大雪无痕8998
林黛玉死后埋葬在哪里，因为红楼梦是小说，根本无法考证。但原文同样留下了一些线索，证明林黛玉既没有埋葬在京城，也没有被送回老家姑苏，而是埋在了一个“天尽头”的遥远地方。这与红楼梦八十回后续书的描写完全不同。闲来抽丝剥茧聊一下。
红楼梦的解读和红学严格来说并不趋同，读者在阅读中顺着自己的思路寻找蛛丝马迹增加阅读快乐，形成文字叫解读。本文是解读，不是红学。说在前是因为很多朋友既愿意相信红学家的，又排斥新观点。尤其关于林黛玉诗词中的影射，红楼梦那么多的线索交代了林黛玉远嫁，偏偏一说这个，就会引来一篇骂声，个人觉得大可不必。曹雪芹既然写了，就要容得别人聊聊。
林黛玉的老家是姑苏，也就是现在的苏州。如果根据八十回后“苦绛珠魂归离恨天”的设定看，林黛玉死于待字闺中，那么她最终的归葬之地只要贾家有能力，会将她送回苏州老家叶落归根。但事实是这样么？我们看《葬花吟》怎么说。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
《葬花吟》是林黛玉关于群芳归宿也是她自己归宿的写照，也是唯一关系身后事的描写。脂批对此讳莫如深，只说悲不能抑，是以无法置评。所以《葬花吟》罕见的没有诗句评语。
林黛玉在诗文后半段不断堆砌对身后之事的绝望，自然是感受到自己身在荣国府的孤苦无依，但曹雪芹行文绝不会如此简单，否则又何必赠删五次批阅十载？《葬花吟》关于林黛玉的埋香之所有过几个暗示：
一，天尽头，何处有香丘？这是极远的距离。关于黛玉远嫁，线索非常多，无论“莫怨东风当自嗟”，还是《桃花行》的凭栏人向东风泣，《柳絮词》的嫁于东风春不管…屡屡东风都预示黛玉远嫁的事实。尤其与贾探春的千丝万缕勾连，潇湘妃子影射娥皇女英双嫁，都有影射林黛玉远嫁遥远他乡的意思。
二，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。很多人一想到“洁”就是贞洁，其实并不是。林黛玉和妙玉的“洁”绝非如此浅薄，他们的洁是不肯妥协同流合污的意思。就算黛玉嫁人，也是明媒正娶，没有什么洁不洁的。
三，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？此句指出他年替林黛玉收葬的并非贾宝玉，而是未知之人。《题帕三绝》第三首：
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无?
此诗写出林黛玉的处境完全变化，窗前千竿竹已非潇湘馆之竹寓意身边之人非贾宝玉。黛玉流泪不为其人，只为宝玉，所以窗前竹（人）没有泪痕浸染，得到黛玉人，得不到黛玉心。林黛玉抚今追昔物是人非。
联系林黛玉远嫁的隐喻，以及葬身天尽头的描写，林黛玉断然不是死在贾家，也不可能叶落归根。她最后的埋身之所应该是出嫁的夫家。《芙蓉女儿诔》中说黄土垄中，卿何薄命，葬于黄土当在北方。而《好了歌》注释有“昨日黄土垄头送白骨”，突出贾宝玉送林黛玉之时，林黛玉已成白骨，为他年、他乡之祭奠。而黄土并非单指坟丘，也指出葬身北方异乡，对应“莫怨东风当自嗟”的明妃出塞之事。
贾宝玉续写贾探春《柳絮词》有“落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！”这其实既有隐喻林黛玉和贾探春一同远嫁，也隐喻贾宝玉与林黛玉约定隔年再见，只是再见斯人已是白骨。
综上，林黛玉葬身哪里，在于她嫁到了哪里。个人推测林黛玉与贾探春一同远嫁（或者黛玉死后探春再嫁），客死异乡。贾宝玉与黛玉有隔年之约。贾家抄家后，贾宝玉安顿好薛宝钗，自己践约而去。最终惟见一抔黄土，斯人白骨荒冢，贾宝玉伤心之下悬崖撒手遁世而去。
以上个人浅见，只是一家之言。见笑！
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君笺雅侃红楼
明清史红楼梦读者看过来，林黛玉举华夏民族之哀，办中华古今干年华夏人参与之葬礼，九干岁忠义王魏忠贤殉葬，停灵于干年铁槛寺→长城，用不屈傲骨守卫华夏子孙后代。这就是红楼梦作者给她的归身之处。
红楼梦到第八十回已终结(关注我可找到)，那么林黛玉以帝王之名殒身国事，她的死应该是普天同泣的浓墨史笔，作者肯定有交待。红楼梦的回目皆是整篇文章的精华，我们来看十三回的回目:秦可卿死封龙禁尉，非常像守家卫国的门神，龙代指皇帝，禁是示上立二木。明末的朱由校与朱由检两皇帝是兄终弟及的典型的双木政权(二人皆为木旁)，秦可卿死封龙禁尉喻意双木政权的毁灭。秦可卿吊死在天香楼喻双木政权殒身江山社禝。先说秦可卿的秦，秦代表以秦始皇一统天下的华夏文明，贾宝玉所佩之玉也是学者们认为的秦的和氏壁玉玺，秦人故居更是大观园一景，在严酷的文字狱背景下以秦代明合情合理。来看秦可卿的父亲秦业(明的基业)，因儿子秦钟与水月庵(清)的静虚师太的徒弟智能儿有染活活气死，秦业的业被静虚的虍头所吃，变成清虚观(改明建清)。智能儿是谁？“能″携两匕首、心机极深之人，宝钗皇太极也。秦钟是谁？与智能有战争之染死于任上，葬送了大明基业，林黛玉崇祯帝也。秦可卿喻明被可汗(后金首领)侵吞，其弟秦鲸卿喻明被后金(鲸)侵吞。
再来看与秦氏(明)有染的的贾珍，贾珍与贾珠一个属宁府宗祠→阴间人，一个是荣国府贾宝玉死去的哥哥贾珠，两名合为珍珠，珍珠五行属土，是滋养草木的国土。珍、珠二人其实是一个人:哥哥皇帝朱由校，朱由校在阴间得知双木政权(秦可卿死)毁灭，宁不痛杀？
我们再回到书中十三回，只见府门洞开，两边灯笼照如白昼，乱烘烘人来人往，里面哭声摇山振岳(干红同哭万艳同悲，让人泪目)。宝玉下车直奔停灵室，痛哭一番(以国家身份来祭)，贾珍哭的泪人一般(脂批:如丧考妣，此作者刺心笔也)(《尚书舜典》记载:帝乃殂落，百姓如丧考妣)。棺木用的是樯木(樯橹灰飞烟灭之意，脂批舟具)。瑞珠(魏忠贤，因贾珠→瑞珠代指哥皇帝朱由校，朱由校隐居二线，太监魏忠贤执政)触柱而亡，为她殉身。两具棺木(双木政权)停灵于会芳园中之登仙阁，秦氏的Y环宝珠(宝钗后金)甘作义女(好继承明江山)摔丧驾灵，在灵前哀哀欲绝(历史上满清葬崇祯帝)。另设一坛于天香楼(天坛祭祀)，九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业蘸(明确死因是冤死，不是顺位继承)。那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙，理国公柳彪……[脂批:此所谓十二支寓焉，意华夏独有的十二生肖，不论古今，只要属生肖都来参加葬礼了]，路祭的有东西南北的郡王，操持葬礼的是凤姐(凤是魏忠贤，看看！魏忠贤又殉葬又主葬，可见作者的奇思妙想)。送灵至千年铁槛寺(千年长城，喻二帝为国殒身的精神像长城一样守卫华夏文明)，至途中有一段插曲，凤姐、秦钟、贾宝玉来到一村庄，宝玉见了锹、锄、镢等物(除秦下禾之物，带钅旁为满清时期，二木已进入未来)，点头叹道:“怪道古书上说:‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦＇。正为此也"。[甲戌侧批:聪明人自是一喝即悟]，意为连上句:锄禾日当午。锄秦下之禾。正在此时，二Y头来了，秦钟说:此卿大有意趣。二Y头现场为二人示范纺线(一幅标准的乡村美人纺织图，二丫头正是锄秦钟的秦下禾的巧姐，巧姐为凤→魏忠贤与贾琏→东林党斗争，东林党胜出的产物(大顺政权)，被满清兼并到了荒山野岭。紧接后文，凤姐赏了村庄主人，庄妇等来叩赏，宝玉留意二丫头，凤姐并不在意。凤姐不在意什么？当然指二Y头，凤姐→魏忠贤无缘与巧姐(大顺)见面一叙是因魏忠贤亡于大顺建立之前，而秦钟与二Y头一见如故是应了二Y头锄秦钟(崇祯帝)的秦下禾之劫。
红楼梦神奇的是:现实中，崇祯帝煤山上吊，雨淋白骨鬼守尸。魏忠贤痛饮五更，饮恨上吊，无人收尸。经吴伟业神笔一挥，秦钟与凤姐(崇祯帝与魏忠贤)结伴共同给自己收尸送灵，双木的冤孽情终于化解，这又和现实中崇祯帝临死才懂魏忠贤的忠义能干国葬了魏忠贤是相辅相成的，可见吴伟业惊人的构思能力。
冷月葬花魂，林黛玉(崇祯帝朱由检)葬于秦时明月汉时关，用傲骨守卫华夏干万年。
林(含双木)，黛(黛眉的眉通煤)，玉(品行高)，林黛玉谓煤山上的一块宝玉。
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关于黛玉死后的安葬问题，《红楼梦》书中后四十回是高鹗所续，黛玉的灵柩回南，回到她的家乡苏州，回到她父母的身边安葬在林家的祖坟里。
林黛玉死后葬在哪里居然也众说纷纭，林黛玉既然是未嫁之女，不可能葬在贾家，这个不只是贾家不会同意，就是林黛玉本人也不会同意的，她在死前一定留有遗言。
我觉得林黛玉死后也应该灵回苏州老家，同她父母葬在一起。扶灵回去的应该是雪雁，当然还会有其他陪同人员。至于紫娟，书中后四十回有交代，已看破红尘，陪伴服侍出家的惜春。
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第98回“苦绛珠魂归离恨天”，贾宝玉宝钗大婚，黛玉泪尽而逝，当时守在身边的仅有紫娟、探春、李纨三个人，临终前黛玉对紫娟道“妹妹，我这里并没亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去”，黛玉气绝，呜呼，香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥，“只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了。探春李纨走出院外再听时，惟有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡”。
而黛玉的故乡是苏州，《慧紫娟情辞试忙玉》紫娟已经告诉我们，“你妹妹回苏州家去”，宝玉也说过，“苏州虽是原籍，因没了姑父姑母，无人照看，才就了来的”。
再看后来，《散余资贾母明大义》贾府被抄家后，贾母将做媳妇到如今自己积攒的东西分给贾赫、贾政、贾珍后，道“……这五百两交给琏儿，明年将林丫头的棺材送回南去。”
贾政“想老太太的灵柩久停寺内，终不放心，欲要扶柩回南安葬”，对贾琏说道“……还有你林妹妹的，那是老太太的遗言说跟着老太太一块儿回去的……”。
“且说贾政扶贾母灵柩，贾蓉送了秦氏鸳鸯的棺木，到了金陵，先安了葬，贾蓉自送黛玉的灵也去安了葬”。
所以，林黛玉的灵柩是贾政按贾母的遗言，送回了苏州安葬，也全了黛玉的遗愿。
许寶萍
红楼梦乃是曹雪芹一梦而已，不要当真。
骑着仙鹤去北欧
林黛玉重返太虚幻境，继续做她的绛珠仙子了。
