宋代手工业和商业繁荣，行会也开始发展，各个行业为了自身权利都组织起来成立会社。因
蹴鞠在宋代不只是一门运动娱乐、也是一项职业，蹴鞠爱好者与职业的蹴鞠艺人为了保护自身利益和提高球技，组成圆社。使职业艺人与百姓间的交流互动更趋于活络。宋代圆社是一个有规模的组织，提供蹴鞠艺人保障、训练蹴鞠爱好者是社团最大的功用，参加的人越多，利益也就越大，也让宋人的蹴鞠文化和社会风气有了新的气象。
十二片鞠（宋）
圆社是民间组织，除了保障社员福利之外，也是一种推广机构。宋代“圆社”又称为“齐云社”，也就是蹴鞠社团，其“圆”来自于球，也盼望球友与艺人能处理好人际关系，有圆融之义、“齐云”指精进球技，能把球踢的与云一样高，同时也希望艺人的前途与球友的技术都能步上青云。伴随着《球门社规》中所订的规则，蹴鞠开始走向标准化，所以不管是平民百姓或是贵族都进行同样的比赛规则，职业选手和爱好者之间也没有差异，差别在于技术水平高低。
〔元〕钱选，《宋太祖蹴鞠图》
谈到君王蹴鞠，最出名的莫属《宋太祖蹴鞠图》，此图原作是宋代画家苏汉臣所画，至今已遗失，现在收藏于北京故宫的《宋太祖蹴鞠图》是活跃于南宋末年与元代初期的画家钱选临摹之作，图中有六人，正在踢球者是宋太祖赵匡胤，与他一起踢球的是宠臣赵普，两人进行的是宋代的两人场户，后面三人，中间为专心观赏踢球的是赵匡义，其他三人并无法确定为何人。画中可清楚看出球是由多片五角形缝接而成，要成一个圆形估计要十二片以上才行，形状比起唐代的八片裁缝更接近圆形，可见宋代制球技术有所提升。
八片鞠（唐宋）
服装方面，宋太祖和赵普并没有特别更换方便运动的衣服，可推测蹴鞠白打演变到宋代已不如以前激烈。画面最左边题字为钱选所题，内容为:“蹴鞠图旧藏秘府，今摹图之。莫非天人革命，应莫观之，言何画哉。”另外台北故宫也收藏了一幅《宋太祖蹴鞠图》，是明代画家文征明所画，内容大致上相同，在宋太祖与赵普的刻画上显得生动，两人互动较明显，观赏的人也有明显的差别。
〔明〕文征明，《宋太祖蹴鞠图》
上有所好，下必甚焉，如赵普陪同宋太祖踢球一样，如果拥有高超的球技，也许就能得到君王宠爱，当然社会地位也会大大提升，《挥麈后录》记载，说:
高俅原本只是苏东坡身边的小官，在一次机会中到了端王园中，恰巧遇到端王在踢蹴鞠，并且在端王面前展现了自己高超的球技，深受端王喜爱，留在府邸。徽宗即位后，更加宠遇厚待。可见蹴鞠不论在宫廷中或是民间都是相当盛行的。
《蹴鞠纹铜镜》
蹴鞠在唐代相当受女性欢迎，到了宋代虽然文献史料明显不足，与寒食相关的资料中也看不到女性蹴鞠，但是从古物中还是可以寻得宋代女性蹴鞠的足迹，如收藏于湖南省博物馆的宋代铜镜中的《蹴鞠纹铜镜》，最前方有一对男女正在踢两人场户，左侧的女性正在踢球，右侧的男性则是弯曲身体准备接球。铜镜背后的花纹反映了一个时期的文化特征，可见宋代男女还是会一起踢蹴鞠。另外日常用品的瓷枕中也有以蹴鞠为创作的作品。
《蹴鞠瓷枕》
关于《蹴鞠瓷枕》有三种命名，分别是《孩儿蹴鞠白瓷枕》、《蹴鞠图瓷枕》和《金代少女蹴鞠图白枕》。但此瓷枕目前收藏于河南省博物馆。馆中的正确命名为《蹴鞠瓷枕》。很多人误以为图中是头发绑着双ㄚ，身穿花布长衫的女孩子正在踢蹴鞠，并用此文物来佐证女性蹴鞠，这有可能是错误的。
小编认为，图中踢蹴鞠者应该是宋代绑着双桃发型，穿长袖的男性孩童，当时的女性孩童并不会剃头，宋代因为重男轻女，所以画作或艺术作品中的孩童大部分会以男生形象为主，女性形象要到成年后才比较常出现。此图虽然无法成为女性孩童踢蹴鞠的证据，但是却另外提供了一个很重要的信息，图中孩童半挺着身体垂着手在踢一人场户，可见宋代儿童在蹴鞠上也算用心，并非只是单纯的踢球追逐，小编认为这样的解释在研究蹴鞠上更具意义。
〔北宋〕苏汉臣《长春百子图》局部
承上文除了女性之外，宋代文物还提供了一个独特的研究史料，传为北宋苏汉臣所绘的《长春百子图》是一幅以长卷描绘而成，记录在春、夏、秋、冬四个季节中小孩戏耍的情况，图中就有儿童踢蹴鞠的画面，画面前方有两位孩童正在踢两人场户，后面两位孩童则看得入迷，这也佐证了上一段所说，宋代孩童具备不错的蹴鞠水平。图中也能看到孩童踢的球跟大人是不一样的，并非是五角型拼接而成，可推测孩童有其专用球，根据身分地位不同，踢的球也有分较高级的五角形拼接与一般人踢的六角形拼接球。
宋代在蹴鞠上继承了唐代的开放风气，史料中可以看到踢蹴鞠的人口结构，从君王、贵族、高官、蹴鞠艺人、蹴鞠爱好者以及女性到孩童，皆有参与，除了跟同阶层的人互动之外，也能看到君王与臣子；专业与业余；男性与女性等各类型的人一起踢球，在蹴鞠文化与社会风气上可说是相当活络。可以认为宋代蹴鞠的自娱性很高，如宋太祖就热衷于亲身踢球，圆社里面的人也是以自我娱乐为出发点。
参考文献：
- 《事林广记・戊集》
- 《蹴鞠谱》
- 《图说中国古代足球》
- 《挥麈后录》
- 《古今图书集成‧艺术典‧蹴鞠部》
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