兰水书艺院
我是朴素思维，我来发表一下自己的浅见，感觉在各位大V面前有点卖弄了！
我觉得先明确什么叫大师？
大师愿意：佛的十尊号之一，即天人师，谓能善教诫声闻弟子一切应作不应作事，故名大师。；而当下对于大师的百姓整体理解：指一个人在某一领域有着巨大的成就，能得到业界的普遍认可。
沈巍今年确实火了一把，为了流量，各大自媒体人都蜂涌出动，给人编出各种凄惨的身世，曲折的人人生，高深的知识境界。
现在咱们谈的是沈巍能否算的上大师，因此我们对其身世、人生路之类的就不去深谈了，就谈知识水平能否达到一个大师的水平。我给出的答案：肯定不能，但说是大学一年级的水平那还真是有点矮化沈巍了。
1.读书多是成为大师的必要条件，而非充分条件
大多数行业如果想成为真正的大师泰斗，都要有足够的知识储备，哪怕是成为“武术大师”、“木匠大师”……只要把这一行上升到一个思维高度，必然要有着足够的文化积淀。何况是想在文化领域被称之为“大师“，那必须对某一个方面（比如明清史、隋唐史……）有着深入的研究并提出自己独特的看法，先不用管业界是否认可，就单凭能提出自己独特的一种理论认知，在老百姓眼里就可以称之为大师。
但看过沈巍的好多视频之后，只能说他对《论语》《尚书》等中国古典非常熟，但并没有建立起独有的知识架构，并形成完整的理论，单从这一点就达不到大师的标准。我觉得顶多可以说沈巍是一个用生活来践行知识的人，是一个书痴。
大家有没有想起各种武侠小说里的那些”武痴“，真正的”武学泰斗“几乎没有武痴，武痴是跳进去出不来，而武学泰斗则可以跳进去，也可以跳出来。
因此我说，读书多只不过是成为大师的一个必要条件，而非充分条件。假如读书多就能成为大师，那世界上估计大师就要数不清了。
2.如果大一的学生能达到沈巍的水平，那么就不会出现如此多的奇葩网红现象
成不了大师，也不至于等同于大一的水平，说实话，自从大学扩招以来大学生的水平呈现出直线下滑的趋势，我记得张鸣的《历史的边角料》中提到过，现在的教育模式下大学生无论是文科生还是理科生，能顺利看懂文言文的就没有几个，更别提完事看过《论语》《尚书》之类的人了，因为他们大部分的学习时间用在了学英语上。
在现代的大学教育中，强调的更多的是”术“，而很少或者说基本上没有”道“的普及，也是为了迎合眼下的时代大发展，很少人会再去静下心来去汲取哪怕是感受一下中国先哲们所留下的精神财富。
看看那些因沈巍火了之后的网红们，相信大部分都受过高等教育，然而看到了他们哗众取宠的行为之后，你还会觉得沈巍只等同于一个大学生吗？
笼而统之，沈巍爆红这种现象，已经足够说明我国的价值观引导出现了偏差，教育也过于强调西化，等有些人反应过来再去鼓吹国学的时候，国学已经不再是我们真正的国学了。也正因此，读了几本古代典籍就可以轻松被称之为”大师“了。
朴素思维
因人而异吧，我小学的时候就读过四大名著，四书五经，但是压根不求甚解，我有个癖好就是喜欢边吃东西边看书，很惬意，所以很多书我会看不止一遍。但是有些书，甚至我上大学的时候都看不懂，比如说红楼梦，实话我现在也没完全明白为什么这样一本书会有红学。但总体而言，我觉得这些书一般一线城市对教育程度比较重视的高中就读过这些书了，但要懂的话需要学历，阅历和经历。不过我并不是说这个沈先生怎么好，相反，我对他所说的那些什么道理并没有多大感觉，有一些纯是原话翻译而已，有些是加入了比喻。之所以走红我觉得无非是三种原因:一是身份和学识的反差，二是环境专家教授引起了人们的逆反心理，民科地位上升，三是有人借此炒作以便谋求利益。沈先生走红，无非印证了两个事实，这个时代是个娱乐至死的年代，二是大多数老百姓对民族传统文化的了解知之甚微，以至于鲜有两句便奉为经典。我只能说我国得教育体系里，语文的重要性正变得可有可无，尽管其占了很大一部分分数，但依然无法引起学子们的重视，希望这些传统文化能够更多的普及吧
子语说
有教授节目上表示：沈先生就是读过些书，属于大学一年级水平。试问有几个大学毕业生有这国学水平。高学历并不代表文化高，低学历并不代表文化低，如马未都先生小学四年级毕业，有哪个教授知识文化水平能高过他呢。又如低学历的郭德纲先生（满屋诗书，据他说闲暇时就喜欢看书），作些诗文信手拈来，出口成章，高学历的又有几人能做到呢。 沈先生在这网红之际，有人开着奔驰的含情脉脉自称师娘，有人自认干爹，名与利的诱惑下，能清醒地看透一切，从未迷失自己。国学水平暂且不论，就这一点就足称大师。
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沈巍当然不是官方认可的那种“大师”，因此，自然也达不到教授眼中大师的标准，至于大学一年的水平，那是远远超越的，我敢打赌很多大学一年级学生的学识，是无法与他相提并论的。
当然，沈巍的这个大师的称号是民间的称号，是草根阶层给封的，只要他们愿意，就喜欢叫他大师。
白岩松就说了，有钱难买我愿意，教授管不着。
后来，我仔细分析了一下沈巍现象，他作为一种现象级别的事件，从根本上来说，他还真的不同于以往的“犀利哥”类的那种无聊的炒作，沈巍终究是有些“料”的，而这些料，正是民间为其“封神”的依据。
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比如说，他读了不少的书，据说有千把本。从沈巍的言谈举止，也可以印证沈巍的确读了不少书。
重要的是，他不仅读书，更难能可贵的是他秉承了传统文人或知识分子性格中最难得的“忧患意识”：沈巍以流浪者的形式，以自己固执的方式（比如拒绝一切的施舍），用26年的时间来践行垃圾分类的理念。
这一点，谁能做到？
沈巍捡垃圾，甚至吃垃圾，但他又通过卖废品，买书看，给世人布道，在这样两种极端的，近乎荒诞的行为中，沈巍保持了灵魂的高贵 ，不接受馈赠，即便是最近开的直播，也宣称不接受网友的馈赠，自己开直播就是为了分享读书心得。
在大红大紫之后，拒绝了众多的投资者之后，如果这是真的，沈巍真的秉持那个流浪者沈巍的一贯品质，那我们就真的找到了他之所以被成为大师的真的原因了。
那是因为，这样的一个沈巍，在这样一个物欲横流的世界里，他就是一股清流，他就是这个社会的灵魂的救赎者，一个被渴望干净心灵的人们所推崇的灵魂大师。
布谷公社
很荣幸回答此问！
最近对于“流浪大师”在网上炒的很红火，他也受到了万千网友的追捧。但本人对他的看法恰恰相反，不知他的“大师”是哪个权威部门命名的。或许是他的文化知识与流浪拾荒的身份反差太大，而使众人惊讶之余感到钦佩。论学识，他比国内众多学者相差甚远。论贡献，他对社会没有做出什么。所以，他没什么值得赞誉的。我从来没有嫉妒别人的习惯，也许我的看法与大多数人意见相左，但我还是想在这里说几句。
是的，他成功了！成功的用自己的智慧愚弄了众多愚昧的善良！
可怜的不是他，而是众多善良的心灵缺乏理智！
不是有智商的人都不善良，也不是善良的人都没智商。而是，某些高智商的人凌驾于大多数普通人之上！
我的观点或许不被大多数赞同，但人要能独立思考，有独立人格，不要盲从！
芸芸众生，天灾人祸是大家司空见惯的。无论他经历了什么，他的头脑是清醒的。 试问，一个大学毕业生，接受了党的教育，国家的培养。当上了公务员，享受优厚的待遇，不为国家和人民效力却多年吃空饷，装疯卖傻去流浪。翻垃圾做乞丐，博眼球聚视焦，精心策划用足了头脑！
说实话，如果他经历了家庭的重大变故而精神失常，我会同情他。但他却把家庭灾难当成机会，沉沦堕落，和政府耍赖，流浪街头吃空饷。谈什么垃圾分类高大上，本人绝对不上当！
上海是国际大都市，工资水平在全国名列前茅。按他的学历和工龄，往低处说不会低于6000/月。二十多年吃空饷，拿全薪，一年72000 ，二十多年是多少？他拿的是纳税人的钱，却和政府耍赖，成为社会寄生虫，反而成了人们崇拜的一股清流，可笑吗？
垃圾分类绝不是他的提倡，在全国大多数城市早已普及分类垃圾箱。
我是弯弓长箭，欢迎大家沟通与交流。谢谢！
弯弓长箭
沈大师根本不足以称为大师。
先说说他的“垃圾分类”的理念。
他是1993年提的垃圾分类，这确实很早，但是国内提垃圾分类也很早，国务院1992年颁布的《城市市容和环境卫生管理条例》第二十八条规定：“对城市生活废弃物应当逐步做到分类收集、运输和处理。”不过这位沈大师执行得早，还能坚持住，而我国的这条例就形同虚设了。
为什么我国的垃圾分类做不出来？
没分类的时候（包括现在），我国都是掩埋，基本都是掩埋，只有少量燃烧发电了，还有一些被废品回收系统处理了。
如果分类了会怎么样呢？
1、既然分类了，那就得分类运输，不能混运；还得分类处理，由于运输成本的问题，那每个城市都得建设分类处理的点，如果这些全部靠财政来支撑，那么一年支出至少得是上万亿。
2、公民素质的问题。我不是贬低中国人，但是我国的受教育水平离欧美日韩都差得远。而垃圾分类，靠的是个人自觉。如果有一个人不分类了，那么别人一看，会不会觉得自己是在傻乎乎的分类？装正经？
而这位沈“大师”，考虑过这些问题吗？
这位沈大师喜欢读儒家经典，但是他的行为却与儒家的积极入仕相去甚远。
他可能会认为自己是“穷则独善其身，达则兼济天下”，而实际上他的行为只是“世与我而相违，复驾言兮焉求”，他的行为只是逃避，做好自己，只是给他自己一个心理安慰。可能他还会拿“君子固穷，小人穷斯滥矣”来安慰自己。
我认为，儒家精神最重要的就是积极进取。孔子的理论一生得不到推广，但是他也没有放弃过，这就是积极进取、不放弃的精神。
“垃圾分类”的理念不被别人理解，那么你就要学会收敛，“有美玉于斯，韫椟而藏”。既然人微言轻，那你就努力做一个大人物，来影响决策。
不过，这位沈先生确实是读了些古书，跟现代大多数浮躁的人相比都要好的多。
GRIDMAN
教授你好，全国教授多如牛毛，名牌大学生更是数不胜数，普通大学毕业那更是像星星一样，所谓的大师就一定是出口成章，名门正派出来的才是吗，在我看来，一些所谓的教授专家身出高位，大多已经是道貌岸然养尊处优的批判人士了，动不动就以一副唯我独尊的姿态去教训人，时代不一样了，民众不一样吃所谓教授专家那一套了，只要认可你，即使你不是复旦的，即使你没读书，只要你有独特的令人感动的爱心正能量，我们都是尊重你的，我们尊称沈先生为大师，首先并不是他是复旦大学生，首先应该是他多少来年有心成为垃圾分类的践行者，这点是令人动容的，也是让众人尊称他为大师的感动所在，所谓的教授们，不要逮着哪点说事，希望你们饱学之士能做到不误人子弟就不错了。
枫回路转吧
别说是大学一年级，就是大学本科毕业生能够达到沈先生的文史哲水平，我感觉也算了不起的学识了。他对国学和历史的知识储备，还是非常丰富的，公允的讲，沈先生对文史哲的掌握和理解水平，完全有能力吊打绝大多数的大学生。
虽然我也不赞同称呼沈先生为“大师”，因为这个份量他还是难以担当的，包括他自己认识也非常清醒，也极力的回避这种称呼，经常对围观的人群讲，他只是多读了一些书而已，根本谈不上什么大师。
以前沈先生刚刚曝红的时候，我也只是认为他不过是多读了几本古曲专著而已，流浪26年，知道那么点经典很正常。但在后期断断续续看过他的一些视频之后，我发现他对古曲文化和知识面了解的非常广泛，许多学术上的冷僻知识都能够把来龙去脉讲的明明白白，而且他还不是提前准备，围观者随便提问什么知识他都能说出一二，他讲各地的历史曲故，讲不同历史时期的计量工具，讲古代各国的历史渊源等等，如果不是丰富的反复阅读，有些知识根本无法触到。
现在很多人都在质疑沈先生，说他不过是读了几本书而已，实际上这些人也是人云亦云，并没有真正的去了解他，他们的思想还停留在对“流浪汉”或“捡垃圾”身份的歧视上，因为在他们的意识里，只有像他们那样衣着光鲜的站在讲台上才配得上有学问。
我很希望有电视台搞一节目，开展一堂辩论性的知识互动，请教授或者专家学者上台，和沈先生一起同台PK，看看到底谁知道的多。
元芳有看法
如以学历定性大师的话，齐白石按照读书时长来说接近文盲，梁漱溟中学毕业，沈从文小学毕业，鲁迅医专辍学，请问这些都是都是什么人？教授先生您把这些人也不能定义为大师吗？
一个人的修养、造诣和学历有些关系，但从属关系不大。
试举例马未都，马爷一直是我比较推崇的人物，读了几年小学？只有短短的四年时间，但是这阻挡了马爷成为文史鉴定方面的的专家了吗？如果按照现在的学术水平讲，马先生不称大师，在文物界谁敢称大师？
咱不谈沈巍够不够级别为大师，当然这个大师之名，也是别有用心之人给沈巍安上的，我在想，沈巍愿不愿意要这个名号，屑不屑于这个名号还真的是另一回事咧。
教授您作为职场上的精英就不要蹭这个热度，最起码你的语法实在不够严谨，沈巍能不能成为大师、够不够格大师是一回事儿。你这种说法有点让人感觉酸葡萄的味道......
谁也挡不住春天的脚步
文化大观园
《富春山居图》合璧展出
《山水合壁之歌》
……庆贺《富春山居图》特展
……《紫禁城序》作者 杨 五 计
大千悠悠，
悠悠光阴；
家国忧忧，
忧忧国民。
山水合壁，
两岸同轴；
神州九派，
炎黄一心。
一、逢当代盛世之霞锦，
恰国粹紫气之云腾；
浩天道精微于祥和，
翰四海翘盼于祈诚。
二、贤渔一江一水之丘陵，
纯情飘然之仙境；
宝画离分相隔于三百，
水连富春于图中。
三、自古大难于智者，
必产鸿制于伟画；
黄翁大才且大勇，
皆有大业且大成。
四、自幼聪慧，功于诗词书画；
广览饱阅，勤于历代圣贤。
积文德修养于深厚，
广交莘莘学子；
聚彩画诗情于不倦，
研讨孜孜专耕。
五、凭半生坎坷之遭遇，
任天命出狱于修身；
染星月自然之酷爱，
洒水墨丹青于钻心。
六、元代蒙色之夷，
百年不试一弟之科；
儒家贤能之才，
四野云游谁忘夙愿？！
七、由此，贤孝之士，
多退隐于茅庐青山之僻；
然此，圣德之仁，
难朝敬于宫殿献策之堂。
八、顾哉，琴棋诗画，
兴聚于民，不失竹林七贤；
幸哉，富春美景，
隆出于世，颂唱汉唐雄风。
九、大师潜摹云海之万象，
巨匠临读巅宇之奇景；
胸中雅韵于累累，仰止苍苍；
情愫百家于精精，思绪荡荡。
十、传承北宋董源之所长，
博学意境于深深；
一作浅绛重色之独韵，
岫岩笔势于茫茫。
十一、二作水墨画技之绝唱，
简约纹疏于豪迈；
张显“寄兴于画”之寓意，
“浑厚华滋”于效体。
十二、列元代四大家之冠，
吴镇、倪瓒、王蒙；
称中华儒画派之桂，
后世艺坛巨星。
十三、历游名山大川之圣，
独钟南天富春江水；
一代先师摇蓝之壤，
流泉筲箕山居娇子。
十四、庆八旬高调之绣画，
命富春江秋景为题；
喜涛笔喧粉之神态，
独揽两岸风采于疲。
十五、赏云峰于浓淡，
观波影于钓垂；
访滩头之老者，
闻牧童之幽笛。
十六、足印所及之处，
身边笔囊紧随；
大师虽至暮年，
纸墨从容纯情。
十七、万千丘壑，升灵感于妙妙；
迭嶂群峦，抒气质于靡靡。
领轩昂致淋漓于洒脱，
临江上吟富春之秀丽。
十八、百年立德，为之树人气节；
三载精血，为之宏卷惊空。
秋景春江，亦说江畔美色；
翠绿松茂，亦诉江雨芙蓉。
十九、丘陵远，则跌荡多姿；
竹林昭彰而葱茏。
岸水近，则微风稻香；
细沙淘金而畹町。
二十、仁贤河畔之追昔，
顿感平生于难测；
智者唯此之村舍，
畅叙粼波于船心。
二十一、陵山尤之影影，
松枊为之青青。
溪水尤之匆匆，
飞泉为之冷冷。
二十二、榭台游廊亦之回转，
小桥竹栏信步缓亭。
人随物迁亦之掩映，
影动人移丘野禽鸣。
二十三、
仙趣步步诗赋境，擅用留白；
望景深深，爱绪情投百味中。
时空然然极具色，放纵活灵；
墨法前贤，平静恬谧天佑通。
二十四、黄公无用于心交，
题款仙台于送图；
惊语富春弥珍贵，
“顾虑巧取豪夺”之。
二十五、明成化年之沈周，
知名爱画之大家。
美意卷宝亦添锦，
孽子图财亦转失。
二十六、突见闹市于喧售，
未能购回而痛足。
猛誓背临于长卷，
抚慰挚爱而情衷。
二十七、有幸画貌以于心质，
笔意圆柔而超群。
至真至美以于适度，
新朗技法而初同。
二十八、可叹清代于顺治，
江南宜兴府，吴氏久珍藏；
吴洪裕沉弥之际，
画痴发昏威，命“焚以为殉”。
二十九、子侄静庵于真勇，
获“起红炉而出之”。
换柱护宝之手法，
救得“富春山居图”。
三十、稀世之珍宝巨彩，
由此一图于两分。
纵横满天之伟伟，
惯称为《无用师卷》。
三十一、一山一水之相连，
一丘一壑之相依。
娓娓古琴之可闻，
奇称《剩山图》是也。
三十二、乾隆十全之圣尊，
日日美卷，长伴君侧之宠；
题跋诗赋之玉玺，
谁人知晓，名落子明之卷。
三十三、真赝实难分左，
留得真雅清卷。
真品虽逃死劫，
未躲相离之苦。
三十四、抗战几庆胜利，
中华几度风烟。
海峡云天渺渺，
台北《无用师卷》。
三十五、民间《剩山图》游，
上下求索几世。
近代画家吴湖帆，珍惜获名卷。
称“大痴富春山图”，谓“一角人家”。
三十六、浙博沙孟海，
心绪几难平。
数赴大上海，
劝君万全策。
三十七、真品爱之切，
国宝国之器。
湖帆明大义，
献宝浙博馆。
三十八、六百年鸿图出世，
三百年一画两卷。
六十年一水相隔，
十数年奔走引线。
三十九、人仁志士苦辛，
太平绅士斡旋。
两岸故宫虔诚，
恭贺合壁珠联。
四十、文化延伸之交流，
兰亭美玉之长远。
捧花入馆于谦谦，
拜阶入堂于款款。
四十一、天使美女，笑笑蓉蓉，
掬掬相拥于两侧；
钢管乐人，婷婷敬敬，
娓娓奏曲于厅边。
四十二、
呜呼懋哉！
美堂之上，
可感大师子久之感觉，
悲喜交集之涕泣；
盛展之辰，
可呼先师公望之呼吸，
神州共享之时空。
四十三、
眺远古《高山》《流水》遇知音，
相约家园，琴声袅袅；
俯今朝《富春山居》弦共鸣，
重整山河，爱意浓浓。
四十四、
凤求凰，凰引凤，
思思妙妙圆通，两岸心；
蝶恋花，花引蝶，
畅畅思思淋漓，华夏情！
四十五、
一根一祖一圣，
两画首相聚，苍桑之变；
一疆一水一宗，
悠悠暖吾心，庆典欢鼎。
四十六、
太平国运，
画尤如此，人何以堪？！
黄金时代，
富春山水，江岳何堪？！
二O一一年五月二十三日
中午12：22分初稿
二O一一年六月七日
上午10：56分三十二修
二O一一年六月九日
下午18：12分五十七修
二O一一年六月十日
下午16：07分五十六修
二O一一年六月三十日
上午11：25分六十七修
