第一種說法
孫悟空隨唐僧西天取經，按西遊記講，那年是貞觀十三年九月，唐玄奘為得真經，始道途西行。也就是公元639年，用不了多久，他就會看見那個壓在山下的猴子。
那孫悟空被壓了多久呢？差不多六百年。
太保道：“這山舊名五行山，因我大唐王徵西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：‘王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他飢餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。’這叫必定是他。
那一年王莽篡漢，那一年他大鬧天宮。
王莽（公元前45年12月12日—公元23年10月6日），字巨君，政治家，改革家，魏郡元城人（今河北邯鄲大名縣）, 新顯王王曼長子、西漢孝元皇后王政君侄。新朝開國皇帝，公元8年至23年在位。
大概是公元后十到二十年的樣子，耶穌大概還沒有受洗。
孫悟空坐在凌霄殿的寶座上，他對如來說，這是我該坐的位置。
佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？
從出生開始，經歷了1750劫，每劫129600年，1750X129600，大概是226800000年，2.27億年，佛祖說話時是公元8到20年左右，這玉帝便生在公元前2.27億年之時。
公元前2.27億年，乃是顯生宙中生代三疊紀。
那正是龍蛇潛行之時，不比靈長類的弱子的孫悟空，顯生宙中生代三疊紀，是個強者的時代。
四大部洲尚未分裂，龍族剛剛崛起，在新綠的裸子植物的青空下，爬行類成了這盤古大陸的主宰，巨大的鱷魚潛伏在不可窺視的深淵裡，小山一樣的蛇頸龍浮出了海面，地震的聲音是黑丘龍的腳步，暗夜裡傳來了始盜龍的淒厲叫聲。
而玉皇大帝，就是他們的一員，一位年輕的爬行類，即將成為這地球的王，維持幾億年的統治。
而後，他目睹了天降火球於這大地，他經歷了徹骨的漫無止境的嚴寒，他忍受了飢餓和火山的炙烤，他哭泣著同族的死亡和無常，
他眼睜睜看著那些弱小的哺乳類逐漸變大，慢慢站了起來，拿起了工具。
哼，山中無老虎。
這是他經歷過的劫難。
古老的龍族的強大與揹負，不是一個只活了不到一千年的靈長類可以理解的。
第二種說法
玉帝在西遊記裡，確實地位最高，神權最大，但也沒有高票答主裡說的，和三清，如來佛祖這些大佬都如皇帝會群臣一樣。
看原著中，太上老君第一次出場:“”又有四個大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。老君朝禮畢，道：“老道宮中，煉了些九轉金丹，伺候陛下做丹元大會，不期被賊偷去，特啟陛下知之。”玉帝見奏悚懼。”
太上老君到了以後，玉帝會隨王母出迎，可見地位之高，當然老君也朝禮，上奏，但完全沒有沒辦好事的感覺，只是告知，而玉帝聽說以後反倒“悚懼”。
然後佛教，首先是觀世音菩薩幾次見玉帝第一次:“話表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩，自王母娘娘請赴蟠桃大會，與大徒弟惠岸行者，同登寶閣瑤池，見那裡荒荒涼涼，席面殘亂；雖有幾位天仙，俱不就座，都在那裡亂紛紛講論。菩薩與眾仙相見畢，眾仙備言前事。菩薩道：“既無盛會，又不傳杯，汝等可跟貧僧去見玉帝。”眾仙怡然隨往。至通明殿前，早有四大天師、赤腳大仙等眾，俱在此迎著菩薩，即道玉帝煩惱，調遣天兵，擒怪未回等因。菩薩道：“我要見見玉帝，煩為轉奏。”天師邱弘濟即入靈霄寶殿，啟知宣入。時有太上老君在上，王母娘娘在後。
菩薩引眾同入裡面，與玉帝禮畢，又與老君、王母相見，各坐下，便問：“蟠桃盛會如何？”玉帝道：“每年請會，喜喜歡歡，今年被妖猴作亂，甚是虛邀也。”
第二次是救小白龍“玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭誅。望菩薩搭救搭救。”觀音聞言，即與木叉撞上南天門裡，早有邱、張二天師接著，問道：“何往？”菩薩道：“貧僧要見玉帝一面。”二天師即忙上奏，玉帝遂下殿迎接。菩薩上前禮畢道：“貧僧領佛旨上東土尋取經人，路遇孽龍懸吊，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經人做個腳力。”玉帝聞言，即傳旨赦宥，差天將解放，送與菩薩，菩薩謝恩而出。這小龍叩頭謝活命之恩，聽從菩薩使喚。菩薩把他送在深澗之中，只等取經人來，變做白馬，上西方立功。小龍領命潛身不題。”
就這幾個來說，在鬧天宮的時候，可以看出，太上老君地位很高，在天庭，僅次於玉帝，屬於元老級，所以觀世音菩薩上去的時候，先與玉帝禮畢，然後老君在上，王母在後各自相見，但是玉帝王母出迎老君了，沒有出迎觀音，可見還是略低於老君，但和王母相比就不好說了，但肯定相近，除此之外都更低，比如四大天師，赤腳大仙等，而且入殿後也只與這三位做禮了。
後來救小白龍的時候，甚至玉帝下殿迎接，而且一開口，玉帝就答應放了一個死刑犯人。
在西遊記裡其他幾個，比如涇河龍王，違反了旨意，就要上剮龍臺，求到唐太宗也救不了他，玉帝的旨意，在西遊記裡幾乎等同天意，還有鳳仙郡求雨，孫悟空天上地下都找了，玉帝不幹，就是不下雨。孫悟空想討人請，葛天師說"俗語云蒼蠅包網兒，好大面皮！”就是在說，平時給你面子，現在不想給你面子，你也就沒面子。
後面說清原委後：“天師道：“那廝觸犯了上天，玉帝立此三事，直等雞嗛了米盡，狗得面盡，燈焰燎斷鎖梃，那方才該下雨哩。”行者聞言，大驚失色，再不敢啟奏”
孫悟空大驚失色，再不敢啟奏，可見想要更改玉帝旨意有多難。
在電視劇裡，孫悟空帶頭去搞事情，吹米麵，原著中卻是這樣:“八戒笑道：“不打緊！不打緊！哥肯帶我去，變出法身來，一頓把他的米麵都吃了，鎖梃弄斷了，管取下雨。”行者道：“呆子莫胡說！此乃上天所設之計，你怎麼得見？”
可見玉帝的旨意，就是上天旨意，孫悟空是不敢亂動的，回到前面斬小白龍，也可以說是上天的旨意，但是觀世音菩薩一句話，就改了。
還有地府，十殿閻王出事，都去稟告地藏王菩薩，地藏王菩薩寫了文書由秦廣王帶著去上奏，就可以看出，佛教並不是對天庭無影響力。
原文是這樣的:“下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。”旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過，表曰：“幽冥境界，乃地之陰司。天有神而地有鬼，陰陽輪轉；禽有生而獸有死，反覆雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之數，不能易也。今有花果山水簾洞天產妖猴孫悟空，逞惡行兇，不服拘喚。弄神通，打絕九幽鬼使；恃勢力，驚傷十代慈王。大鬧森羅，強銷名號。致使猴屬之類無拘，獼猴之畜多壽；寂滅輪迴，各無生死。貧僧具表，冒瀆天威。伏乞調遣神兵，收降此妖，整理陰陽，永安地府。謹奏。”玉皇覽畢，傳旨：“著冥君迴歸地府，朕即遣將擒拿。”秦廣王亦頓首謝去。"
而如來救駕那裡是怎樣的呢？原文是這樣的“當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。”
這裡用的是請，很多人說是傳旨給如來佛祖，但仔細看這段，就知道傳旨不是給如來佛祖的，是給翊聖真君和遊奕靈官的。
後面也說：“那二聖得了旨，徑到靈山勝境雷音寶剎之前，對四金剛、八菩薩禮畢，即煩轉達。”
二聖得了旨，到了靈山還要對四金剛，八菩薩禮畢，煩請轉達。
有這樣傳旨的嗎？看看之前涇河龍王接旨的時候是怎麼接的？
後面二聖傳達的時候也是說的“靈霄殿外；被佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近。事在緊急，因此玉帝特請如來救駕。”
然後如來佛祖聞詔前往，這裡是詔，不是旨，詔雖然是以上對下來用，但主要是告知，沒有那麼強的命令屬性，當然也有令的意思，但就以上來說，要更懇切。
後面鬥嘴的時候，如來佛祖對孫悟空說:“佛祖道：“我與你打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；”
一般的臣子敢說這種大逆不道的話？
後面結束之後“如來佛祖殄滅了妖猴，即喚阿儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請如來少待，我主大駕來也。”佛祖聞言，回首瞻仰。須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”
很多人只看到不敢違悖，沒看到前面的趕來，和邀請。
就是說如來，老君確實相對玉帝是臣子，但或許是法力，或許是影響力，玉帝對他們也很尊重，不是尊敬，是尊重，其地位也非同一般。
再後來，安天大會開始，也是唯一一次三清共同出席的場合:“不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔右弼、天王哪吒、玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”如來領眾神之託曰：“今欲立名，可作個安天大會。”各仙老異口同聲，俱道：“好個安天大會！好個安天大會！”
可見就地位上，玉帝肯定是最高的，代表上天，太上老君和如來佛祖作為教祖，僅次之，而且對南山大王還有說老君開天闢地之事，可見這兩人算是元老。
其他的像觀音王母，也有非同一般的地位，而燃燈古佛，彌勒佛，三清(不包括太上老君)，鎮元子這些元老人物，地位也很高，比如燃燈古佛和太上老君講道聊天啥的。
但是這些人出來的少，也沒出現過正面，所以不好說。
而鎮元子見觀世音菩薩也是，觀世音菩薩說連我也讓他三分，鎮元大仙要出門迎接。
而且這裡還有觀世音菩薩和太上老君賭勝的事，再加上之前丟淨瓶還是金剛鐲打孫悟空腦袋的爭論，可見這兩人也經常賭勝，關係也不錯，地位上也不會差很大。
再看鎮元大仙見觀世音菩薩原文是怎樣的：“卻說那觀裡大仙與三老正然清話，忽見孫大聖按落雲頭，叫道：“菩薩來了，快接快接！”慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。菩薩才住了祥雲，先與鎮元子陪了話，後與三星作禮。禮畢上坐，那階前，行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。那觀中諸仙，也來拜見。行者道：“大仙不必遲疑，趁早兒陳設香案，請菩薩替你治那甚麼果樹去。”大仙躬身謝菩薩道：“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”菩薩道：“唐僧乃我之弟子，孫悟空衝撞了先生，理當賠償寶樹。”三老道：“既如此，不須謙講了。請菩薩都到園中去看看。”
可見菩薩只是讓鎮元子三分，但論地位，還是菩薩更高，不然不用慌，也不用自貶說小可的勾當。
畢竟犯錯的是唐僧師徒，他們又是幫佛門取經，負責的就是觀世音菩薩，作為背後負責人，來處理這種事，再合適不過了，除非確實地位有差距，否則不需要這麼恭敬，因為是對方該做的。
就西遊記來說，很多地方從用詞可以看出來的問題，很多人喜歡帶主觀去猜想，還原原著，其實很多也沒那麼複雜。
至於說三清高還是玉帝高，道教是前者，就西遊記來說，還是儒家的君臣系統，玉帝也是昊天上帝，代表的是天，所以論神權是最大的，包括安天大會那裡，是對三清下旨了的，而佛教道教，在西遊記裡也沒有明顯的隔閡和鬥爭，鳳仙郡那裡可是禮佛敬天就是稱善，那麼大動靜，最後是萬戶千門人唸佛，僧道上的奏，都送到了玉帝那。
所以非要以政治鬥爭來看西遊記，來看西遊記裡的佛教道教，是有些無聊的，那裡面明顯是講三教合一思想的。
其實西遊記歸根結底是寫給明朝時大部分百姓聽的，在那個時代正經讀書人很少看這一類，主要是說書先生說給大家聽的，包括後世版本的修改也有這個方向。
所以神仙地位，還是以民間信仰程度和認知度來說的，在民間觀世音菩薩地位和信仰基數非常高，但是等同天公的玉帝就和天上的皇帝一樣，太上老君，如來佛祖分別是佛祖道祖，地位肯定比不過玉帝，但一定法力廣大。
很多東西如果以最貼近民間信仰的眼光去看，反倒很好理解了，當然這不是說西遊記沒有深意，只不過首先得以民俗故事的眼光和受眾去看。
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