我们的焦虑
焦虑是缓缓释放的恐惧。作为功能互补的防御动机系统，都是为了应付或者潜在，或者实在的威胁。对于任何生物来说，逃避天敌的捕食，终究是生命得以存活的基础。处于最高优先级的恐惧和焦虑，才是一生中最重要的情绪。
恐惧有天然的缺陷。我们恐惧的时候，杏仁核靶向的激活：导水管周围灰质的僵直，尾侧脑桥网状核的惊恐反应增强，臂旁核的急促呼吸，以及外侧下丘脑主导的汗液分泌、血压升高和瞳孔扩张，再加上腹侧被盖区的多巴胺释放，和蓝班的去甲肾上腺素释放。这样的警戒状态，实在无法支撑太长时间。
焦虑则柔和得多，不用调动起这么多的资源。虽然有些恐惧的反应，偶尔也会出现在焦虑中，但是终究没那么强烈。而付出的代价，是更长的持续时间，更不确定的起始和终止。任何人都会对隐藏在水果中的蜘蛛警觉，或者是黑暗的旷野，野兽的目光。而我们真正焦虑的，可能是这世界上存在的，任何一件事物。对环境的警惕，实在太容易形成条件反射。
我们实在太容易焦虑了。小的时候，我们只会对真正可怕的元素产生焦虑；可现在，我们越来越多的焦虑，出现在社会生活中。我们习得焦虑的方式各种各样，但是多数都是由其他人赋予我们的。
我们看到别人的窘迫，会不由自主的提醒自己，避免类似场景；父母告诉我们的那些可能造成伤害的事物，无论多么荒诞不羁，我们都已经习惯性的躲避了；甚至那些只出现在社交媒体上的，陌生人的经历，甚至不需要和我们多相似的人生，我们都可能不得不引以为戒。
在这个越来越便捷的时代，焦虑的获得也越来越便捷。原本维系我们生存的机制，转而维持起我们的地位，保护起我们的财产，甚至是一顿丰盛的午餐，或者是稍纵即逝的快乐。产生焦虑的条件学习链太长了，我们已经无法追溯到，如今让我们产生焦虑的那件事，源头在哪里了。
我们对“焦虑”的焦虑
随着焦虑逐渐充斥着生活，我们对焦虑的恐惧也在逐渐增加。我们既排斥焦虑中潜在的威胁，又反感焦虑时自己的状态，一种全副武装、匍匐向前的状态。
我们会问，为什么不丢下盔甲，给予生活中的敌人迎头痛击呢？
而另一边，数据加深着我们的恐惧。有报告提到，一半以上的人觉得社会上心理问题比较严重。这无疑又亮起了警戒灯。告诉我们，你所反感的状态正在一步步的趋近你的生活，不确定什么时候，不确定以什么面貌，不确定你能否觉察到。
对焦虑的焦虑出现了。其实已经出现了很久，只是到现在才为我们意识到。这种对焦虑的焦虑出现了两种截然相反的倾向：有时候表现的重视焦虑，有时候表现的轻视焦虑。
划开你的手机，打开头条，打开微信，打开简书、微博，数数关注的作者专栏公众号里，有多少是和心理学相关的，有多少是刚刚讲述过，或正在讲述着焦虑。我们喜欢在文章中，一一对应我们的感受，使用各种各样的名词为我们的生活做出解释。作者们也在迎合大众的需求，甚至不需要额外创造概念。在心理学发展的150年时间里，从精神分析到认知心理学，有足够丰富的套路，对日常的焦虑进行拆解。今天可能在澄清不合理的信念，明天又要回溯原生家庭的缺陷。总之，我们都在消费和被消费。
心理学不同于物理学，科学心理学，伪心理学和心灵鸡汤，都可以对我们品类繁多的焦虑作出解释，又不可能一一解释。这让我们的焦虑变得更加复杂，更加难以琢磨，我们只能投入更多的精力来理解、来对抗。
然而在现实中，我们又不会真的相信这些作者的观点，即使他们是行业里的顶尖人物，也不会比我们自己更熟悉自己。因此，文章往往流于谈资，我们更愿意通过文章里的观点，去议论别人的感受，而不是调节自己的焦虑。直到最后，我们才发现，我们在直面焦虑的时候，依然手无寸铁。
在焦虑时代，我们到底在焦虑什么？
克尔凯郭尔相信，焦虑的存在是自我意识的结果，是自由的可能。我想，如果焦虑真的是自由的可能，那对焦虑的焦虑，就是对自由的焦虑，是对可以选择的人生价值的焦虑。
我们只是还没习惯焦虑，没习惯于每一步都可以有自己的选择。只有当我们意识到，社会与文化的价值繁琐矛盾的时候，我们才可能调转过头，开始反思自己的焦虑，不再视之为一种可怕的状态。这是无论教育，还是家庭所不能给予我们的，因为他们的转身实在太慢了。
焦虑之于我们就像背着一个麻袋走路，它压着你快步前行的同时又让你非常痛苦，你想要放下它，但是又怕失去动力，我们就这样继续生活着。
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