本期給大家介紹的，是河西走廊第七集，一個失意畫師的故事。
十六國時期的前秦符堅建元二年(公元366年)，樂僔（yuèzǔn）和尚拄杖遊歷，在行至三危山時見鳴沙山上金光萬道，似有千佛閃現，樂僔心想此處定為聖地，遂請人於崖壁上開鑿佛窟。
此後，經歷代修建，至唐朝時，莫高窟已有一千多個佛洞。
我們的故事，就從此時開始。
公元637年，唐太宗李世民登基已有十年光景，時值被後人稱為貞觀之治的盛世歲月，經濟繁榮與思想解放使得人們開始喜歡用豔麗的畫作來裝飾建築牆壁。
李工（虛構人物）是長安城的一名畫師，雖畫作精美，為人稱讚，卻籍籍無名，更難以進入自己夢寐以求的的翰林院畫舫。
公元639年，統治西域的西突厥開始出現敵對唐朝的勢力，高昌國國王鞠文泰依附西突厥，扣留西域各國出使唐帝國的使者，絲綢之路因此阻塞不通。
唐太宗迅速召集遠征軍，隨行招募的還有文化人士和手工業者。
“與其待在長安默默無聞，不如去遠方看看。”
於是，李工帶著自己的畫筆和粉本（中國古代繪畫施粉上樣的稿本），加入了大帥侯君集的軍隊。
軍隊很快攻陷了高昌城，大軍回撤之時，許多文人選擇留在敦煌，李工也是其中之一。
此時，莫高窟的修建正值鼎盛時期，李工和同伴開始嘗試為洞窟繪製壁畫。
李工的畫技高超的消息不久在敦煌傳開，很快他就成為了畫匠中的“都（dōu）料”（工匠中技術級別最高的人）。他開始研究敦煌前代的繪畫，並開始嘗試新式的風格。
不久，李工接到了當地望族翟式的邀請。
公元642年，唐太宗貞觀二十二年， 朝議郎敦煌郡司倉參軍翟通開始建造作為家窟的敦煌220窟。主持修建工作的，是翟家的出家僧人道弘，李工受託負責壁畫繪製。
打窟人開鑿巖洞，木匠與泥匠完成土木建築，灰匠製作壁畫地仗（ 用混合泥塗抹牆壁使之光滑且防腐防潮，據說由建築工程的襯地逐漸發展演變而來，故稱地仗），塑匠製作佛像，畫匠繪製彩繪。
將礦物粉碎，用清水研磨，再混以植物膠，便製成了最常用的顏料。硃砂，雌黃，青金石，雲母，經過巧匠之手，便成了絢麗壯美的繪畫。
李工向道弘建議用長安的粉本樣式繪製壁畫，道弘在看過李工的粉本後完全同意。於是他們決定在窟內的東南北壁，分別繪製
維摩詰經變、西方淨土變和藥師經變畫。
李工將記憶中長安城的胡旋舞、賞花燈繪進了壁畫，當人們見到恢弘華美的壁畫時，無不為之傾倒。
按照當時的慣例，工匠的名字不能出現在其創作的壁畫上，李工的名字淹沒於歷史中，沒人知曉。但自此，敦煌藝術開始擺脫舊時畫風，形成了敦煌壁畫獨特的藝術風格。
之後，翟家窟在重新修建過程中，原有的壁畫被新的壁畫覆蓋，直到1944年。
1944年夏天，國立敦煌藝術研究所工作人員發現窟內壁畫開始脫落，脫落處隱約露出瑰麗鮮亮的畫像，工作人員小心的剝去上層壁畫，初唐壁畫赫然重暉。
《河西走廊》是中國中央電視臺和中共甘肅省委宣傳部聯合出品的一部紀錄片，本片以時間為線索，跨越了兩漢、三國、魏晉、隋、唐、元、明、清和新中國，跨度達2000餘年。
本期內容為河西走廊第七集-敦煌，但筆墨只著重在莫高窟220窟上。紀錄片，本身是一種需要嚴格尊重歷史真實性的題材，本集所述故事雖為編造，卻是基於史實之上的合理想象。
一個開放的盛世，一個失意的畫師，一座傳世的洞窟，讓我們得以穿越千年，重見盛唐的敦煌藝術。
唐代武周聖曆元年（公元698年）李克讓《重修莫高窟佛龕碑》和《莫高窟記》記載：“莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙門樂，戒行清虛，執心恬靜，嘗杖錫林野，行止此山，忽見金光，狀有千佛，遂架空鑿石，造窟一龕。”這是關於莫高窟來歷的最早記載。
莫高窟，俗稱千佛洞，它歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。
而220窟更是敦煌石窟的代表窟，其壁畫所繪經變畫的粉本畫稿和藝術風格並非沿襲舊時畫風，亦非敦煌本地所有，而是來自於當時的國際大都會-長安城。
220窟壁畫被後世公認為具有“吳帶當風”“滿壁風動”的“吳家樣”（“畫聖”吳道子的示範性粉本）神韻，成為美術學院學生們學習的範本。
本期內容，只涉及《河西走廊》第七集，紀錄片共十集，豆瓣評分9.6分，感興趣的同學可以搜索原片觀看。
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