1460332
蘇東坡與黃州，是相互成就的神仙佳侶！
蘇東坡能成為中國藝術史上的巔峰，成為詩詞書畫四絕的天才，其實是有原因的。促成他發生鳳凰涅槃的，正是黃州，一個地處蠻荒之地默默無名的小地方。
餘秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫於黃州的那些傑作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段……引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州。”
蘇東坡的弟弟蘇轍是最懂蘇東坡的人。他說：“蘇軾謫居於黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及也。”
可見，黃州是蘇東坡的福地，是蘇東坡的精神家園，是蘇東坡精神上的神仙佳侶，而蘇東坡也希望與黃州，“佳人相見一千年”！
蘇東坡少年一戰成名，仕途一帆風順，如果人生道路按照這個趨勢走下去，蘇東坡也許就是晏殊，就是有些才情，有些浪漫，但又循規蹈矩生活富足的官員，也許他會在宋代大行其道的婉約詞上，有些成就，但是絕對達不到後來蘇東坡所達到的巔峰水平。
千里馬不可能生於庭院，溫室裡孕育不出能抵擋風雨的花朵。從這個意義上來說，挫折是人向上的階梯，是最好的大學。
中國的偉大詩人們，從來都是經歷了一番痛徹心扉的挫折，經歷一次脫胎換骨的深刻反思，才能在藝術的道路上走向化境的。
司馬遷說，”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”沒有這些挫折，哪有偉大的傳世之作？
孟子也說，“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。越是在挫折的環境中，越能激發一個人的鬥志和潛能，從而成就一番偉大的事業。
黃州，就是蘇東坡生存環境和心理環境最為殘酷的地方，同時，在黃州，蘇東坡也對自己的人生道路進行了深刻的反思，從而讓自己的心靈脫胎換骨，走向偉大之境。
蘇東坡從一帆風順的仕途，被貶到荒無人煙的黃州，一開始，他的內心充滿了慌張與彷徨。他被地方官府監視居住，沒有任何權力，沒有任何朋友，甚至天下之大都沒有他的立錐之地。他從天堂一下子墮入地獄，從富足墮入困頓。但蘇東坡從來都是一個樂天派，從來都是一個善於將無趣化成有趣的人，所以，在黃州，蘇東坡將自己曠達樂觀的天性，發揮到了極致，而黃州的山川草木，赤壁的濤聲，承天寺的夜色，東坡草堂的詩意生活，全部化成他筆下的藝術。
好玩的國學在《蘇東坡與黃州，誰是誰的精神家園》中寫道：
在黃州，
他寫給別人的信成了“天下第二行書”的《寒食帖》；
他寫下了經典永流傳的雄文《赤壁賦》，將錯就做地成就了黃州赤壁的美名；
他寫出了“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”的曠達；
他寫出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤寂；
他寫出了“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的千古豪邁；
他寫出了“蝸角虛名，蠅頭微利”看透命運的《滿庭芳》；
他寫出了“人生如逆旅，我亦是行人”的深刻思索；
他寫出了“心安之處是吾鄉”的隨遇而安的心境。
我們現在看到蘇東坡大部分經典作品，那些幽怨的，幽默的，達觀的，清雅的詩詞書畫，大部分出自黃州的四年，可以說，沒有這四年，就沒有蘇東坡，沒有這四年，黃州又何以能有黃州的大名？
黃州帶給蘇東坡的，不僅僅是東坡居士的雅號，更多是精神的全新一躍。在黃州的山水中，他寫下了具有哲學大境界《念奴嬌·赤壁懷古》和前、後《赤壁賦》。在赤壁的古歷史的刀光劍影和滔滔江聲中，蘇東坡體味到道家的天人合一的境界，他說，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”，從此，大自然成為他永恆的精神慰藉。而沉浸在黃州的山水中，蘇東坡忘卻了蠅營狗苟，忘卻了爭權奪利，忘記了機心，忘記了功利，他成為這片土地上最審美的人。
在黃州，他深受道家哲學的影響，在莊子的齊物逍遙哲學的加持下，他寫下了著名的此篇《滿庭芳》：
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閒身未老，須放我、些子疏狂。百年裡，渾教是醉，三萬六千場。思量，能幾許？憂愁風雨，一半相妨。
又何須抵死，說短論長。 幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，千鍾美酒，一曲《滿庭芳》。
當然，客觀地講，黃州並非詩意的存在，起碼在蘇東坡剛到黃州的時候，是這樣想的。但蘇東坡從來都不是一個悲悲慼慼的人，他四處找人聊天，用蘇東坡老家的話說，是擺龍門陣。他自己動手建了草房子，自己動手在東邊的山坡上種地，過起了陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”的生活。沒有美酒，沒有羊肉，他可以自己釀酒，自己發現當時無人問津的豬肉的美味，一塊東坡肉，一壺老酒，就足以撫慰蘇東坡受傷的心。生活讓蘇東坡很難受，當時蘇東坡又反過來讓生活很有趣，這就是蘇東坡，一個擁有無與倫比的生活自愈能力的人。
在黃州的四年，蘇東坡開始深刻反思自己，他說，在黃州，蘇軾已經不是蘇軾了，而是已經成為全新的蘇東坡了。全新的蘇東坡開始出入佛老，用道家的清靜無為，用佛家的四大皆空來安慰自己，從而讓自己成為儒道佛兼修的人，而正是儒道佛兼修，讓蘇東坡成為最堅強最達觀最拿得起放得下的人。用他自己的話說，就是不僅學會了忍痛，更學會了忍癢，承受孤獨和寂寞。他去江邊聽濤，去承天寺賞月光，在寺廟焚香靜坐，大自然和宗教，給了他享受安靜的能力。
在黃州，蘇東坡精神上實現了自由。他已經達到了也無風雨也無晴的境界。他寫道：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。這是一種不以物喜不以己悲的曠達情懷，這是一種閒看庭前花落花開的心態，這是一種萬事有不平，爾何心自苦的達觀。在人生道路不平的時刻，蘇東坡做到了君子坦蕩蕩，自然就能履險如夷。
黃州的生活，和我們處在人世間的生活一樣，我們都是過客的姿態。在人生的這趟有去無回的列車上，我們能做的，就像蘇東坡所寫的一樣，“人生如逆旅，我亦是行人。”這是儒家的君子坦蕩蕩，這是道家的順應自然，更是禪中的“不住於心”、“任運自在”。
黃州與蘇東坡，是金風玉露一相逢便勝卻人間無數的戀人，而戀人就是要“佳人相見一千年”（蘇東坡語）。
好玩的國學，期待方家的指點！
好玩的國學
蘇東坡在黃州寫出了哪四個精彩的文章？因為沒看懂題目的意思所指，故有此問。本來沒看懂題目，就不必前來繞舌了，但因為很喜歡蘇東坡，看到有關他的話題，忍不住要來說上幾句。
蘇東坡是中國歷史上少有的天才文學家，他才華橫溢，無論身在何時何地，都會有作品寫出。黃州時期他的作品很多，網上一個資料統計，在黃州的四年零兩月其間，蘇軾創作詩歌220首，詞66篇，賦3篇，文約169篇，書信288封。（龔程：《黃州時期蘇軾的創作與思想》）題目所指的四個精彩文章指的是那四篇？只有明確了，才能做出有針對性的回答。現在，只能只說自話了。
蘇東坡黃州時期的作品，最有名的大概就是前後《赤壁賦》與《念奴嬌 赤壁懷古》了，稍讀點書的人大概都知道，除此之外，筆者不用思考就能想起是東坡黃州作品的，大概還有《定風波 沙湖道中遇雨》，其次是《卜算子 黃州定慧院寓居做》。
東坡黃州時期的文章確實很精彩。為什麼會這樣，我覺得這與他的人生經歷有關。黃州時期，是蘇東坡人生的一個重大轉折點。在這裡，他的思想發生了轉化。從年輕時儒家為主導積極入世的思想，向佛道思想轉化，最後形成了在入世與出世之間靈活轉化的思想。蘇東坡的稱呼，也是在黃州之後才有的。因為在東坡耕種，便號為“東坡居士”。而“居士”二字指的就是在家修行的佛教徒。
蘇東坡思想的轉化是因為自身的經歷，他因遭貶放遂才來到黃州。他的經歷，源於他率真的個性與超絕的才華。
蘇東坡二十歲中進士時，就以絕世才華驚動朝野。身為皇帝的宋仁宗對他以未來的宰相目之。因為少年成名，加上率真的性格，使得口無遮攔的蘇東坡得罪了很多人。如果普通人兩個交談時互相懟了一下，過幾天可能就忘了。可是蘇東坡才華橫溢，一句普通的話從他的嘴裡說出來，就會成為名言警句。比如他曾說程頤“鄙俚糟糠叔孫通”，讓身為大儒的程頤為人所笑；說過陳季常的老婆是“河東獅吼”，讓陳千古之下成為怕老婆的代言人。這就是文學天才的可愛又可恨之處。被人痛恨並妒忌。
蘇東坡第一次倒黴，是在王安石變法之時，他因為反對新法，被擠出朝廷任地方官。王安石與一般人的不同之處在於，就算是對待政敵，也體現出君子風度。所以，蘇東坡從三十四歲出任杭州、密州等處地方官時，可以說是在中央被排擠，但做為官員，出任地方大員，也算是一種歷煉。
在連續四任地方官之後，蘇東坡最終還是因為說話得罪了人而倒了大黴，被關進了監獄。這就是歷史上有名的“烏臺詩案”。1079年，蘇軾在先後做過杭州，密州、徐州太守之後，又調任到湖州。在一般人的眼中，久任地方大員，也是不錯的差事。可是在蘇軾這種懷有大才之人。難免會有點不甘之意。於是，在給朝廷所上謝表之中，發了幾句牢騷，自稱：“愚不適時，難以追陪新進；老不生事，或能牧養小民”。此時，王安石已被罷官閒居，新黨攀附王安石上臺之所謂“新進”再也沒了王安石的氣度。以此為藉口，說蘇軾妄自尊大，包藏禍心。於是，四十三歲的蘇軾被投進大牢，險些喪命。或來經過多方營救，也因為蘇軾文名太大，粉絲眾多。連高太后都是他的鐵粉。再加上北宋初年所訂不殺文人士大夫的國策，蘇東坡因此撿了一條命，並被貶黃州。
如果說蘇東坡三十四歲因與王安石政見不和，貶為地方官是人生的波折。那麼四十三歲貶到黃州，是他人生的大轉折。地方大員好歹出是一方之主，而黃州團練副使這樣的官，大概和充軍發配沒有太大差別。
蘇東坡拖家帶口到了黃州之後，連生計都成了問題。不得不在朋友的幫助之下，開荒種地，以資家用。這塊位於東坡的農田，便成了中國歷史上最有名的田地。蘇東坡從高官厚祿到耕種自食的生活變化，不可能不引起他思想的變化，以及對人生的思考。這是他思想轉變的大背景。
儒家思想，是積極入世的。是要發揮自身的才能，為社會謀福利的。對於蘇軾，現在是空有才能，不為世用。於是，他只能向佛家與道家思想中尋找安放心靈的場所。於是，便有了“東坡居士”。他的文學創作上，也體現出了不為世所用，遺世獨立的孤獨形象。比如《後赤壁賦》，以及《黃州定慧院寓居做》：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無有省，撿盡寒枝不肯犧，寂寞沙洲冷。
這個縹緲的孤鴻，不就是蘇東坡孤獨的身影嗎？而“撿盡寒枝不肯犧”，又有一種淒涼的意味。蘇東坡畢竟是天才之人，他不可能讓自己長久沉浸在這樣的情緒之中。無論處在何種惡劣的環境之下，他都有豁達的生活下去。於是，我們又可以看到他的另一種情緒：
《定風波 沙湖道中遇雨》
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
“也無風雨也無晴”，這樣的句子，是包含佛學思想，也就是禪的意味。他是對佛家的“非生非死，非有非無”的禪學思想的化用。既然生與死，有與無都能看破了，人世間的成敗得失又有什麼看不破的呢？不僅僅是這首詞，在前《赤壁賦》中，同樣有這種思想的表達：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”如果說，也無風雨也無晴，是對得失的看破，前《赤壁賦》的這些內容就是對時間的看破，對人生的看破。看破是一種真正的成熟，著名作家餘秋雨曾這樣評價過蘇東坡黃州的轉變：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤而不刺耳的音響；一種不再需要對別人察言觀色的從容；一種終於停止向周圍申訴求告的大氣；一種不理會鬨鬧的微笑；一種洗涮了偏激的淡漠；一種無須聲張的厚實；一種並不陡峭的高度。”
每個人或許都需要經歷坎坷的成長，並走向成熟。黃州的東坡，為我們的人生樹立了一個榜樣。或許，這正是東坡黃州作品感人的原因。
七月流火140400643
今天的黃州是一座教育重鎮，現代新城，可宋代時的黃州，不過是一個地處偏僻、經濟落後的蠻荒小鎮，因其荒涼、閉塞才成為貶官棲身之地！
蘇東坡被貶黃州，官銜是責授檢校尚書水部員外郎、充黃州團練副使、本州安置、不得簽署公事。官職一大堆，實則無權參政，甚至於人身自由都受到某些限制！當蘇軾和大兒子蘇邁父子倆孤獨抵達黃州這個偏僻蕭條的小鎮時，他內心自然會產生一種被遺忘、被棄置的淒涼之感！但是，樂觀的他並沒有頹廢，而是選擇放下，將過去歸零！
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這首詞寫於黃州定慧院，黃庭堅讚美此詞“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”
蘇軾就是那隻月夜下的孤鴻。它孤傲，不屑與醜惡為伍；他獨立，恥於隨波逐流；他平靜，寬闊的胸懷可以容納生活給予的一切！
初來黃州，由於是犯官，蘇東坡沒有自已的居所，蘇東坡父子擠在黃州城東定慧寺一間小小的禪房裡，幾乎閉門不出。
隨著弟弟蘇轍護送他一家人長途跋涉來黃州團聚，蘇軾欣喜之餘，發出了“早晚青山映黃髮，相看萬事一時休”的感嘆。一家人劫後相逢親情更濃，也重新激發了蘇軾對生活對自然的信心，充滿生活情趣的“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”等詩句信手掂來，後來傳誦一時的：“無竹令人俗，無肉使人瘦。若要不俗也不瘦，餐餐筍煮肉”“先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹”的閒適，“不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹”的主人翁氣概，他還多次違規出境到一江之隔的武昌（今湖北鄂州）遊玩“數日前，率然與（杜）道源過江，遊寒溪西山，奇勝殆過所聞！”一副陶然自樂模樣。
一）黃州有好景！足以消彌蘇東坡的失落！
壯美的長江景色，黃州附近的好山好水，蘇東坡已陶醉其中，正所謂“江山風月，本無常主，閒者便是主人。”他已深深的融入這座風景優美的山水古鎮，把自已當成黃州人了。
好友範百嘉聽聞蘇東坡被貶黃州的遭遇後，說他已在老家新蓋了宅邸，寫信勸蘇東坡回四川，大家一起詩酒唱和，豈不樂哉！蘇東坡回信婉拒：“臨皋亭下八十數步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！”
遠在家鄉的叔丈王慶源勸蘇東坡回青神時，蘇東坡的回答更顯黃州生活之悠閒：“扁舟草履，放浪山水間，客至，多辭以‘不在’，往來書疏如山，不復答也——此味甚佳，生來無此適（意）”完全是樂不思蜀呀！
司馬光也來勸蘇東坡：蘇杭美景你已看慣，密州徐州樓臺你也遍賞，黃州不過是窮鄉僻壤……蘇東坡卻在回信中表達對黃州的依戀：“寓居去江干無十步，風濤煙雨，曉夕百變，江南諸山在几席之上，此幸未始有也！”
在黃州的生活，蘇東坡扁舟草履，放浪山水間，與樵夫漁夫雜處，往往為醉人所推罵，輒漸喜不為人識……
“小舟從此逝，江海寄餘生”這是蘇軾的遐想，它不是悲哀的遺世獨立，消極躲避，而是一種追求新生活的奇思妙想！當時“夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更，家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲”——被拒之家門外，居然是不急不躁，聽起江聲，想起詩和遠方！
二）黃州有熱心的朋友，足以讓蘇東坡無後顧之憂！
為了成為真正的黃州人，首先必須解決溫飽問題，當時他連低微的薪俸也沒有著落，幸好妻子王閏之勤儉持家，有些積蓄，為節儉，他借用在杭州老朋友賈耘教的省錢辦法：每月拿出4500個銅錢分成30等份，每份用線穿好掛在屋樑上，每天只取一份用，如果沒有用完的錢，就用竹筒藏起來，待有客時用。他的說法是：“口腹之慾，何窮之有！每加節儉，亦是惜福延壽之道。”
在節流的同時還必須開源，聽從友人馬正卿的建議，蘇東坡在城東開荒數十畝地開始種糧自給自足，將這片地命名“東坡”，成了地地道道的農夫，並自稱“東坡居士”。在辛苦的農耕勞作中，他體悟到“墾闢之勞，筋力殆盡”的艱難，也結識了一批熱心的農夫，由於是十年荒地，對他們教授的“勿使苗葉昌”“要須縱牛羊”農事經驗是“再拜謝苦言，得飽不敢忘。”
田地有了，元豐五年二月，蘇軾又在東坡地一側修建五間草房，建成之時，天降大雪，蘇軾親自書寫了“東坡雪堂”的匾額，又寫完了《雪堂記》作為紀念。在《江城子·夢中了了醉中醒》把自已比作歸隱斜川的陶淵明：夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡青雨足，烏鵲喜，報新晴。雪堂下口畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日景，吾老矣，寄餘齡。
三）黃州有浩蕩長江，足以寄託蘇東坡的浩然之氣！
他在這裡，抒發了“長恨此身非我有，何時忘卻營營。”的苦悶，也縱情呼喊“小舟從此逝，江海寄餘生”。但是，他苦悶而不消沉，而是更多地關注身邊的風物，躬耕之餘踩出的黃泥路，他能饒有趣味的寫出《黃泥坂詞》，其中“朝嬉黃泥之白雲兮，暮宿雪堂之青煙。”“草為茵而塊為枕兮，穆華堂之清宴。”透出無窮趣味！
在臨皋亭上，酒醉飯飽之餘，倚坐石凳上，“白雲左繞，清江右回，重門洞開，林巒岔入，當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！”把大自然當作師友，坦蕩之心，可愛可愛！
一次與黃州友人劉倩叔遊南山，友人以蓼菜、新筍等野菜招待他，蘇軾品嚐後，舉箸感慨：“人間有味是清歡”！
春遊外出遇雨，同行四處躲避，盡顯狼狽之態，一連串的政治殘酷風雨我都無所畏懼，小小春雨其奈我何？！蘇軾寫下了：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”
黃州的夜晚，因為蘇東坡的一篇《記承天寺夜遊》而美妙而楚楚動人！“元豐六年十月十二日，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。”面對同樣被貶謫的張懷民，在無限美景中的自嘲，實則是他對生活充滿無限熱情的張力！
一曲《滿庭芳.歸去來兮》的詞，是蘇軾作別他熱愛的黃州所寫：
“歸去來兮，吾歸何處？萬里家岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。
云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閒看秋風，洛水秋波。好堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。”
對黃州小城的熱愛！對黃州友人友情的深深眷戀！躍然紙上。
經歷“烏臺詩案”的蘇東坡，在經歷了一百三十多天如煉獄般的生活後，在黃州成就了他文學事業的巔峰，在黃州的四年零四個月，作為政治家的蘇軾是失敗的，但是作為文學家的蘇軾成就斐然，先後創作出“一詞兩賦”等傳誦千秋的偉大作品。後世無人能及。
圖片均為本人在黃州東坡赤壁及遺愛湖公園實地拍攝。
每天讀名著
蘇東坡才華橫溢，所以遭人嫉妒，那時候不但民間，就連皇后、太后，都是蘇東坡的粉絲。
經常在街談巷議中，中心議題都是蘇東坡的新詩作，還有蘇東坡的舉手投足，蘇東坡逸文趣事，都是人們的話題。
朝堂之上，那些一門心思往上爬的人，就認為是蘇東坡擋了他的道，於是挖空心思迫害蘇東坡。
在這樣的政治環境下，蘇東坡不可能過得愉快，不可能文思泉湧，所以，當他從監獄裡出來，被貶到黃州時，接近了老百姓，接近了泥土，沒有人再處心積慮地迫害他，給他找茬，他的日子就實在了，真實了，文思自然就飛揚起來。
黃州地方給他一塊坡地建造房屋，按說坡地不平，建房不好，蘇東坡卻很喜歡，不但建造了居住的房子，還在這裡接待來賓，交往各方來賓，甚至把自己的號也改成東坡。
值得一提的是一些小官吏，平日裡就是蘇東坡的粉絲，從來沒有想過能和大文豪交往，但是蘇東坡一到黃州，他們離得近了，加上蘇東坡本來就平易近人，所以酒肉等日常所需，這些小官吏就 以送給蘇東坡為榮，比如當地的太守等。
這樣的環境，這樣的眾星捧月的日子，愉快的蘇東坡怎能不出好文章？
鄭彥英
蘇東坡在經歷了“烏臺詩案”之後，蹲了幾個月班房，差點丟了性命。好在他的政敵王安石不計前嫌、出面向皇帝求情，蘇軾最後被貶到黃州，當一個掛職的保安副團長。黃州太守徐君猷將城東緩坡上一塊荒地劃給了蘇軾，蘇軾就帶領家人開荒種地，貼補家用。他自號“東坡居士”，後人稱他為“蘇東坡”。經過“烏臺詩案”的打擊，加上生活的困頓，蘇軾開始收起他“憤青”的高傲性子，靜心搞創作。傳頌千古的美文《前、後赤壁賦》和豪放派詞的代表作《念奴嬌.赤壁懷古》都是在這一時期出品的。
浦帆悅讀
好像是他的政治生涯驅向底谷，迫使激勵他寫出了很多舒發情懷的名篇佳作。
3632150052277老張
五個字——文章憎命達
耕墨農
《謫黃東坡幸文章》
宦場驟收斂，精神閒適轉，
上帝關此窗，另門大開展。
