我們今天很多東西幾乎都是受西方所害，卻不敢說，也想不透，真是很糟糕。比如大家都在學習西方，要爭自由。那麼，什麼叫自由？
我只告訴大家一句話，你只要有一點點自由，就首先用來考慮自己的利益。有沒有人反對？我們不敢考慮自己，是因為我們毫無自由。如果有一點點自由，第一個考慮的肯定是自己的利害。這樣的自由，對人是好還是不好，自己馬上就能想通。
不知道從什麼時候開始，比較流行一句話，不自由毋寧死。為了爭自由命都可以不要，怎麼會有那麼笨的人，這樣的爭自由幹什麼？你爭來的自由全都是假的。
你現在是總經理，不想當了，想當董事局主席，你覺得這是自由嗎？你幹這個行業幹膩了，想幹那個行業，幹了就有自由嗎？你在天津住太久了，想搬個地方，搬了之後又有多大自由？
實際上，自由是相對的，是以不自由為基礎的，如果每個人都自由，大家就都沒有自由；每個人都有一部分不自由，大家都有自由。
比如一個房間只有你一個人，你有百分之百的自由，你愛開窗子就開窗子，愛關就關；你要全程都關，就全程都關，沒有人管得了你。可是隻要有兩個人，你的自由馬上就減少一半，你要關他偏要開，你要開他偏要關，你就不敢亂脫衣服。只要有三個人，你就只剩下三分之一的自由。只要有四個人，你馬上變成只有四分之一的自由，道理很簡單。記住，先有不自由然後才有自由。
我講個故事，加深各位的印象。
夫妻兩個人，先生回來得晚，很怕吵到太太，所以沒開燈。但是他有個習慣，就是喜歡站著脫鞋子，他站著把一隻鞋子“砰”掉到地上，再換一隻腳，“砰”又發出了聲音。
太太跟他講：“你這樣不好，你都把我吵醒了。”先生說：“對不起，對不起，我沒有注意到。”
過兩天先生回來，脫一隻鞋子，不小心，“砰”一個聲音又發出來，他馬上想到不可以不可以，然後坐下來，把另一隻鞋子放好。第二天他太太還是罵他，罵得很難聽，說：“我整夜都在等第二聲，沒睡著覺，你虐待我……”
這是很有趣的事情，因為你的感受跟他的感受完全不一樣，你不能用你的感受來涵蓋他的感受。我們是不同的個體，有不同的感受，這叫做個別差異。不要勉強對方要跟你有一致的感覺、一致的行動，那是不可能的事情。所以我希望各位瞭解，自由是有限度的，不是沒有限度的。
我們現在好像很相信自由沒有限度，這是不對的。要忍耐，才有自由，一個不忍耐的人是完全沒有自由的。那些拼命爭自由的人，其實全都是在騙自己。現在的人之所以疲憊不堪，就是因為你的慾望是無窮無盡的，如果不加以控制，這種惡性循環，永遠收不了場。
人活著，應該要的不是自由，而是六個字：自覺、自律、自主。我們經常看到這些字眼，只是視而不見，更加沒有去領會其中的深意。
一個人要自覺，自覺意識到，每一個人出生的時候，都不是完美的，都是有缺陷的，這叫做個別差異。個別差異的存在就表示，沒有一個人是完人，所有人都是有缺陷的。人這輩子只做一件事情，就是把自己的缺角修好，變成比較圓滿的完人。把缺角修完了，成為完人之後，就要回去了。
在這個過程當中，自覺以後就要自律。別人是幫不了忙的，因為每個人的缺點只有自己知道，別人不知道，而且我們經常會掩飾自己的缺點，要不要改掉缺點也只有自己能決定，別人無法決定，所以要自律。
自律還有另一層含義，就是適可而止，好好管管自己，把自己的慾望控制在合理的範圍之內，才能有明心見性的可能，才不會為了爭所謂的“自由”而搞得自己疲憊不堪、迷失修行的方向。
自覺，再加上自律，就能夠完成人性的尊嚴，也就是自主。
我們今天講錯了一句話，說我們要自信，這是天大的笑話。一個人相信自己以後，老天就不會去跟他互動了。“信”應該改為“性”，我們要自性而不是充滿自信。我們要信老天，而不是信自己，因為信自己就會很狂妄。現在我們講的很多話，其實都是非常有問題的。
人要了解自性，然後自己做自己的主人，也就是做“自主”的人。佛家說人人可以成佛，五百羅漢都是長得奇形怪狀的，這就在告訴我們，不管什麼人，長什麼樣子，只要好好修行，各式各樣的人都可以成佛。這完全取決於自己，不關乎他人。
不管怎麼樣，我從來沒有對未來產生過懷疑，因為我知道人活到老，就要行動到老，就要修行到老，儘量把缺角修好，實現真正的自由，才不枉此生。
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