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苏东坡与黄州，是相互成就的神仙佳侣！
苏东坡能成为中国艺术史上的巅峰，成为诗词书画四绝的天才，其实是有原因的。促成他发生凤凰涅槃的，正是黄州，一个地处蛮荒之地默默无名的小地方。
余秋雨先生在《苏东坡突围》中这样写道：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段……引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州。”
苏东坡的弟弟苏辙是最懂苏东坡的人。他说：“苏轼谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。”
可见，黄州是苏东坡的福地，是苏东坡的精神家园，是苏东坡精神上的神仙佳侣，而苏东坡也希望与黄州，“佳人相见一千年”！
苏东坡少年一战成名，仕途一帆风顺，如果人生道路按照这个趋势走下去，苏东坡也许就是晏殊，就是有些才情，有些浪漫，但又循规蹈矩生活富足的官员，也许他会在宋代大行其道的婉约词上，有些成就，但是绝对达不到后来苏东坡所达到的巅峰水平。
千里马不可能生于庭院，温室里孕育不出能抵挡风雨的花朵。从这个意义上来说，挫折是人向上的阶梯，是最好的大学。
中国的伟大诗人们，从来都是经历了一番痛彻心扉的挫折，经历一次脱胎换骨的深刻反思，才能在艺术的道路上走向化境的。
司马迁说，”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”没有这些挫折，哪有伟大的传世之作？
孟子也说，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。越是在挫折的环境中，越能激发一个人的斗志和潜能，从而成就一番伟大的事业。
黄州，就是苏东坡生存环境和心理环境最为残酷的地方，同时，在黄州，苏东坡也对自己的人生道路进行了深刻的反思，从而让自己的心灵脱胎换骨，走向伟大之境。
苏东坡从一帆风顺的仕途，被贬到荒无人烟的黄州，一开始，他的内心充满了慌张与彷徨。他被地方官府监视居住，没有任何权力，没有任何朋友，甚至天下之大都没有他的立锥之地。他从天堂一下子堕入地狱，从富足堕入困顿。但苏东坡从来都是一个乐天派，从来都是一个善于将无趣化成有趣的人，所以，在黄州，苏东坡将自己旷达乐观的天性，发挥到了极致，而黄州的山川草木，赤壁的涛声，承天寺的夜色，东坡草堂的诗意生活，全部化成他笔下的艺术。
好玩的国学在《苏东坡与黄州，谁是谁的精神家园》中写道：
在黄州，
他写给别人的信成了“天下第二行书”的《寒食帖》；
他写下了经典永流传的雄文《赤壁赋》，将错就做地成就了黄州赤壁的美名；
他写出了“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的旷达；
他写出了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂；
他写出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古豪迈；
他写出了“蜗角虚名，蝇头微利”看透命运的《满庭芳》；
他写出了“人生如逆旅，我亦是行人”的深刻思索；
他写出了“心安之处是吾乡”的随遇而安的心境。
我们现在看到苏东坡大部分经典作品，那些幽怨的，幽默的，达观的，清雅的诗词书画，大部分出自黄州的四年，可以说，没有这四年，就没有苏东坡，没有这四年，黄州又何以能有黄州的大名？
黄州带给苏东坡的，不仅仅是东坡居士的雅号，更多是精神的全新一跃。在黄州的山水中，他写下了具有哲学大境界《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。在赤壁的古历史的刀光剑影和滔滔江声中，苏东坡体味到道家的天人合一的境界，他说，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，从此，大自然成为他永恒的精神慰藉。而沉浸在黄州的山水中，苏东坡忘却了蝇营狗苟，忘却了争权夺利，忘记了机心，忘记了功利，他成为这片土地上最审美的人。
在黄州，他深受道家哲学的影响，在庄子的齐物逍遥哲学的加持下，他写下了著名的此篇《满庭芳》：
蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。
又何须抵死，说短论长。 幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。
当然，客观地讲，黄州并非诗意的存在，起码在苏东坡刚到黄州的时候，是这样想的。但苏东坡从来都不是一个悲悲戚戚的人，他四处找人聊天，用苏东坡老家的话说，是摆龙门阵。他自己动手建了草房子，自己动手在东边的山坡上种地，过起了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。没有美酒，没有羊肉，他可以自己酿酒，自己发现当时无人问津的猪肉的美味，一块东坡肉，一壶老酒，就足以抚慰苏东坡受伤的心。生活让苏东坡很难受，当时苏东坡又反过来让生活很有趣，这就是苏东坡，一个拥有无与伦比的生活自愈能力的人。
在黄州的四年，苏东坡开始深刻反思自己，他说，在黄州，苏轼已经不是苏轼了，而是已经成为全新的苏东坡了。全新的苏东坡开始出入佛老，用道家的清静无为，用佛家的四大皆空来安慰自己，从而让自己成为儒道佛兼修的人，而正是儒道佛兼修，让苏东坡成为最坚强最达观最拿得起放得下的人。用他自己的话说，就是不仅学会了忍痛，更学会了忍痒，承受孤独和寂寞。他去江边听涛，去承天寺赏月光，在寺庙焚香静坐，大自然和宗教，给了他享受安静的能力。
在黄州，苏东坡精神上实现了自由。他已经达到了也无风雨也无晴的境界。他写道：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。这是一种不以物喜不以己悲的旷达情怀，这是一种闲看庭前花落花开的心态，这是一种万事有不平，尔何心自苦的达观。在人生道路不平的时刻，苏东坡做到了君子坦荡荡，自然就能履险如夷。
黄州的生活，和我们处在人世间的生活一样，我们都是过客的姿态。在人生的这趟有去无回的列车上，我们能做的，就像苏东坡所写的一样，“人生如逆旅，我亦是行人。”这是儒家的君子坦荡荡，这是道家的顺应自然，更是禅中的“不住于心”、“任运自在”。
黄州与苏东坡，是金风玉露一相逢便胜却人间无数的恋人，而恋人就是要“佳人相见一千年”（苏东坡语）。
好玩的国学，期待方家的指点！
好玩的国学
苏东坡在黄州写出了哪四个精彩的文章？因为没看懂题目的意思所指，故有此问。本来没看懂题目，就不必前来绕舌了，但因为很喜欢苏东坡，看到有关他的话题，忍不住要来说上几句。
苏东坡是中国历史上少有的天才文学家，他才华横溢，无论身在何时何地，都会有作品写出。黄州时期他的作品很多，网上一个资料统计，在黄州的四年零两月其间，苏轼创作诗歌220首，词66篇，赋3篇，文约169篇，书信288封。（龚程：《黄州时期苏轼的创作与思想》）题目所指的四个精彩文章指的是那四篇？只有明确了，才能做出有针对性的回答。现在，只能只说自话了。
苏东坡黄州时期的作品，最有名的大概就是前后《赤壁赋》与《念奴娇 赤壁怀古》了，稍读点书的人大概都知道，除此之外，笔者不用思考就能想起是东坡黄州作品的，大概还有《定风波 沙湖道中遇雨》，其次是《卜算子 黄州定慧院寓居做》。
东坡黄州时期的文章确实很精彩。为什么会这样，我觉得这与他的人生经历有关。黄州时期，是苏东坡人生的一个重大转折点。在这里，他的思想发生了转化。从年轻时儒家为主导积极入世的思想，向佛道思想转化，最后形成了在入世与出世之间灵活转化的思想。苏东坡的称呼，也是在黄州之后才有的。因为在东坡耕种，便号为“东坡居士”。而“居士”二字指的就是在家修行的佛教徒。
苏东坡思想的转化是因为自身的经历，他因遭贬放遂才来到黄州。他的经历，源于他率真的个性与超绝的才华。
苏东坡二十岁中进士时，就以绝世才华惊动朝野。身为皇帝的宋仁宗对他以未来的宰相目之。因为少年成名，加上率真的性格，使得口无遮拦的苏东坡得罪了很多人。如果普通人两个交谈时互相怼了一下，过几天可能就忘了。可是苏东坡才华横溢，一句普通的话从他的嘴里说出来，就会成为名言警句。比如他曾说程颐“鄙俚糟糠叔孙通”，让身为大儒的程颐为人所笑；说过陈季常的老婆是“河东狮吼”，让陈千古之下成为怕老婆的代言人。这就是文学天才的可爱又可恨之处。被人痛恨并妒忌。
苏东坡第一次倒霉，是在王安石变法之时，他因为反对新法，被挤出朝廷任地方官。王安石与一般人的不同之处在于，就算是对待政敌，也体现出君子风度。所以，苏东坡从三十四岁出任杭州、密州等处地方官时，可以说是在中央被排挤，但做为官员，出任地方大员，也算是一种历炼。
在连续四任地方官之后，苏东坡最终还是因为说话得罪了人而倒了大霉，被关进了监狱。这就是历史上有名的“乌台诗案”。1079年，苏轼在先后做过杭州，密州、徐州太守之后，又调任到湖州。在一般人的眼中，久任地方大员，也是不错的差事。可是在苏轼这种怀有大才之人。难免会有点不甘之意。于是，在给朝廷所上谢表之中，发了几句牢骚，自称：“愚不适时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民”。此时，王安石已被罢官闲居，新党攀附王安石上台之所谓“新进”再也没了王安石的气度。以此为借口，说苏轼妄自尊大，包藏祸心。于是，四十三岁的苏轼被投进大牢，险些丧命。或来经过多方营救，也因为苏轼文名太大，粉丝众多。连高太后都是他的铁粉。再加上北宋初年所订不杀文人士大夫的国策，苏东坡因此捡了一条命，并被贬黄州。
如果说苏东坡三十四岁因与王安石政见不和，贬为地方官是人生的波折。那么四十三岁贬到黄州，是他人生的大转折。地方大员好歹出是一方之主，而黄州团练副使这样的官，大概和充军发配没有太大差别。
苏东坡拖家带口到了黄州之后，连生计都成了问题。不得不在朋友的帮助之下，开荒种地，以资家用。这块位于东坡的农田，便成了中国历史上最有名的田地。苏东坡从高官厚禄到耕种自食的生活变化，不可能不引起他思想的变化，以及对人生的思考。这是他思想转变的大背景。
儒家思想，是积极入世的。是要发挥自身的才能，为社会谋福利的。对于苏轼，现在是空有才能，不为世用。于是，他只能向佛家与道家思想中寻找安放心灵的场所。于是，便有了“东坡居士”。他的文学创作上，也体现出了不为世所用，遗世独立的孤独形象。比如《后赤壁赋》，以及《黄州定慧院寓居做》：
缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无有省，捡尽寒枝不肯牺，寂寞沙洲冷。
这个缥缈的孤鸿，不就是苏东坡孤独的身影吗？而“捡尽寒枝不肯牺”，又有一种凄凉的意味。苏东坡毕竟是天才之人，他不可能让自己长久沉浸在这样的情绪之中。无论处在何种恶劣的环境之下，他都有豁达的生活下去。于是，我们又可以看到他的另一种情绪：
《定风波 沙湖道中遇雨》
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
“也无风雨也无晴”，这样的句子，是包含佛学思想，也就是禅的意味。他是对佛家的“非生非死，非有非无”的禅学思想的化用。既然生与死，有与无都能看破了，人世间的成败得失又有什么看不破的呢？不仅仅是这首词，在前《赤壁赋》中，同样有这种思想的表达：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”如果说，也无风雨也无晴，是对得失的看破，前《赤壁赋》的这些内容就是对时间的看破，对人生的看破。看破是一种真正的成熟，著名作家余秋雨曾这样评价过苏东坡黄州的转变：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉；一种圆润而不刺耳的音响；一种不再需要对别人察言观色的从容；一种终于停止向周围申诉求告的大气；一种不理会哄闹的微笑；一种洗涮了偏激的淡漠；一种无须声张的厚实；一种并不陡峭的高度。”
每个人或许都需要经历坎坷的成长，并走向成熟。黄州的东坡，为我们的人生树立了一个榜样。或许，这正是东坡黄州作品感人的原因。
七月流火140400643
今天的黄州是一座教育重镇，现代新城，可宋代时的黄州，不过是一个地处偏僻、经济落后的蛮荒小镇，因其荒凉、闭塞才成为贬官栖身之地！
苏东坡被贬黄州，官衔是责授检校尚书水部员外郎、充黄州团练副使、本州安置、不得签署公事。官职一大堆，实则无权参政，甚至于人身自由都受到某些限制！当苏轼和大儿子苏迈父子俩孤独抵达黄州这个偏僻萧条的小镇时，他内心自然会产生一种被遗忘、被弃置的凄凉之感！但是，乐观的他并没有颓废，而是选择放下，将过去归零！
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
这首词写于黄州定慧院，黄庭坚赞美此词“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”
苏轼就是那只月夜下的孤鸿。它孤傲，不屑与丑恶为伍；他独立，耻于随波逐流；他平静，宽阔的胸怀可以容纳生活给予的一切！
初来黄州，由于是犯官，苏东坡没有自已的居所，苏东坡父子挤在黄州城东定慧寺一间小小的禅房里，几乎闭门不出。
随着弟弟苏辙护送他一家人长途跋涉来黄州团聚，苏轼欣喜之余，发出了“早晚青山映黄发，相看万事一时休”的感叹。一家人劫后相逢亲情更浓，也重新激发了苏轼对生活对自然的信心，充满生活情趣的“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”等诗句信手掂来，后来传诵一时的：“无竹令人俗，无肉使人瘦。若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉”“先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹”的闲适，“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹”的主人翁气概，他还多次违规出境到一江之隔的武昌（今湖北鄂州）游玩“数日前，率然与（杜）道源过江，游寒溪西山，奇胜殆过所闻！”一副陶然自乐模样。
一）黄州有好景！足以消弥苏东坡的失落！
壮美的长江景色，黄州附近的好山好水，苏东坡已陶醉其中，正所谓“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”他已深深的融入这座风景优美的山水古镇，把自已当成黄州人了。
好友范百嘉听闻苏东坡被贬黄州的遭遇后，说他已在老家新盖了宅邸，写信劝苏东坡回四川，大家一起诗酒唱和，岂不乐哉！苏东坡回信婉拒：“临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！”
远在家乡的叔丈王庆源劝苏东坡回青神时，苏东坡的回答更显黄州生活之悠闲：“扁舟草履，放浪山水间，客至，多辞以‘不在’，往来书疏如山，不复答也——此味甚佳，生来无此适（意）”完全是乐不思蜀呀！
司马光也来劝苏东坡：苏杭美景你已看惯，密州徐州楼台你也遍赏，黄州不过是穷乡僻壤……苏东坡却在回信中表达对黄州的依恋：“寓居去江干无十步，风涛烟雨，晓夕百变，江南诸山在几席之上，此幸未始有也！”
在黄州的生活，苏东坡扁舟草履，放浪山水间，与樵夫渔夫杂处，往往为醉人所推骂，辄渐喜不为人识……
“小舟从此逝，江海寄余生”这是苏轼的遐想，它不是悲哀的遗世独立，消极躲避，而是一种追求新生活的奇思妙想！当时“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声”——被拒之家门外，居然是不急不躁，听起江声，想起诗和远方！
二）黄州有热心的朋友，足以让苏东坡无后顾之忧！
为了成为真正的黄州人，首先必须解决温饱问题，当时他连低微的薪俸也没有着落，幸好妻子王闰之勤俭持家，有些积蓄，为节俭，他借用在杭州老朋友贾耘教的省钱办法：每月拿出4500个铜钱分成30等份，每份用线穿好挂在屋梁上，每天只取一份用，如果没有用完的钱，就用竹筒藏起来，待有客时用。他的说法是：“口腹之欲，何穷之有！每加节俭，亦是惜福延寿之道。”
在节流的同时还必须开源，听从友人马正卿的建议，苏东坡在城东开荒数十亩地开始种粮自给自足，将这片地命名“东坡”，成了地地道道的农夫，并自称“东坡居士”。在辛苦的农耕劳作中，他体悟到“垦辟之劳，筋力殆尽”的艰难，也结识了一批热心的农夫，由于是十年荒地，对他们教授的“勿使苗叶昌”“要须纵牛羊”农事经验是“再拜谢苦言，得饱不敢忘。”
田地有了，元丰五年二月，苏轼又在东坡地一侧修建五间草房，建成之时，天降大雪，苏轼亲自书写了“东坡雪堂”的匾额，又写完了《雪堂记》作为纪念。在《江城子·梦中了了醉中醒》把自已比作归隐斜川的陶渊明：梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡青雨足，乌鹊喜，报新晴。雪堂下口畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄馀龄。
三）黄州有浩荡长江，足以寄托苏东坡的浩然之气！
他在这里，抒发了“长恨此身非我有，何时忘却营营。”的苦闷，也纵情呼喊“小舟从此逝，江海寄余生”。但是，他苦闷而不消沉，而是更多地关注身边的风物，躬耕之余踩出的黄泥路，他能饶有趣味的写出《黄泥坂词》，其中“朝嬉黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。”“草为茵而块为枕兮，穆华堂之清宴。”透出无穷趣味！
在临皋亭上，酒醉饭饱之余，倚坐石凳上，“白云左绕，清江右回，重门洞开，林峦岔入，当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！”把大自然当作师友，坦荡之心，可爱可爱！
一次与黄州友人刘倩叔游南山，友人以蓼菜、新笋等野菜招待他，苏轼品尝后，举箸感慨：“人间有味是清欢”！
春游外出遇雨，同行四处躲避，尽显狼狈之态，一连串的政治残酷风雨我都无所畏惧，小小春雨其奈我何？！苏轼写下了：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
黄州的夜晚，因为苏东坡的一篇《记承天寺夜游》而美妙而楚楚动人！“元丰六年十月十二日，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”面对同样被贬谪的张怀民，在无限美景中的自嘲，实则是他对生活充满无限热情的张力！
一曲《满庭芳.归去来兮》的词，是苏轼作别他热爱的黄州所写：
“归去来兮，吾归何处？万里家岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水秋波。好堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”
对黄州小城的热爱！对黄州友人友情的深深眷恋！跃然纸上。
经历“乌台诗案”的苏东坡，在经历了一百三十多天如炼狱般的生活后，在黄州成就了他文学事业的巅峰，在黄州的四年零四个月，作为政治家的苏轼是失败的，但是作为文学家的苏轼成就斐然，先后创作出“一词两赋”等传诵千秋的伟大作品。后世无人能及。
图片均为本人在黄州东坡赤壁及遗爱湖公园实地拍摄。
每天读名著
苏东坡才华横溢，所以遭人嫉妒，那时候不但民间，就连皇后、太后，都是苏东坡的粉丝。
经常在街谈巷议中，中心议题都是苏东坡的新诗作，还有苏东坡的举手投足，苏东坡逸文趣事，都是人们的话题。
朝堂之上，那些一门心思往上爬的人，就认为是苏东坡挡了他的道，于是挖空心思迫害苏东坡。
在这样的政治环境下，苏东坡不可能过得愉快，不可能文思泉涌，所以，当他从监狱里出来，被贬到黄州时，接近了老百姓，接近了泥土，没有人再处心积虑地迫害他，给他找茬，他的日子就实在了，真实了，文思自然就飞扬起来。
黄州地方给他一块坡地建造房屋，按说坡地不平，建房不好，苏东坡却很喜欢，不但建造了居住的房子，还在这里接待来宾，交往各方来宾，甚至把自己的号也改成东坡。
值得一提的是一些小官吏，平日里就是苏东坡的粉丝，从来没有想过能和大文豪交往，但是苏东坡一到黄州，他们离得近了，加上苏东坡本来就平易近人，所以酒肉等日常所需，这些小官吏就 以送给苏东坡为荣，比如当地的太守等。
这样的环境，这样的众星捧月的日子，愉快的苏东坡怎能不出好文章？
郑彦英
苏东坡在经历了“乌台诗案”之后，蹲了几个月班房，差点丢了性命。好在他的政敌王安石不计前嫌、出面向皇帝求情，苏轼最后被贬到黄州，当一个挂职的保安副团长。黄州太守徐君猷将城东缓坡上一块荒地划给了苏轼，苏轼就带领家人开荒种地，贴补家用。他自号“东坡居士”，后人称他为“苏东坡”。经过“乌台诗案”的打击，加上生活的困顿，苏轼开始收起他“愤青”的高傲性子，静心搞创作。传颂千古的美文《前、后赤壁赋》和豪放派词的代表作《念奴娇.赤壁怀古》都是在这一时期出品的。
浦帆悦读
好像是他的政治生涯驱向底谷，迫使激励他写出了很多舒发情怀的名篇佳作。
3632150052277老张
五个字——文章憎命达
耕墨农
《谪黄东坡幸文章》
宦场骤收敛，精神闲适转，
上帝关此窗，另门大开展。
