儒家,法家,墨家,道家的思想有何区别？

2019-04-04 04:09:30 佚名

似懂非懂地79795762

对于儒家,法家,墨家,道家的思想有何区别？这个问题，其实只能说一个大方向，因为各家思想都在不同的时期有所发展。

比如说儒家思想吧，孔子的思想和孟子的思想有出入，与荀子的儒家思想又有出人，到后来西汉时期，董仲舒的公羊派又有很大不同；再比如说道家，老子和庄子肯定不是一回事了，至于后来的道教和炼丹术肯定又是另外一种思想了；再说，墨家，早期墨家思想和后期的墨家思想也有很大不同。

所以说只能总体上谈谈他们之间的大方向上的不同之处。

首先是儒家

儒家的代表为孔孟，儒家的思想在于经世致用，在于维持周礼，所以他主张正名，而他提倡的君子的行为，正直、仁义、忠恕等品质都是为这个思想服务的。而同时，孔子重视人，不重视鬼神。”敬鬼神而远之“，重视人就必然会重视人性，孔子对人性和社会秩序一样重视，但到了孟子，社会秩序破坏严重，所以，孟子只注重人性自由，但这个自由要以“仁”为基础。不管是孔子或者孟子，他们是反功利的，这与墨家和法家等有所不同。

再说说墨家

墨家在战国时期也是显学，而且是“百家”之中唯一有组织的团体，这个团体由巨子领导，那么墨子当然是第一个领导者，所以说墨家就绕不开墨子这座大山，墨子的思想极端功利主义，但这个功利主义不是对于自身的，而是关系到国家人民的。墨子认为牺牲自己利益成全那个理想中的世界是必要的，所以“功”、“利”是墨家思想的主旨。因为要牺牲自己的利益，所以墨家的主张往往走极端，比如提倡节俭，薄葬等，这与当时的贵族利益有冲突，所以儒家反对他。

除此之外，墨家主张“非攻”和“兼爱”，不难理解，相互友爱，不要打架，正因为不友爱才造成打架。同时墨家主张宗教制裁和国家制裁，以国家制裁为主，这一点和法家有一些相通处，不过法家和墨家制裁的目的是不一样的。

后期的墨家比较重视思辨，可能受到名家影响比较大吧，虽然墨家自身分解了很多小派，各有主张，但总体上还是维持巨子组织和先前的墨家思想。

再说法家

要说战国时期最受重视的肯定是法家，君王要变法，要改革，这些人就不得不用。法家的代表李悝，吴起，商鞅，申不害，慎到，韩非子，李斯等，李悝在战国初就受重用，魏国当时一改革非常强，而这个李悝生的比孔子早多了。其实法家自身也有三派，一个重势，一个重视术，再一个重法。慎到重势，也就是给国君增加威势；申不害重术，就是君主驾驭臣下之技术；商鞅重法，这便是依法治国，没的说。韩非子集合了三家，但却没发挥。

法家的总体思想在于明主制法，用于严赏罚，因为人性本恶，所以有赏罚制度。所以法家认为人性恶，与儒家人性善之说冲突。因为法家的“道之以政，齐之以刑。”，所以君王可以用势、术、法治国，必然可以无为而治，所以这里要说一下，法家也提倡无为而治，但和道家的无为而治有所不同，它有个基础在里面。

再说道家

道家的代表是老子和庄子，这两个人的思想其实是不同的，但有些主张是贯通的。

实际上道家思想一定程度上受到前代隐者思想的影响，儒家主张正名，主张传统，而道家却是反对传统，对传统主义进行变通和改造。在世界观和处世上，道家试图以道、德来解释万物之间的关系，将事物一分为二，推论出物极必反的道理；而在政治上，道家主张取消一切法令等规矩，因为道家认为这些东西是致乱的根本，就好比说正因为有了XX法，所以有人钻了XX空子，正是因为道家的这个思想，所以道家主张“无为”，但“无为又无所不为。”，显然无为而乱治了，这当然是道家的理想社会，道家认为天下的人民都是婴儿最好，知道的越少越好，如此便可以“小国寡民”，相安无事。

不过庄子思想确实不同，庄子的思想比老子要玄幻的多，所以你要说老庄思想，其实是有区别的，西汉初期用的是黄老思想，而汉末就是庄子的道家思想为主了。庄子的道德观与老子是同样的，关于“变”的说法也基本和老子相通，“纯粹的经验世界”和老子的“小国寡民”也相通，只是庄子的绝对逍遥和神秘主义观是老子所没有的，庄子的这一思想应该是受到当时辩者等思想的影响。

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牛在看你

儒、道、墨、法四家是我国春秋战国时期影响最大、传播最广的四个思想家学派，对后世产生了深刻的影响。那么这四个学派的学说分别有什么特点和异同呢？居士我慢慢为你分析。

我们可以依据他们在政治思想上的不同，将这四个学派大致分为两类，儒、道、法三家都提倡“无为”，可以算作一类，而墨家提倡有为，单独算作一类。是的，很多人可能想不到，儒家和法家也都是提倡无为的。

首先我们来看道家，代表人物是老子和庄子。虽然现在我们提起道家就说“老庄”，但是老子和庄子其实存在着很大的差别，而且直到魏晋时期人们才将老子和庄子放在一块儿说，在此之前人们说的是“黄老道家”。

老子的身份是周王室守藏室之史，相当于现在的国家图书馆馆长加上国家档案馆馆长。因此他能看到历朝历代的文件、史书、档案等等，自然在总结历朝盛衰兴亡的基础上，提出了自己的政治理论，写成了五千言的《道德经》。老子的身份背景决定了这本书注定是一本写给君主看的政治书籍。

抛开《道德经》中形而上学的内容，可以将其精髓总结为四个字：无为而治。《道德经》中经常提到“无为”，如第二章：

是以圣人处无为之事，行不言之教。

第三章：

为无为，则无不治。

三十七章：

道常无为而无不为。

五十七章：

我无为，而民自化。

老子说的“无为”是什么意思呢？无为不是指什么都不做，而是说不要妄为，不要肆意扩张自己的欲望，要顺应自然规律，辅助百姓自我发展而不加制约。这样百姓就能安居乐业，国家也就不会混乱了。

老子的“无为而治”与西方十八世纪流行的一句口号暗合：“最懒惰的政府就是最好的政府。”而老子早于西方一两千年就提出了“无为而治”的思想，真的是十分伟大。不过老子并没有具体地说到底怎样才能“无为而治”，一切全靠人自己去体悟，因此就给儒家与法家留下了发挥的空间。

庄子是一位看管漆园的小吏，所以古书上说到漆园吏便是指庄子，也有种说法认为漆园是个地名。但是不管怎么说，庄子都是个小吏，没有显赫的身份，不像老子那样在中央任职。因此庄子对于政治不感兴趣。

而且庄子身处战国，天下局势比老子的春秋时代更为混乱黑暗，所以庄子成了一位避世的隐士，他的主要思想就写在《庄子·逍遥游》中：

乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。

意思是乘着天地间六气的变化，遨游于无穷的宇宙之间。庄子的最高理想，大概就是藐姑射之山上的神人了：

藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

可见庄子是一位“修仙者”，他也说“无为”，而且是比老子更为彻底的无为、无所求、无用、无知。庄子不求闻达，只想要像乌龟一样在泥中爬着，就这么度过一生。但是庄子的精神极为高远辽阔，所以才不愿被世俗的污浊所沾染。

儒家最主要的代表人物就是孔子与孟子。当然战国时期的荀子也很有名，但是他已经属于儒家的边缘人物了，教出了两个著名的弟子都属于法家。

孔子在《论语·卫灵公》中推崇了舜的无为而治：

无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已。

那么孔子的无为而治是什么样的呢？那就是“礼乐之治”。孔子认为，用礼来规范人，用乐来教化人，天下就可以大治了。

所谓礼，并不是我们现在说的礼仪，而是指一整套等级制度。你是什么身份，该怎样做事，该享受什么样的待遇，都是礼规定好的。比如天子能用六十四人跳舞，诸侯能用四十八人，大夫能用三十二人，这都是礼，不能逾越。

所谓乐，也不是单纯作为艺术来欣赏的音乐，而是具有很强的教化意义，有点像现在的《东方红》、《歌唱祖国》等等。

孔子认为，只要能推行礼乐，让君主像君主的样子，臣子像臣子的样子，父亲像父亲的样子，儿子像儿子的样子，“君君臣臣父父子子”，君主就能无为而治了。

孔子所处的春秋时期，各诸侯国在表面上还承认周天子的地位，所以孔子一心想恢复周天子的权威。但是孟子所处的战国时期，则是个重新洗牌的混乱时代，各诸侯国都想一统天下。因此孟子顺应时代，提出了民本和仁政的思想。

孟子认为，要以民为本，施行仁政，不要去奴役、压榨百姓，百姓自然人人吃得饱穿得暖，这样不论是本国百姓还是他国百姓，都会将施行仁政的君主视为自己的父母。这样君主就能无敌于天下，统一各国，正所谓得民心者得天下。其实孟子的仁政不过是将老子的无为而治具体化了而已。

法家也说无为而治，不过他们的“无为”是一种具体的技术。法家认为，君无为而臣有为，君主只要选出合适的臣子，把具体的事都交给下面的大臣去做就可以了。如果君主认为自己比大臣聪明，亲自指挥大臣做事，那一切就乱套了。

法家人物有很多，在各国推行变法，而韩非子是法家的集大成者，他的学说帮助秦始皇统一了天下。韩非子的思想可以用三个字概况：法、术、势。他认为君主治国，应当法、术、势兼用，缺一不可。

法指的是严密的法令，这是法家思想的基础。韩非子认为要用严刑厚赏来推行法令，臣民的一举一动、所作所为全部都要符合法令。

术指的是君主的统治术。法是公开的，而术与之相反，是不能公开的，比如明辨忠奸、恩威并施、居中权衡等等，总之就要利用各种权术把臣子治得服服帖帖，为己所用。

势指的是君主的权威。韩非子认为，君主必须保持高高在上的绝对权威，让臣民们对君主保持敬畏之心，才能使用法与术驾驭他们。

墨家的代表人物就是墨子，他是有为的，因此组织了一个严密的组织，推行自己的政治思想。墨者们艰苦朴素、吃苦耐劳、严于律己，为了推行自己的政治主张他们奔走四方，连小腿上的毛都累没有了，而且墨者们都具有大无畏的精神，可以赴汤蹈火，死到临头都不后退一步。在战国时代，墨家显赫一时。

墨家最主要的思想就是兼爱非攻，翻译成现代的话说，就是平等博爱，反对战争。这两点现代人都没有完全做到，墨子却将其作为自己的理想，十分伟大。

墨子的政治思想可以概括为十点：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。兼爱是平等博爱，非攻是反对战争，尚贤是选拔贤能，尚同是统一思想，天志、明鬼是用天与鬼神来制约人们的行为，非命是否定命运，非乐是废除音乐，节用是艰苦朴素，节葬是拒绝厚葬。

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梦露居士读国学

有一个说法，法治基层，儒治中层，道治高层。

假设世界是一个金字塔，塔基是普通人，塔中是中产阶级，塔尖是各行业领军人物和社会先驱

对金字塔中的大部分普通基层人员，这个层级的人很多对世界运行的规则并不清晰，很多还活在浑浑噩噩之中，常常做错误的行为对社会造成不利影响，这个群体，需要用法治来管束，明晰奖惩，规范行为，用条条框框使之不要随意出格，降低对社会稳定的不利因素。

中产阶级有一定程度的财富积累，比之基层，有了更多的追求和抱负，他们非常适应这个社会规则，是社会的中流砥柱，忠孝仁爱、积极努力，有很强的主观能动性。“齐家修身治国平天下”，他们希望在社会中取得更高地位、更多认可和更大利益，“儒家学说”最适用他们在井然有序、稳定规范的社会中求取功名。所以此学说在大部分太平盛世中，为帝王们所用成为治国利器。

最后到塔尖，已经在世间取得了功名地位财富的这群人，他们的追求是什么呢？他们感悟了“道”的意义，明白人力是有边界的，与整个宇宙的规则相比，人力非常渺小，只是沧海一粟。因为明白了自然的伟大，人类的渺小，不再打鸡血似的“人定胜天”，而是放下自我，用“无我”的心，去感悟万事万物的“道”、去顺应“道”。道家是真正的帝王术，是帝王“师”，而儒家，是帝王们用来管束百姓的学问。就格局而言，道家在儒家之上，道家的小众并不是因为格局，只是因为适用范围较小。

至于墨家，是个神奇的存在。有着科学家般的思维，黑社会般的行为。与其说他们是一个学派，不如说是一个团体，事实上，他们并没形成明确的哲学思想，只是一个特立独行、纪律严明的组织而已，不能代表一个阶层的利益，只会在某个阶段、某个特定的历史环境下产生爆红一时的机遇，也不可能形成流传千古的社会影响力。

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对诸子百家各个学派，鄙人都总结了两个字：

儒家是立人——以人为本；法家是驯奴——帮君主驯服奴才；墨家是灭欲——存天志，灭人欲；道家顺天——顺应自然法则和客观规律。

儒家的核心道德是亲亲之爱。孔子依据人之本性，将亲亲作为儒家的道德核心：父母有慈、儿女有孝；丈夫有情、妻子有义；兄长有爱，弟妹有敬。此为私德。

此外，还有公德：见利思义，与人方便，遵守公序良俗。

儒家的政治思想是君君、臣臣。即先以君道的标准要求君主，再以臣道的标准要求臣子。就是把君主和权力关进牢笼。今日谓之宪政。

儒家还主张，把人民当奴才的暴君，必须诛杀。孟子谓之汤武诛独夫。孔子谓之汤武革命。

儒家还主张立法为民、司法独立、疑罪从无、不罪无辜。孔子堪称人类法治思想的鼻祖。

法家的观点与儒家针锋相对，水火不容。法家主张以刑罚捍卫君权，奴役臣民。除了刑罚载，还有阴谋诡计：投毒暗杀，指使通奸等等。

刑罚和阴谋诡计仅仅奴役人民的低级手段。愚民才是高级手段。就是实行文化专制，扼杀思想，扼杀言论，让人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。

法家还主张三纲理论。韩非谓之：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。

韩非甚至提出了君叫臣死，臣不得不死的主张——主而主臣，焉有过？！

道家的核心思想是阐述天道。所谓的无为，是不要做违背自然法则和客观规律之事。

道家认为，万物循道而生，循道而死。唯有道不生，不死，不灭，道生一，一生二，二生三，三生万物。

墨家的道德核心与儒家截然不同，墨家要求兼爱。即对父母、妻儿、兄弟之爱，与路人相同。这说明墨子不洞察人性。

墨家还主张尚同，只允许一种思想存在。

墨家还忽视人的一切审美等精神需求。扼杀人的一切欲望。

墨子只看到了欲望邪恶的一面——万恶之源，但忽略了欲望也是社会发现进步的原动力。

所以，孔子主张节欲、适欲。而墨子主张灭欲。

侧面体现了墨子不洞察人性，不知辩证法的真谛。

后世的新儒家程朱理学，则吸取了墨家存天志，灭人欲的思想。

我们复兴儒家思想，一定要复兴纯正的，正宗的儒家，只有旧儒家、先秦儒家，才是真正的儒家。吸取了墨家思想的新儒家，是伪儒家。

我们要去伪存真，保证儒家思想100％的纯正，以正本清源。孔子谓之正名。

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儒、法、墨、道可以算得上是先秦诸子百家里最有代表性的几家学说。先秦时期，“子”是一种尊称，“诸子”是指当时不同思想流派的代表人物，比如：孔子、韩非子、“墨子”、“老子”等。“百家”则是泛指当时众多的思想派别，比如：儒家、法家、墨家、道家等等。

诸子百家的诞生是当时社会特定环境的产物。从夏商早期王朝到西周、春秋，社会的形态并不稳定，随着社会的发展人的思想也总在变化，于是有了不同观念的差别，对于人生的看法，对于社会发展的认识等等，于是形成了不同的思想流派，往往以一个或几个代表人物为核心，形成稳定的思想学说，就是诸子百家。

“儒家”是诸子百家里最特别的一家，因为在汉代大一统之后儒家的地位超然于诸家之上，并且贯穿整个封建王朝的历史都达到了极高的受追棒地位。儒家倡导的思想里有浓厚的以人为本的意味，以“礼”来规划社会秩序，人为地塑造了“仁”的思想。

“法家”讲规矩，不分亲疏贵贱，一切断于法。没有儒家那么温情脉脉和持节守中，以杀伐决断的冰冷风格来维护社会秩序，强调约束力。

“墨家”也是诸子百家里比较特别的一家。在墨家的眼里人与人之间平等无差，所以无差别地互相对待，没有亲疏远近、高低贵贱。因为“兼爱”，所以反对伐战。墨家相对来说是最接地气的派别，讲求节俭。

“道家”是最神秘的学派，而其博大理解起来往往不易。道家和儒家不同，非常不提倡人为地改变世界。道家不认为有仁爱，认为这些都是违反天道自然规律的人为的行为。道家主张的“无为”就是顺其自然地发展。

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中国古代的思想家中，老子的伟大是超出我们的想象的。如果我们把孔子和老子相比，那么就仿佛是小弟和大哥的的差距。一篇《道德经》，后世几千年的社会哲学思考几乎都在老子的心中，轻重缓急，优劣区分，老子侃侃而谈，立见分晓。不过惊世骇俗的是这只是老子的一篇即兴演讲。

根据《史记》记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。也就是说，当日老子骑青牛西去归隐，走到函谷关的时候，碰见了函谷关边防连的连长尹喜。在尹喜的盛情邀请下，老子同志发表了一篇“五千言”的演讲，这篇演讲就是《道德经》。

《道德经》整体给人的感觉是清冷的，没有一点温度，冰冷的仿佛是一条条的数学公式。确实如此，老子本意也是要给人给社会给这个世界一条条运行的公理。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像对待刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，冬天寒冷，夏日酷热，没有什么仁慈不仁慈的，都是自然规律；儿童健康成长，老人衰老死亡，也无所谓是哪个圣人的仁爱或者憎恶，都是自然的规律而已。老子的就是这样冷冷的看着这个世界。

《道德经》第三十八章说“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”

【译文】真正有德的人不在意外在的形式，这才是真正的有德；无德的人只是追求德的形式，实际是真的无德。 “上德”的人顺应自然不勉强，“下德”之人顺应自然而刻意为之。真正有仁的人不在意外在的形式，而真正有义的人却需要做了才可以。真正心里有礼的人，别人不知道，只能扬着胳膊引起别人的注意。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚。

寥寥百余字，后世思想尽入其中，道、德、仁、义、礼，先知先觉。而老子讲道，道就是规律，就是 “非常道”，道没有人情，道不以人的好恶而存在。

老子太酷了，酷到当时没人能懂。但是“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，后世小子，你们能堕落到什么地步，老子全都知道。

于是墨子出来了,墨家以“兼爱”为核心的墨家思想学派。如果说老子的学说是道，那么墨子的“兼爱”思想是最为接近“德”的先秦思想了。人之为人而不是其他任何的动物，本质就是人有良心和善意，做了违背自己良心的和自己道德不允许的事，会不安，而其它动物不会有这些感觉。既然老子的“道”世人理解不了做不到，那就遵从自己的内心，释放自己的良心和善意吧。

道的范围是遵守世间万物的规律，那么德的范围就是爱所有的生命，无论是人还是动物。但是道和德，人都做不到，人和人互相攻击，涸泽而渔。谁来拯救世人？

在这个时候，孔子主张“仁”的政策开始游说诸国。可以说“仁”并不是孔子提出来的，是老子提出来的，只是老子觉得“仁”太狭隘了。

那么什么是“仁”呢？“仁”本指人与人之间相互亲爱。孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以"仁"为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为"仁"的实现而献身，即"杀身以成仁"的观点。以“仁”为核心伦理所对应的范围在道和德的基础上进一步缩小，缩小到“世人”的范围，在范围缩小的同时，“仁”就成了一种单纯的社会伦理思想。

孔曰成仁，孟曰取义，当连仁爱世人都做不到的时候，孟子说就爱一部分人吧，于是就有了民族大义，兄弟情义，说穿了就是你身边的人。钱财如粪土，仁义值千金。只可惜这么好的仁义思想，却也只能用如粪土的钱财来衡量。知道做不到等于不知道，原来世界上不仁不义的人也是多如牛毛呀。

道德难守，仁义不存，世人当往何处去？无可奈何的孔子加上苦口婆心的孟夫子只能告诉大家，就算先贤的思想境界我们暂时做不到，那么至少我们应该先把先贤的做法（周礼）先学习过来。再说了“礼”真的很重要，不管是真心还是假意，至少有礼貌的人挨打会少点吧。

很多聪明人蓦然发现“礼”真的不错呀，就算我天天想着“x他妈”但是我见了他以及他妈都很有礼貌，他也对我很客气呢。但是就算对他和他妈很好，但是我见了他我不遵守礼法，他也会揍我呢。

“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。礼从诞生的那一刻起就浑身上下透漏着虚伪。

笔者故乡距离圣人故乡不远，农村乡里土语中有很多上古文言，天天说着不在意，当写成文字的时候才会蓦然醒悟，原来如此。比如你到他人家做客，主人非常热情，如果作为客人也特别客气，主人就会嗔怪你“到了我家了，你可不要作假。”看到没有？“作假”！什么是“作假”？礼多也！礼就是作假！

礼生而天下乱，知之矣！

自己想想，你和自己的父母子女有那么多礼吗？没有的！为什么？因为你们的爱是真的，没有掺杂半点假！为什么和其他的人那么多礼仪？作假而已！

世人虚伪，怎么办？于是韩非子出来了。

道德难守，仁义不存，礼崩乐坏，对于哪些不畏天，没有良心，不准守社会习俗的人怎么办？

故云，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法了。

绝望的韩非子祭出的世间最强大的杀器，法家从此走上了历史的大舞台。

严刑峻法，法家从出生的那一刻起就面目狰狞，双手鲜血。

道德教化是需要时间的，法家的手段是立竿见影的，从此之后，两手抓两手都硬。于是“外王内法”就成了历代帝王略试不爽的灵丹妙药。

一手抓精神文明建设，一手抓法制建设，两手抓两手都要硬。

南柯

春秋战国时期的百家争鸣，是中国思想史上第一个枝繁叶茂的时期，《史记》中对百家的划分主要有阴阳、儒家、墨家、名家、法家、道德六家。

其中比较重要的有儒家，墨家，法家，道家。

1、儒家：万世师表，仁政礼治

儒家的代表人物：春秋时期，孔子开创了儒家学派，政治上核心思想强调“仁”和“礼”，上升到治理国家，孔子强调“为政以德，即德治”。战国时期，孟子和荀子继承和发展了儒家学说，孟子提出“仁政”和“民贵君轻”的思想。荀子提出“天行有常，人道有为，知天命而用之”，学习的最高目标是把握“礼”。

儒家思想总体来说代表着当时的奴隶主贵族统治阶级，是积极入世的。但是在春秋战国时期的乱世，儒家思想不能满足统一的需要，实质上维护的是奴隶社会的等级秩序，具有保守性。

2、道家：无为之道，逍遥自然

道家的代表人物是老子和庄子。他们的核心思想是“道”。强调“道”是世界的根本，是永恒不变的，并且存在于万事万物之中。

老子的哲学思想认为事物具有向相反方面转化的规律，蕴含了朴素的辩证法思想。但是老子看不到转化的条件，想回到小国寡民的社会之中。庄子的思想体系中，除了“道”，还强调“齐物”和“逍遥”的思想。

总体说来，道家无为而无不为，道法自然，代表了当时社会的隐士派。

3、法家：与时俱进，治国以法

法家思想的代表人物，最初都是春秋战国时期的改革家，如商鞅、吴起，李悝等，最为著名的是韩非子。

法家思想体系中将“法”、“术”、“势”三者相结合，强调“事在四方，要在中央”，即加强君主中央集权，并且提出“不期修古，不法常可，事异则备变”，即根据形势的变化，所采取的措施也应当有所改变，与时俱进。并且强调治国以法，在当时成为维护君主专制的工具。

法家思想代表了当时的新兴地主阶级，为秦始皇统一六国和专制主义中央集权体制的建立奠定了基础。

4、墨家：身体力行，兼爱非攻

墨家学派的代表人物墨子核心思想：“兼相爱，交相利”，从这个意义上来说他和儒家的有等级有名分的爱是有区别的。同时，墨子还提出了“节葬、节用、非命、非乐”等思想，可以看出墨家代表了当时的平民阶层，并且讲究实际功利，不铺张浪费，并以客观实践作为认识的来源，强调身体力行。

梦归秦淮

儒家、道家和法家是春秋战国时期，诸子百家之中影响力最大的三个思想流派。现在，我们一般都认为，他们因为内容不同，所以彼此没有关系。其实，并不是这样，三派思想在春秋战国时期，彼此相互影响，相互传承，最终构成了我们中华文明历史上最伟大的时期。、

这三个派别之中，最早出现的是儒家思想，我们都知道，儒家思想的创始者是孔子。根据司马迁《史记》的记载，孔子这个人是宋国的后裔，宋国的开国君主微子是周王室。也就是说，孔子是贵族。可惜，到了孔子时期家庭就没落了当时，天下大乱，对于孔子来说，他希望可以恢复周朝“礼乐文明”，社会彼此有秩序的时代，所以孔子就提出了“仁”，仁就是爱人，孔子认为只要人人彼此相爱，彼此有道德，那么天下的秩序自然就可以恢复了。可惜，在当时社会，各个诸侯国之间已经杀红了眼，孔子的思想很难实行。

孔子

后来有了道家，道家的创始人一般认为是老子。不过，老子这个人出生在什么时代，现在已经很难搞清楚了，就连司马迁都不知道哪个是真正的老子。老子一共有三个，一个是孔子的老师，还有一个叫老莱子，还有一个叫老子。不过，现代学者根据《道德经》的语言分析，大致认为这本书诞生于战国晚期。道家的思想大体认为，天下大乱，是因为统治者对老百姓管控太多，人的欲望是无穷无尽的，所以管的太多，大家欲望也就多，欲望多了，社会就乱了。所以，老子就认为，“治大国如烹小鲜”，统治者尽量不要折腾，让大家顺势而为，天下就自然和平了。老子之后又有《庄子》，《庄子》思想走得更远，它是一种人生美学的思想，它就是要求人们去除欲望，与自然融为一体，这样的话，就不会有烦恼，永远感到快乐。

老子

最后是法家。有人说，法家出自儒家，这话对，也不对。对是因为，法家的集大成者韩非是荀子的老师。可是，在韩非之前，子产、商鞅、申不害等人也已经提出了法家思想，韩非子只是把它们的思想集合起来了。法家并不是我们现在认为的，是提倡法律的思想者。法家更重要的是认为，天下要有秩序，有了秩序天下就自然安定，君王也就自然能够不受侵犯。所以，最后法家思想帮助秦始皇统一了天下。

韩非子

兮兮说事儿

春秋战国时期，是中国文化，思想，遍地开花的时代，哲学思想如井喷式爆发。不乏圣人，良师，更不乏百家思想灿若星晨。

诸子百家，其中，尤以儒道墨法四大家尤为突出，其思想对后世影响深远，其主要代表人物更是响彻中外的文化名人。留给我们的文化遗产，宝贵而珍贵。

那么，先秦四大家又有何区别呢？

区别非常之大，可以说思想的根源，治国理政，修身养性，均有巨大差异。

分别介绍下。

首先，儒家。

儒家思想，世人通常认为创始人是为孔圣人。实则不然，早在周朝时期，周公旦的思想就有儒家思想的雏形了，而且，孔子也一直崇尚周公的思想，提倡复周礼，推行井田制，以仁政治国，以礼作为标准等。

之后，孟子继承孔子的思想，使其发扬光大。同时，孟子对善恶论有更深入的阐释，为儒家思想注入新的思想。

而儒家的另一位代表人物，不得不提，即荀子。荀子虽为儒家代表人物，却是性恶论的提倡者，因此，他的思想中，在后期的发展过程中，呈现出对严刑历法的偏重，其学生李斯，韩非便是法家大家。

第二，道家。

道家的创始人是骑牛西去的老子。

其主要的思想便是对天地根本的论断，道可道，非常道。是说，这个道并非我们平常说的道路的道，而指的是方法。

其对治国理政提出无为而治的方略。但是，此无为的意思并非无所作为，而是不要过度的去干涉和约束百姓。

同时，道家的另一位代表人物，庄子，提出许多对于养生的论断。比如说，庖丁解牛的故事，就是借用预言的形式告诫后人，切勿触碰硬物。也暗指不要做犯法的事情。

第三，墨家。

墨子，被后世称为科圣，他不仅重视理论，同时，注重实践，他是先秦四大家中，唯一一家成立党派的思想家。

墨子的思想，主要代表下层人民的利益，主要思想有非攻和兼爱。

非攻，是指反对战争。当然，并非所有战争都反对，而是反对侵略的，以大欺小，以强凌弱的战争。最著名的故事，便是墨子救宋。

正是因为墨子对最下层百姓的关爱，因此，有一批追随者跟随他一起守城，救人。他们称为墨党。

墨子，在实践中形成了守城的技术和理论，为后世兵家学说的发展奠定了基础。

最后，谈谈法家。

法家，是名士最多的学派。

因为，在春秋战国这样的乱世，以法治治理国家，是发展的最佳，最快的方式，因此，法家曾推动了秦国由弱小到强大，最后统一六国。

法家第一名士，商鞅。商鞅变法，众所周知，其使秦国强大，更扩大了版图。虽然，商鞅被杀，但是他的思想和变法的内容却没有改变，一直到秦始皇统一六国，李斯作为另一名法家名士，起到了关键作用。他的谏逐客书，展现了他的才华。

总结一下，儒道墨法的主要区别主要表现在治国理政上，分别为。

儒家，以仁，礼治国入世。

道家，无为而治，出世。

墨家，非攻，兼爱。

法家，严刑峻法。

一尘，作家。

趣谈文化

简述四家起源（排名不分先后）：道家相传源自老子所创，以“道法自然”，“无为而治”作为道家核心，提倡刚柔并济以及道法自然等相关思想。

墨家追溯最早的是墨翟（墨子）在战国时期所创。墨家以纪律严森，思想紧密为核心的思想学派。

儒家是由公元前5世纪的孔子所创，儒家的核心思想是“仁、恕、诚、孝”。

法家最早可以追溯到商朝，在先秦达到鼎盛。法家是在诸子百家中第一个提出以法制作为核心的思想学派，把富国强兵作为自己的使命。直到战国末期韩非把之前法家人士的著作加以总结、综合。才使法家更加繁盛。