中国历史研究所
跟恩邀请。妙色莲花妍来回答：玄奘取经的真实目的是什么？
真实的目的：大的来说，是弘扬佛法，普度众生。小的来说，是追求至臻佛法，解除自己内心的困惑。
这个有大量的史料可以证实，在玄奘本人编写的《大唐西域记》和他的弟子们写的《三藏法师传》里，都有明确的记载。
这里妙色莲花妍想说的是：和上一个回答，讲说佛教门派，大小乘之分，有一些不同的意见和补充，是值得思考的：
1、玄奘确实是看到佛法有很多矛盾的地方，这个入了佛门的人都是能够感觉到的，可是玄奘所找寻到的答案就被大家所认可了吗？未必。其中如果说小乘佛法和大乘佛法之争，玄奘认可哪一种呢？当然是大乘。为什么？这是非常重要的原因。
2、我们知道，玄奘是非常认可弥勒佛的唯识派理论的，他取的主要是弥勒佛的经。并发愿往生兜率天弥勒菩萨身边，侍奉弥勒菩萨，亲身听取教诲。那么弥勒菩萨的经又属于大乘还是小乘呢？
3、玄奘还取回来了一部影响非常大的经，就是观世音菩萨的《般若波罗蜜多心经》，这部经影响非常的巨大，是众多佛门弟子都认可的一部经书，哪这部经是大乘还是小乘的呢？
4、所谓的上座部和大众部之分，犹如是保守派和改革派，这里面的矛盾和冲突，是在所难免的。关于佛教的教义，在释迦牟尼佛在世时就存在。这里面的情况，可参考妙色莲花妍的文章。主要是关于《大乘妙法莲华经》的内容。然而玄奘又是不太认可的，他主要认可弥勒佛的经。
回答一下以上的问题：
1、玄奘为什么认可大乘？既然跑到了印度，佛教的发源地，可是看到的景象并不让他满意，因为教派的分裂更为严重。在众说纷纭中，只有弥勒佛的经，是有定论的，是有体系的，是有一条明确的路可走的。而且弥勒菩萨现在还在讲经中，只要你能发愿往生兜率天。也就是说，其实这个矛盾，知道玄奘往生，都没有解决。
2、弥勒佛的经和佛所讲的经还是有很大不同的。佛讲经一开始是善巧方便，结缘众生，所以在后来讲《妙法莲华经》时归为结缘法，戏论法。然而这些法却被小乘人当成了经典，拒不接受大乘经典。那么弥勒佛刚好相反，因为有了释迦牟尼佛的开宗立派打好了基础，弥勒菩萨可以直讲自己的佛法。
3、观世音菩萨也是一样，他的《心经》看似直来直去，可是也是建立在释迦牟尼佛佛法的基础之上的。如果是根本就没有学过佛法的人，看《心经》，你连一句都看不懂。因为《心经》是高度的概括。
4、上座部和大众部之间的分裂，造成了小乘和大乘之分。其中有人说：“大乘是吸收了一些别的宗教的东西，组合而成的。”这话看似对，其实是错的。表象是对的，一定会吸收一些对的东西，可是实质上，如果不明白什么是大乘，就是根本上是错的。
佛在《大乘妙法莲华经》上说的非常明白，诸佛出世，就是为了宣说一部《法华经》，前面的种种铺垫，都是为了引导到这部经当中来。为什么后来大乘佛法在中国这么受欢迎，是因为中国本身不具备像印度那样根深的守旧思想，容易接受正确的观念。
释迦牟尼佛在宣说《大乘妙法莲华经》的时候，还有一些比丘当场离席，给佛难堪，并说要去宣扬真正的佛法。就可以看出，离开佛去宣扬真正的佛法，这是什么顽固的思想？严重和扭曲到了什么程度？
5、佛说了什么？为引起这么大的争议？原来此经最是难解难信，因为《法华经》只说了一句核心话：尽虚空遍法界只有一尊佛，一个人，一个念。信了的人，哪里还会有大小乘之分？信了这句话，哪里还会有释迦牟尼佛，弥勒佛，观世音菩萨之分？所有的经典都是《法华经》，《法华经》又是所有的经典，这就不矛盾了。
总结：所有说，玄奘得到的答案，并不能被所有人认可，其实他内心的矛盾看似解决了，其实没有。他还没有取到真经。真经就一句话。
要说取经，阿弥托佛可谓是取经第一人，他走遍了所有的无量佛土，向所有无量佛请法，最后得到的结果只有一句：阿弥托佛！阿者空也。弥陀者有也，佛者空有不二也。也就是《法华经》的空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，时间万法，无外乎心，就只有这一句而已。懂了这一句，就取得了真经，不用劳苦万里，不用发愿往生，什么都不用，因为你自己就是一切！就是阿弥陀佛！
妙色莲华妍
历史上玄奘取经的真实目的非常简单，就是为了追求佛法的真正含义。关于这一点，在玄奘本人口述弟子笔录的大唐西域记和弟子写成的三藏法师传，这样最直接的史料当中都有明确的记载，没有什么争议可言。
玄奘在幼年的时候就已经出家，并且通过了政府的考试，获得了剃度的资格。他本人天分很高，因此，阅读了大量的佛经。不过在这个时候却发现了一个严重的问题，那就是，佛经当中的有些内容相互矛盾，并且有一些重要的内容在翻译的时候十分模糊，没有明确的解释。这就形成了他的疑惑，为了解开这些疑惑，玄奘才立志前往佛教的发源地，印度去探寻佛经真正的本意。
佛经当中的内容相互冲突，有一些是由于翻译导致的，但有一些情况更为复杂，所以必须要专门解释一下。佛教在释迦牟尼先前创立之后，一直到他死后大约100年这一段时间，被称为原始佛教时期。在这一时期，佛教僧团没有分裂，修行方式也没有大的变化。而从死后100年开始一直到公元前后，这一时期形成了佛教部派的分裂格局。坚持传统的老年僧人成为了上座部，主张改革的青年僧人形成了大众部。从这一时期开始，双方对于佛经和佛教教育的基本理念，就开始形成了差异。此后，两大派别继续分裂，最多的时候，形成了大约大大小小20多个部派。到了公元前后，大众部佛教的某些分支，在佛教教义基础上吸收了包括古希腊和古波斯的宗教习俗，以及婆罗门教的部分内容，形成了大乘佛教。而将之前的部派佛教，贬称为小乘佛教。这也构成了当代世界，佛教分类的两大类型。
大乘佛教的成型时期，又正好是佛教传到中原的时期。也就是说在这一时期，大乘佛教和之前的部派佛教，一起经过西域地区，传到了中原汉地。不同部派之间，大乘和小乘佛教之间在佛教基本理念上本身就有很多冲突，因此形成矛盾是非常正常的。在唐代以前，中国的佛教的特点是，多个派系并存。这种混乱局面，一方面是由于印度佛教自身分裂导致的，另外一方面是因为中国人，当时对于佛教的具体情况，尤其是派别的情况不太了解，而且在当时并没有形成一个主流优势的派别。
玄奘在天竺也就是印度求学多年，充分了解了印度佛教的发展历程和派别情况，并且师从当时唯识论的宗师级人物戒贤法师。在这个过程当中，他以自身派别立场出发，确定了自己的佛教基本观念，解决了他幼年时期就已存在的疑惑。
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玄奘法师西行取经，是去顺应、去完成（因果）过程。世间万物都离不开因果，先因后果？实际上佛法的智慧中因果是没有先后的，也没有时间及空间的次序。因与果可同时存在，也可由果成因（必须完成的过程，密宗的修法）。如同我们看见一个苹果（果），这个苹果是由一颗种子（因）发芽长大，开花结果（成长过程）。不因为我们没有看到这个成长的过程，它（过程）就不存在了。
玄奘法师在学习了600卷的《大般若经》后，如何修行？就必须去学习另一部由弥勒菩萨著的《瑜伽师地论》，就有了印度那烂陀寺的戒贤法师被几位菩萨告知“东方震旦有僧西来学法～《瑜伽师地论》，你必须等待他的到来”。世尊当年告知弟子“东方震旦之土，将有僧来取正法，佛法将在东方宏传”。玄奘取到真经是必然的“果”，由“果”产生了西行的千辛万苦和漫漫长路。
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玄奘取经的真实目的主要有以下三点：
1、玄奘的心中一直对佛法存有疑惑，他想彻底读懂佛法，他想知道“佛的本性是什么！凡人最终能否成佛？”佛教典籍中没有确切的答案，也没有一个高僧的解释令他信服，因此他想去遥远的西方寻找答案。
2、公元625年，玄奘在长安遇到了一个来自异邦的高僧“波颇”。波颇在长安讲经说法，心事重重的玄奘从波颇身上迅速体悟到印度佛学的智慧，感受到佛学发源地的魅力。在玄奘的年代，来自印度的佛经并不齐全，再加上翻译的曲解，对佛法的误读司空见惯。“佛法的真谛究竟在哪里呢？”玄奘的内心依然充满疑惑。波颇告诉玄奘，印度有一个叫“那烂陀”的寺院，是研究佛法的最高学府。“那烂陀”有一个叫戒贤的高僧通晓一切佛法经论，是当世的佛学大师。波颇的出现，像黑夜中的明灯，照亮了玄奘迷惘的心灵。玄奘决定前往印度，在佛教的发源地寻求佛法的真谛。
3、为了匡正经典，弘扬佛法，他下决心去遥远的西方取经学法。
王大毛是美女
反对其他答案，你们凭什么能看到唐僧玄奘心里所想？妄加揣测？我们判断唐僧玄奘取经的目的，有且只能有一种方法，看真实历史上玄奘取经做了什么回来做了什么，我们只能依据他做了什么来判断他的目的，因为我们不会读心术，
先上结论，玄奘取经，是为了修炼瑜伽！
第一，玄奘取经，他在自己写的大唐西域记里面说的清楚，就是为了去取瑜伽论这部经书，
第二，玄奘取经回来以后_创立了中国佛教八大宗之一，瑜伽宗！
第三，学瑜伽论，讲瑜伽论，创立瑜伽宗，那你说他去印度取经为的不是瑜伽是什么？！
唐僧玄奘，一个心中只有瑜伽的男人
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玄奘取经，是因为李翠莲舍了金钗给唐僧。其夫刘全和妻吵架，李翠莲上吊而死。
又因为小白龙在地府告了李世民，不讲信用，这样阎王传李世民去，李世民也死了，。
当判官查生死簿，刘全，李翠莲，李世民，都不该死，还有阳寿。应当都回到阳世间来。但李翠莲已死三年，尸体已坏，只有借尺还魂。
这样李世民派唐僧去取真经，何为真经，就是大乘经。当人死了，一念大乘经，立刻还阳。恢复原来状态。
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是弘扬佛法，普度众生。
释广法
超渡自己，写好履历，丰富人生，西行漫记。传播文化，证明记忆，不忘初心，归唐翻译，不同文明，可以相聚，求同存异，百年大计，龙象无争。人民福气，取长补短，取经目的。世界大同，命运共体，德行天下，玄奘忘己。
和光同尘56519696
我不知道，但有一点可以肯定，可以沿途领略美景，赏遍各地人土风情，增长自己见识，这就是所谓的读万卷书，不如行万里路
用户52157040082
继续推荐一部电影，玄奘大师，此乃1905.com制作的纪录片，说的是真正的“唐三藏”，真实历史纪录片
