁有的時間的觀念，正是傳教士所啟蒙的。中國古代有時間這個概念嗎？只會幾更了，聞雞起舞。請問有準確的是時間概念嗎？直到傳教士帶來了鐘錶。
封建迷信的破除。在西方科學和宗教從來都是同生的兄弟。中國近代浩浩蕩蕩的發鴉片運動和天足運動恰恰是傳教士發起的。
啟發民智。筆者想說的是傳教士在這方面的貢獻實在太大。中國第一份報紙《察世俗每月統計傳》是傳教士辦的，發行量最大的《申報》是傳教士辦的，中國第一所現代意義上的大學，聖約翰大學是傳教士辦的。
筆者最後想說一句： 我們記得恥辱，也要學會感恩。才可以走的更遠！
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1855年，二十四歲的英國傳教士楊篤信首次造訪中國上海，他這樣評價當時的民眾：“這些人溫和、勤勞，不懷惡意。在我看來，老百姓是不招惹外國人的，除非他們上司挑起敵意和仇恨。”
雖然自16世紀80年代起，以利瑪竇為代表的西方傳教士開始頻繁造訪中國，但直到鴉片戰爭以前，基督教並沒有在神州大地紮下根基，傳教士賴德烈甚至預言“如果1835年以後進入中國的人數逐漸減少而不是增加，那麼，教會可能在幾代人的時期內不復存在，不會留下不可磨滅的痕跡。”
利瑪竇
基督教認為上帝是唯一的真神，禁止教徒搞祖宗祭祀崇拜。嚴重觸犯了中國傳統禮儀，引起佔統治地位的士紳階層強烈不滿。
隨著1840年鴉片戰爭爆發，一系列不平等條約的簽訂，傳教活動終於迎來了春天。傳教士在傳教的過程中，為方便教徒更好的理解教義，最好的方法是用外文教，而不是像之前，靠中國翻譯譯成艱澀難懂的文言文。截止1906年，西方傳教士在中國共創辦近400所高等專業院校，培育新式人才共計57683人。
更為重要的是，西方傳教士為中國培育了第一批現代醫生，從1874年的10人到1905年猛增到300人，美國人伯駕在廣州創立的“中國博濟醫局”，先後為100多萬中國人提供救治。相關的公共衛生、房屋建築供水等現代化硬性措施也得到建立改善。
中國博濟醫局
現代化是婦女地位的提高。明清之際，強調婦女對父母丈夫絕對服從，男子可以隨意納妾，特別盛行纏足，自古又有殺害女嬰的惡習。這都受到傳教士的強烈譴責，他們主張禁止纏足，廢除陋習。慈禧為應對日益增長的反對聲，於1902年正式廢除纏足，到20世紀初，婦女纏足慢慢退出歷史舞臺。
民國不曉生
傳教士給我們帶來了什麼。我信耶穌是救主的，傳教士的職責給我們帶來了福音，弗，四，11，12，他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師，和教師(傳教士屬於後三者)，為要成就聖徒各盡其職建立基督的身體。他們聽從耶穌基督的使命，徒，一，8，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。所以他們冒著生命的陒險，不怕苦難到世界各地傳福音、佈道，見證耶穌基督的救恩。使我們明白上帝的話。認識耶穌基督是救主，他釘在十字架上流血捨命是為我的罪得赦免。使我成為上帝的兒女，彼前，二，9，惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫爾們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。所以傳教士是傳耶穌基督的愛，與和平的道。他們的腳蹤是何等的佳美。
康1717495
第三部分：國人對耶穌教的記憶
1、基督教是在1840年“鴉片戰爭”後，伴隨在“洋鬼子”的堅船利炮之下全面進入中國的，在中國各地偷盜、劫掠我們的財富、文物的就是最早的外國基督教徒。 基督教在中國艱難的傳教歷程：十九世紀九十年代初，山東冠縣(位聊城市西)於黎園屯發生外國教會勢力勾結官府，強拆“玉皇廟”改建為教堂事件，趙三多被當地人民邀請率卒眾聲援。
白天洋人在官兵的保護下扒廟蓋教堂，晚上百姓扒教堂蓋廟。1897年春，趙三多與閻書勤等二千多人在梨園屯“亮拳”三天，藉此向教會勢力和官府示威，也是義和拳開始轉向武裝鬥爭的標誌。 1898年（光緒24年）春，山東巡撫張汝梅下令駐軍官兵強行拆廟，逮捕趙三多、閻書勤等人，殺害了不少拳民。趙三多通過這一樁樁血的事實看透了清朝政府的腐敗和人民大眾生活的困苦艱難。在忍無可忍的情況下，於 1898年10月3日在山東冠縣蔣家莊揭竿起義。為不牽連梅花拳，改名義和拳。
並很快得到附近地區的響應，並快速擴展到山東河北等地，形成了規模宏大的義和團反帝愛國運動。 保家衛國的“義和團”運動之後，1900年八國聯軍進攻北京。俄羅斯正教、天主教和基督教中不少神職人員到侵略軍中服務，他們有的充當隨軍的翻譯，有的甚至穿起軍服，有的傳教士參加“聯軍”的搶劫活動。
2、中國數千年來就是個道教、佛教國家，道教、佛教的信仰在中國根深蒂固，為了更好地把中國變為西方的殖民地，西方殖民者為了打開中國人的思想防線，達到主導中國人的思想的目的，於是在殖民地傳播西方的基督教成為一種必然。 基督教成為西方殖民者堅船利炮之外不可替代的另一種“武器”。讓基督教在中國落地生根、能夠統治、佔領中國人的思想高地成為殖民者統治殖民地人民的理想與有效手段。在殖民地傳播基督教，是殖民者為了更好的統治殖民地人民的“文治”策略。一句話，基督教與堅船利炮，是殖民者統治殖民地人民的“文治武功”的手段與不可缺，是不折不扣的文化侵略！
例如：讓清政府支持、給信徒食物、錢幣，讓信徒充當漢奸、走狗，當時人們管信仰“洋教”的人叫做“二毛子、假洋鬼子”。 現在社會，基督教依然是西方敵對勢力分裂分化中國文化思想的一種手段！ 認賊為父的漢奸、“二毛子、假洋鬼子”遍佈中國的各個角落。
3、十六世紀末葡萄牙耶穌會經過澳門進入內地，他們把傳教的重點放在中國的士大夫階級中間，向中國的知識分子介紹西方的文明，他們用數學、天文、地理知識等來開拓這些人的眼界，利瑪竇在同徐光啟等士大夫的交往中就採取了這種形式。葡萄牙的耶穌會還採取了迎合漢族傳統習慣，同意信仰天主教的中國教徒可以“尊孔、祭天、祀祖”。
清朝建立後，順治皇帝任命天主教傳教士負責“欽天監”工作，並允許天主教會“正當的傳教活動”。直到康熙五十九年，由於羅馬教廷妄自尊大，在“尊孔、祭天、祀祖”等“中國禮儀”問題上藐視中國皇帝的權利，干涉中國的內政，因此康熙皇帝要他們保證服從中國法度，允許中國教徒行中國禮儀，否則就不準傳教。由於羅馬教廷頑固的堅持自己的立場，在雍正、乾隆、嘉慶、道光四朝中受到了限制。 1689年《中俄尼布楚條約》簽訂後，一批信仰俄羅斯正教的俄國戰俘被押解到北京，隨後建立了第一所俄羅斯正教教堂。1714年在沙皇彼得一世的親自過問下向北京派遣了第一屆傳道團，1729年又在北京建設了第二座教堂。1860年以前，俄羅斯正教駐北京傳道團所做的工作同傳教工作關係甚微，它的主要任務在於執行沙皇政府的指示，收集清政府的各種情報，以供沙俄政府制定侵略中國的政策作參考。
1844年中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》中有一條內容規定：准許傳教士在廣州、廈門、寧波、上海等五個通商口岸建造教堂進行傳教活動。這就清楚地表明瞭外國傳教士來中國傳教是殖民主義的侵略政策的產物。當時西方殖民勢力還不能隨意進入中國內地進行侵略活動，傳教士就成了“炮艦政策”的有力補充。
1848年3月，英國傳教士闖入青浦縣，無故毆打當地居民，居民奮起反抗；1856年法國傳教士馬萊非法進入廣西西林縣，因犯罪被拘處死，在這所謂的”馬神甫事件“發生後一年半，法國以此為藉口發動侵略戰爭。 1860年《北京條約》規定，外國傳教士可以可以深入中國內地傳教，從此外國教會與中國人民的矛盾日益尖銳。 1868年4月臺灣基督教徒莊清風依仗教會勢力欺壓同胞，百姓奮起打死莊清風，並拆毀了教堂。1870年6月21日天津人民因天主堂發生虐死嬰兒事件群情激昂，法國領事對天津知縣劉傑開槍行兇，群眾奮起反抗。1876年傳教士在安徽建平縣強行傳教，引起糾紛民眾有兩名死亡；1891年6月在湖北省廣濟縣武穴鎮，發生外國傳教士虐死兒童事件，百姓千餘人焚燬教堂並擊斃一名傳教士；同年9月在湖北宜昌因法國天主教“聖母堂”拐賣中國兒童，被拐賣的兒童的父母到教堂中尋找，教堂隔壁的美國聖公會傳教士開槍行兇。 以上所列的“教案”，只是當時“教案”的極小一部分，其結局都是中國以當地官員被革職，包賠白銀數萬兩為終結。 一百多年前的越南用的文字就是我們的漢字，後來越南成為了法國的殖民地，一個法國傳教士感到中國文字不太好懂，就用英語的二十四個字母創造了沿用至今的越南文字。
歷史上來到中國的基督徒，讓我們比較所熟知的名字有：按景教碑記載，唐太宗貞觀九年（635），聶斯脫利派的波斯傳教士阿羅本（Olopen）來到唐都長安，成為基督教傳入中國的先驅；傳教士馬可波羅，元朝他來中國宣傳天主教，17歲時離開出生地威尼斯到中國；明朝傳教士利瑪竇，是一位意大利籍天主教的神父；意大利傳教士乾隆的宮廷畫師郎世寧、、。來華傳教士，也是最早把中國文化介紹到西方世界去的人。
4、歷史證明，基督教並沒有讓西方人做到基督教宣稱的“上帝愛你、耶穌愛你、我們信耶穌的人都愛你”，基督教並沒能像聖經上說的那樣讓西方世界成為“有愛心的人”的世界。相反，基督教的國家一度全部都是殖民主義國家，給世界上很多“需要愛”的國家造成巨大的傷害。就在近代殖民地人們紛紛獨立後的今天，基督教的發源地還在一度上演著震驚全球的戰爭！ 正因為西方是個缺少“愛”的地方，所以才有了耶穌，耶穌教他們“仁愛、愛人”了，他們有些人就是聽不進去，還把聖經歪曲成為他們自私私利、為所欲為的堂皇藉口。這種現象是“壞人讀了好書，依然是壞人”。 歷史上，佛家、道家的某些人也一度成為某個人為達到其籠絡人心的政治目的的有效工具。 “妖魔”綁架了宗教中的某些人，讓宗教成為某些人統治人心、害人慧命的工具，這種現象古來就有，現在、以後也不會消失。 “道來魔生”今古皆然。
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眾所周知的，近代的基督教傳教士為中國帶來了方方面面的現代文明這是不爭的事實，但同時他們也帶來了一神宗教天生的偏激狹隘的極端排他思想，這也是不爭的事實。從對這兩個事實的認識思考以及我們現實觀察到的情況入手，讓我們就東西方文化的比較差異來做一個闡述。
先說基督教文化給我們帶來的好的方面，其實筆者認為傳教士帶來的西方現代文明之所以對我們形成重要的作用一方面確是基督教文化裡的優秀性所致，但另一方面也是我們沒有把我們自己的東方文化搞好造成的，中國是世界上重要的文明古國之一，我們的文化淵源流長，如果後人能夠把我們自己的文化好好的繼承發揚下來，同樣我們也能創造出不比西方差的我們東方特色的現代文明！如果我們做到了，那麼東方的現代文明和西方的現在文明誰更好那還說不定呢！但是，歷史沒法假設，事實就是事實，我們沒做到的，人家做到了，所以就把我們比下去了，遺憾！其實日本從古至今都是東方文化圈子裡的國家，他們並不是基督教國家，不同樣也做的很好嗎？
再來說如何來看待基督教思想中的極端性排他性。一神教中的猶太教、基督教、伊斯蘭教由亞伯拉罕一脈相傳，原本同宗同源，卻互相水火不容，爭戰不止，原由是一神教只承認只能信仰唯一的一位神，不能信仰其它的神，信仰唯一的神，就得信仰唯一的神學思想，認為凡是和自己不一樣的別的神學思想就是異端，就是褻瀆了神，就得思想上排斥，肉體上消滅。笑話！思想是出於人對事物的看法，不同的人對同一事物當然會有不同的想法理解，這沒法統一。神是唯一的神，人對神的想法是出於人的，沒辦法唯一，人的思想也不具有信仰性，如果信仰唯一的神就得信仰唯一的思想那就是把人的思想偶像化了，不許敬拜偶像是所有一神教的規定，唯一的神的信仰導致硬要唯一的思想就是一神教爭戰不斷的原因。信仰唯一的神並沒有錯，而因此連帶出堅持一大堆不該唯一的東西並把它們和神等同來信仰那就錯了，這個方面一神教就不如我們東方宗教具有兼容性，和平性。
再有，據筆者觀察，西方基督教文化和我們東方文化相比，缺乏一種必要的統一性。東方文化儒釋道就非常的明確，其核心思想修身、齊家、治國、平天下，小到個人修養、治家，大到為官、成大業，一條體系一脈相承，明明白白！而基督教國家則不是這樣，他們的核心應該是在教會，外圍是基督教的社會，教會里多是老弱病殘和弱智群體的聚集者。基督教他們不象我們佛教教導人大智慧，教會並不教導大家如何聰明，而是維護大家的笨勁兒，教導不用人的智慧，靠乞禱和上帝建立聯繫，靠上帝的智慧來完善自己解決自己生活中所有的困難挫折。用宗教來維護弱勢群體這沒有錯，但用宗教來維護弱智者不思長進那就錯了。基督教會是這樣，但是基督教國家並不是這樣，美國、英法德等國家還有聯合國哪個國家組織不是靠人的智慧來工作來解決各種錯綜複雜的問題的，什麼時候見過基督教國家工作不動腦筋靠大家一起乞禱上帝就啥問題都解決了？宗教都會追求靈異現象，但相比之下我們佛道教就更顯合理，而基督教則太怪異了。所以基督教的核心組織並不怎麼樣，但受基督教影響的外圍基督教國家基督教社會卻非常優秀！這樣西方基督教文化和我們東方儒釋道文化相比就缺乏我們的統一性合理性。
關於東西方文化的對比還有待有識者更深入的分析研究，但錯的就是錯，對的就是對，不合理的就要被批評，別以什麼唯一的神或神的智慧高於人的智慧等為理由來逃避對你的批評。我們大家也要更理智地來看待基督教，而不是懷著美好的願望去感情衝動以使我們更顯得弱智。
