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玄奘，唐代高僧，年幼时出家，青壮年到印度留学，途经七十余国，砥砺十七载，方学成归国。他是中国第一位留学僧人，中国佛教史上四大译经家之一，法相宗之创始人。；由他口述辑录而成的《大唐西域记》，记录了印度经历各国的所见所闻，为当时的华夏国人打开了一扇认识世界的窗口，这本书至今在全世界仍有多种译本流传，影响极为深远。这样一个在中国佛教史上彪炳千秋的人物，在其近七十年的人生中，他的足迹，是否曾经踏上过山西这片土地？
玄奘大师一生致力于弘扬佛法，其人生阅历由此可大致分为童年、学佛、取经、译经四个阶段。要想知道玄奘大师是否和山西有过接触，不妨循着这四个阶段来探寻。
玄奘出生在洛州缑氏县，也就是今天的河南偃师。玄奘俗姓陈，他的家族从汉末起，就是河南当地的名门望族，历辈都曾出过有名望的官员。只是到了玄奘的父亲那一辈，家道开始中落，玄奘父亲当时只是一个早早辞官在家的小县令，而且在玄奘十岁左右的时候，其父母就双双去世了。
祖居河南、家道中落、双亲早逝——由此可知，在玄奘童年时期，应该是没有什么机会，离开河南的故居，到山西一游的。
父母辞世不久，由于无人照顾，年方十岁的玄奘，跟着自己的二哥、已经出家的长捷法师来到了洛阳净土寺。
刚进寺时，玄奘还不是正式的僧人，只能在寺里做一个打杂的童子。然而，玄奘学习佛法非常勤奋。于是，在十三岁的时候，被当时的大理寺卿郑善果慧眼识中， 破格以沙弥身分录入僧籍。从此，玄奘就和哥哥一起，在净土寺出家，研修佛法。
根据史料记载。从十三岁出家，一直到十九岁之前，玄奘一直往来在洛阳当地各个寺庙听讲学习，没有离开过一步。很快，玄奘在洛阳的佛学圈声名大起，成为了当地妇孺皆知的佛学天才。
公元617年至公元619年间，隋朝爆发大规模农民起义，起义人数多达百万众。战乱频仍之下，洛阳净土寺已经不再是净土。
当时，太原李渊已起兵反隋；河北起义军日渐强盛；江淮起义军将隋炀帝围困在江都;南面瓦岗军李密正在围困东都洛阳。相比较之下，唯有西边的西京长安相对安静。于是，当时十九岁的玄奘决定和哥哥一起离开洛阳，西行前往长安。这是玄奘此生第一次离开河南，这时，洛阳及其周边都已沦为战场。除了西行，没有一条安全的选择，这种情况下，玄奘是没有可能踏上山西土地的。
然而，玄奘与哥哥在长安并没有停留太多时间。很快，李渊派儿子李建成、李世民围攻河东，进而跨过黄河挺进关中，夺取了长安。
于是，玄奘和哥哥与大量高僧一起，继续往西南，进入了相对安宁的四川。也就是说，离山西越来越远了。
玄奘在四川一直呆到二十四岁时，又回到了长安。在其二十六七岁的时候，玄奘在佛教界已经有了崇高声望，然而，他并不满足自己的成就，在一次偶然得见印度佛教之精妙后，玄奘决定，西行求法，到遥远的印度探求佛学真谛。
公元627年，二十八岁的玄奘，经河西地区凉州、瓜州，出玉门关，踏上了西行之路。从此一去就是十七年。至今，山西省稷山县青龙寺大雄宝殿还保留有唐僧取经壁画，应该就是源自河西地区早期的取经图像。可以说，这是玄奘与山西距离最近的一次了。
公元644年，玄奘历经磨难，终于带着657部经书，经新疆、甘肃，回到长安。
公元645年二月，玄奘赶到洛阳，正式拜见唐太宗李世民。李世民希望玄奘还俗来辅佐自己，然而玄奘婉言谢绝，请求太宗皇帝允许自己有安静的地方翻译带回来的佛经。
由此，玄奘回到长安，在四十六岁的时候，开始翻译、教育、讲学、著述的辉煌生涯。 玄奘先后在弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，十九年几乎未离开长安一次。
公元664年，玄奘圆寂于长安玉华宫。将其葬于白鹿原。后迁至樊川。墓地毁于黄巢起义，顶骨迁至终南山紫阁寺，公元988年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。
由于玄奘顶骨的名声显著，致使玄奘灵骨一分再分。直到现在，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京灵谷寺、台北日月潭玄奘寺、印度那烂陀寺等全世界九个地方被供奉。这其中，并没有山西寺院。
综上所述，也就是说，玄奘一生并未曾到过山西，但他的功绩，却影响了整个中国。
太原晚报
唐代高僧玄奘，也就是《西游记》中唐僧的原型。据记载，他曾经来过山西，还留下了一首诗歌。
首先先介绍一下太原龙山上的童子寺，它创建于北齐天保年间，开凿了当时中国的第二大佛——童子大佛，从北朝至唐代，那名声都是响当当的。在唐代，唐太宗李世民、唐高宗李治、皇后武则天等都曾亲自到童子寺礼佛。当然，还有高僧玄奘，他也曾到过童子寺礼佛。《英藏敦煌文献》中写道唐高僧玄奘曾登临童子寺，并留诗一首《题童子寺五言》：西登童子寺，东望晋阳城。金川千点绿，汾水一条清。
除了玄奘，以玄奘为原型的“唐僧”也来过山西，这里是指86版电视剧《西游记》中的“唐僧”。当年，这部电视剧在拍摄时，很多场景都取自山西。
在第18集“扫塔辨奇冤”中，观众所看到的祭赛国是在大同云冈石窟和太原晋祠拍摄的，金光寺宝塔的外景是山西洪洞广胜寺的飞虹塔，金光寺宝塔内景则是应县木塔、云冈石窟。有机会再看《西游记》时，一定要好好观察一番。
