广东篇
让我们开始岭南之旅。广东地区宋元建筑与福建有类似之处，但更有着自己独特的风格。岭南匠人们在将构架式与累叠式建筑技法融合的过程中，创造出了很多精美的作品。
1.梅庵大殿 宋（年代不明）
梅庵大殿 宋（年代不明）
梅庵大殿 宋（年代不明）梅庵始建于北宋至道2年(996年)，传唐朝时禅宗六祖惠能喜梅，客居古端州城西岗时，曾于岗上植梅，以锡杖掘井。现存大殿尚能体现宋代风貌。大殿原为单檐歇山顶，面阔五间，进深十架。清代被改造为硬山顶，但大木结构基本尚存
前檐铺作单抄三下昂，昂嘴略作琴面，尖端为竖直断面，这一模式多多少少能体现岭南昂嘴卷杀总体风格。
大殿出檐深远，远超同期北方乃至江浙川滇遗构，这也是岭南建筑的一大特色。
此处可见歇山改硬山截断面，尽间被减损。
大殿铺作皿斗痕迹明显
内景
可见铺作后尾处理方法。
柱头铺作下昂后尾甚短，压于搭牵之下
补间铺作下昂后尾绵长，直达金柱梁架
上架做法毫无疑问为驼峰承槫。
线图收尾，可见补间长昂长达四椽雄壮非常。。但某种意义上讲，他依旧不是最雄伟的，完。
2.潮州开元寺天王殿 （宋？ 建造年代不明）
潮州开元寺天王殿 （宋？ 建造年代不明）
潮州开元寺始建于唐，历代重修。其天王殿现存大木构架不晚于宋，个别木料据测定可达1100±75年。天王殿体现了主要体现构架式思路，做法神奇，大规模的插拱偷心造使用及绞打叠斗做法堪称孤例。
绞打叠斗，或以为是汉代古籍所载“层栌”做法。远处可见连续插拱偷心造做法
上架。其平梁上左右单步小月梁及驼峰承槫做法，略同莆田元妙观三清殿及梅庵大殿。
绞打叠斗细节
线图结尾。潮州开元寺天王殿面阔十一间，分为一主两次三部分，台基低矮，实为门户。有人认为其柱网及空间布局反映了春秋至两汉传统的门塾制度，来源甚古。
潮州开元寺天王殿·完
3.佛山祖庙 （宋-明初）
“禅城祖庙始建于北宋元丰年间（1078年~1085年），当时的名称叫祖堂，其实就是北帝庙，当时珠三角地区多为水乡，水患多，而北帝恰是传说中治水的神，于是北帝作为禅城人的保护神被供奉起来。但在明代，祖庙遭到破坏。洪武5年（1372年），祖庙得到重建。 ”
以上摘自百度百科。也正是这段历史，造就了佛山祖庙大殿的奇葩状态。大殿现存第一进梁架为宋代风格，其后二三进为明初风格。
前檐铺作，双抄三下昂，出挑“深远”两字已不能概述。扶壁重拱两端各出昂嘴，昂嘴略作琴面，尖端斜杀。
密集的昂嘴
补间铺作二跳，三跳昂尾直伸入金柱梁架。
即使是柱头铺作昂尾也直抵金柱
山面处理
线图，可见神级下昂以及我迟迟不愿展示的后两进，混搭风格明显。
从长度比例来说，此下昂居中国下昂之冠。。可某种意义上来说，还有更过分的。
佛山祖庙·完
4.德庆学宫大成殿 （元大德元年 公元1297年）
德庆学宫是岭南最重要的文庙之一。大成殿始建于北宋大中祥符四年（1011），元大德元年（1297）于今址重建；经明万历三十二年（1604）、清康熙五十六年（1717）以至1973年大修，仍保留宋元建筑风格。
昂嘴先端膨大比梅庵大殿更进一步，独具风格。
转角铺作特写
补间铺作后尾
大殿所谓“四柱不顶”技法，即金柱与平槫不直接链接，上扣穿斗架；据说可避雷击。
天花概况
赏心悦目的红墙
线图收尾。
德庆学宫大成殿·完
5. 广州光孝寺大殿
光孝寺，广州四大丛林之一。该寺最初是南越王赵佗之孙赵建德的住宅。三国时吴国都尉虞翻因忠谏吴王被贬广州，住在此地，并在此扩建住宅讲学，虞翻死后，家人把住宅改为庙宇，命名“制止寺”。东晋时期，西域名僧昙摩耶舍来广州弘法时，在此建了大雄宝殿。唐宋时期，该寺改为“报恩广教寺”。南宋绍兴二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。六祖惠能在此受戒，“风动旗动心动”之典故亦发生于此。大殿建造年代不明，之后历代重修，甚至在总体布局结构上都有过较大改动。但后世修善者一直刻意保存其外形风格，使其至今外型上仍有宋元风格。所以。。。只发图，不说话
光孝寺大殿·完
广东篇·完
特色的长下昂，特色的长出檐，以及浓重的构架式思路（岭南福建用材断面常为2:1，据推测为穿斗传统使然），此乃岭南宋元建筑。
下篇预告：江苏
下下篇预告：四川
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