大雪無痕8998
林黛玉死後埋葬在哪裡，因為紅樓夢是小說，根本無法考證。但原文同樣留下了一些線索，證明林黛玉既沒有埋葬在京城，也沒有被送回老家姑蘇，而是埋在了一個“天盡頭”的遙遠地方。這與紅樓夢八十回後續書的描寫完全不同。閒來抽絲剝繭聊一下。
紅樓夢的解讀和紅學嚴格來說並不趨同，讀者在閱讀中順著自己的思路尋找蛛絲馬跡增加閱讀快樂，形成文字叫解讀。本文是解讀，不是紅學。說在前是因為很多朋友既願意相信紅學家的，又排斥新觀點。尤其關於林黛玉詩詞中的影射，紅樓夢那麼多的線索交代了林黛玉遠嫁，偏偏一說這個，就會引來一篇罵聲，個人覺得大可不必。曹雪芹既然寫了，就要容得別人聊聊。
林黛玉的老家是姑蘇，也就是現在的蘇州。如果根據八十回後“苦絳珠魂歸離恨天”的設定看，林黛玉死於待字閨中，那麼她最終的歸葬之地只要賈家有能力，會將她送回蘇州老家葉落歸根。但事實是這樣麼？我們看《葬花吟》怎麼說。
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收豔骨，一掊淨土掩風流。
質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
《葬花吟》是林黛玉關於群芳歸宿也是她自己歸宿的寫照，也是唯一關係身後事的描寫。脂批對此諱莫如深，只說悲不能抑，是以無法置評。所以《葬花吟》罕見的沒有詩句評語。
林黛玉在詩文後半段不斷堆砌對身後之事的絕望，自然是感受到自己身在榮國府的孤苦無依，但曹雪芹行文絕不會如此簡單，否則又何必贈刪五次批閱十載？《葬花吟》關於林黛玉的埋香之所有過幾個暗示：
一，天盡頭，何處有香丘？這是極遠的距離。關於黛玉遠嫁，線索非常多，無論“莫怨東風當自嗟”，還是《桃花行》的憑欄人向東風泣，《柳絮詞》的嫁於東風春不管…屢屢東風都預示黛玉遠嫁的事實。尤其與賈探春的千絲萬縷勾連，瀟湘妃子影射娥皇女英雙嫁，都有影射林黛玉遠嫁遙遠他鄉的意思。
二，質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。很多人一想到“潔”就是貞潔，其實並不是。林黛玉和妙玉的“潔”絕非如此淺薄，他們的潔是不肯妥協同流合汙的意思。就算黛玉嫁人，也是明媒正娶，沒有什麼潔不潔的。
三，儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？此句指出他年替林黛玉收葬的並非賈寶玉，而是未知之人。《題帕三絕》第三首：
綵線難收面上珠，湘江舊跡已模糊；
窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無?
此詩寫出林黛玉的處境完全變化，窗前千竿竹已非瀟湘館之竹寓意身邊之人非賈寶玉。黛玉流淚不為其人，只為寶玉，所以窗前竹（人）沒有淚痕浸染，得到黛玉人，得不到黛玉心。林黛玉撫今追昔物是人非。
聯繫林黛玉遠嫁的隱喻，以及葬身天盡頭的描寫，林黛玉斷然不是死在賈家，也不可能葉落歸根。她最後的埋身之所應該是出嫁的夫家。《芙蓉女兒誄》中說黃土壟中，卿何薄命，葬於黃土當在北方。而《好了歌》註釋有“昨日黃土壟頭送白骨”，突出賈寶玉送林黛玉之時，林黛玉已成白骨，為他年、他鄉之祭奠。而黃土並非單指墳丘，也指出葬身北方異鄉，對應“莫怨東風當自嗟”的明妃出塞之事。
賈寶玉續寫賈探春《柳絮詞》有“落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期！”這其實既有隱喻林黛玉和賈探春一同遠嫁，也隱喻賈寶玉與林黛玉約定隔年再見，只是再見斯人已是白骨。
綜上，林黛玉葬身哪裡，在於她嫁到了哪裡。個人推測林黛玉與賈探春一同遠嫁（或者黛玉死後探春再嫁），客死異鄉。賈寶玉與黛玉有隔年之約。賈家抄家後，賈寶玉安頓好薛寶釵，自己踐約而去。最終惟見一抔黃土，斯人白骨荒冢，賈寶玉傷心之下懸崖撒手遁世而去。
以上個人淺見，只是一家之言。見笑！
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本文資料重點引自：
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君箋雅侃紅樓
明清史紅樓夢讀者看過來，林黛玉舉華夏民族之哀，辦中華古今幹年華夏人參與之葬禮，九幹歲忠義王魏忠賢殉葬，停靈於幹年鐵檻寺→長城，用不屈傲骨守衛華夏子孫後代。這就是紅樓夢作者給她的歸身之處。
紅樓夢到第八十回已終結(關注我可找到)，那麼林黛玉以帝王之名殞身國事，她的死應該是普天同泣的濃墨史筆，作者肯定有交待。紅樓夢的回目皆是整篇文章的精華，我們來看十三回的回目:秦可卿死封龍禁尉，非常像守家衛國的門神，龍代指皇帝，禁是示上立二木。明末的朱由校與朱由檢兩皇帝是兄終弟及的典型的雙木政權(二人皆為木旁)，秦可卿死封龍禁尉喻意雙木政權的毀滅。秦可卿吊死在天香樓喻雙木政權殞身江山社禝。先說秦可卿的秦，秦代表以秦始皇一統天下的華夏文明，賈寶玉所佩之玉也是學者們認為的秦的和氏壁玉璽，秦人故居更是大觀園一景，在嚴酷的文字獄背景下以秦代明合情合理。來看秦可卿的父親秦業(明的基業)，因兒子秦鍾與水月庵(清)的靜虛師太的徒弟智能兒有染活活氣死，秦業的業被靜虛的虍頭所吃，變成清虛觀(改明建清)。智能兒是誰？“能″攜兩匕首、心機極深之人，寶釵皇太極也。秦鍾是誰？與智能有戰爭之染死於任上，葬送了大明基業，林黛玉崇禎帝也。秦可卿喻明被可汗(後金首領)侵吞，其弟秦鯨卿喻明被後金(鯨)侵吞。
再來看與秦氏(明)有染的的賈珍，賈珍與賈珠一個屬寧府宗祠→陰間人，一個是榮國府賈寶玉死去的哥哥賈珠，兩名合為珍珠，珍珠五行屬土，是滋養草木的國土。珍、珠二人其實是一個人:哥哥皇帝朱由校，朱由校在陰間得知雙木政權(秦可卿死)毀滅，寧不痛殺？
我們再回到書中十三回，只見府門洞開，兩邊燈籠照如白晝，亂烘烘人來人往，裡面哭聲搖山振嶽(乾紅同哭萬豔同悲，讓人淚目)。寶玉下車直奔停靈室，痛哭一番(以國家身份來祭)，賈珍哭的淚人一般(脂批:如喪考妣，此作者刺心筆也)(《尚書舜典》記載:帝乃殂落，百姓如喪考妣)。棺木用的是檣木(檣櫓灰飛煙滅之意，脂批舟具)。瑞珠(魏忠賢，因賈珠→瑞珠代指哥皇帝朱由校，朱由校隱居二線，太監魏忠賢執政)觸柱而亡，為她殉身。兩具棺木(雙木政權)停靈於會芳園中之登仙閣，秦氏的Y環寶珠(寶釵後金)甘作義女(好繼承明江山)摔喪駕靈，在靈前哀哀欲絕(歷史上滿清葬崇禎帝)。另設一罈於天香樓(天壇祭祀)，九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業蘸(明確死因是冤死，不是順位繼承)。那時官客送殯的，有鎮國公牛清之孫，理國公柳彪……[脂批:此所謂十二支寓焉，意華夏獨有的十二生肖，不論古今，只要屬生肖都來參加葬禮了]，路祭的有東西南北的郡王，操持葬禮的是鳳姐(鳳是魏忠賢，看看！魏忠賢又殉葬又主葬，可見作者的奇思妙想)。送靈至千年鐵檻寺(千年長城，喻二帝為國殞身的精神像長城一樣守衛華夏文明)，至途中有一段插曲，鳳姐、秦鍾、賈寶玉來到一村莊，寶玉見了鍬、鋤、钁等物(除秦下禾之物，帶釒旁為滿清時期，二木已進入未來)，點頭嘆道:“怪道古書上說:‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦＇。正為此也"。[甲戌側批:聰明人自是一喝即悟]，意為連上句:鋤禾日當午。鋤秦下之禾。正在此時，二Y頭來了，秦鍾說:此卿大有意趣。二Y頭現場為二人示範紡線(一幅標準的鄉村美人紡織圖，二丫頭正是鋤秦鐘的秦下禾的巧姐，巧姐為鳳→魏忠賢與賈璉→東林黨鬥爭，東林黨勝出的產物(大順政權)，被滿清兼併到了荒山野嶺。緊接後文，鳳姐賞了村莊主人，莊婦等來叩賞，寶玉留意二丫頭，鳳姐並不在意。鳳姐不在意什麼？當然指二Y頭，鳳姐→魏忠賢無緣與巧姐(大順)見面一敘是因魏忠賢亡於大順建立之前，而秦鍾與二Y頭一見如故是應了二Y頭鋤秦鍾(崇禎帝)的秦下禾之劫。
紅樓夢神奇的是:現實中，崇禎帝煤山上吊，雨淋白骨鬼守屍。魏忠賢痛飲五更，飲恨上吊，無人收屍。經吳偉業神筆一揮，秦鍾與鳳姐(崇禎帝與魏忠賢)結伴共同給自己收屍送靈，雙木的冤孽情終於化解，這又和現實中崇禎帝臨死才懂魏忠賢的忠義能幹國葬了魏忠賢是相輔相成的，可見吳偉業驚人的構思能力。
冷月葬花魂，林黛玉(崇禎帝朱由檢)葬於秦時明月漢時關，用傲骨守衛華夏幹萬年。
林(含雙木)，黛(黛眉的眉通煤)，玉(品行高)，林黛玉謂煤山上的一塊寶玉。
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關於黛玉死後的安葬問題，《紅樓夢》書中後四十回是高鶚所續，黛玉的靈柩回南，回到她的家鄉蘇州，回到她父母的身邊安葬在林家的祖墳裡。
林黛玉死後葬在哪裡居然也眾說紛紜，林黛玉既然是未嫁之女，不可能葬在賈家，這個不只是賈家不會同意，就是林黛玉本人也不會同意的，她在死前一定留有遺言。
我覺得林黛玉死後也應該靈回蘇州老家，同她父母葬在一起。扶靈回去的應該是雪雁，當然還會有其他陪同人員。至於紫娟，書中後四十回有交代，已看破紅塵，陪伴服侍出家的惜春。
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第98回“苦絳珠魂歸離恨天”，賈寶玉寶釵大婚，黛玉淚盡而逝，當時守在身邊的僅有紫娟、探春、李紈三個人，臨終前黛玉對紫娟道“妹妹，我這裡並沒親人，我的身子是乾淨的，你好歹叫他們送我回去”，黛玉氣絕，嗚呼，香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙，“只聽得遠遠一陣音樂之聲，側耳一聽，卻又沒有了。探春李紈走出院外再聽時，惟有竹梢風動，月影移牆，好不淒涼冷淡”。
而黛玉的故鄉是蘇州，《慧紫娟情辭試忙玉》紫娟已經告訴我們，“你妹妹回蘇州家去”，寶玉也說過，“蘇州雖是原籍，因沒了姑父姑母，無人照看，才就了來的”。
再看後來，《散餘資賈母明大義》賈府被抄家後，賈母將做媳婦到如今自己積攢的東西分給賈赫、賈政、賈珍後，道“……這五百兩交給璉兒，明年將林丫頭的棺材送回南去。”
賈政“想老太太的靈柩久停寺內，終不放心，欲要扶柩回南安葬”，對賈璉說道“……還有你林妹妹的，那是老太太的遺言說跟著老太太一塊兒回去的……”。
“且說賈政扶賈母靈柩，賈蓉送了秦氏鴛鴦的棺木，到了金陵，先安了葬，賈蓉自送黛玉的靈也去安了葬”。
所以，林黛玉的靈柩是賈政按賈母的遺言，送回了蘇州安葬，也全了黛玉的遺願。
許寶萍
紅樓夢乃是曹雪芹一夢而已，不要當真。
騎著仙鶴去北歐
林黛玉重返太虛幻境，繼續做她的絳珠仙子了。
