天干中從甲到癸的十個字的本義是什麼？

嚴師說字

天干是依據天體（日月）的運行規律，造成的季節變化，影響植物的生長過程，這個過程主要是依據古人獲取食物的方式，最初主要採取樹的果實或狩獵為主。用十個漢字來描述果樹從生到死以及再生 的自然過程（十年樹木、百年樹人）。地支中的十二個字是地球上地理位置的環境因素的變化，影響動物的生活規律，用十二個字來描述動物從生到死以及再生的變化規律。甲表示植物的生根；乙表示植物的發芽出土；丙表示植物的開花；丁表示植物的結果；戊表示採摘植物的果實；己表示植物果實去殼；庚表示果實去殼後發芽重生；辛表示植物修剪去枝；壬表示種植植物種子，或果仁埋入土中；癸表示種子生根發芽而消失，生長出新的幼苗。下面依據漢字的造字規律逐字分析這十個漢字。

甲（夾 擬聲jiǎ ）甲是由田和豎“丨”結合而成的字。田表示天地、土壤，豎“丨”指示向下，這裡指示作物根向下生長。甲借“夾”聲說明種子破殼象根夾在開裂的外殼中間。也可理解為擬聲，模擬豆科植物種植開夾的爆裂聲。植物種子生長，是先生根後發芽。生根為甲，發芽為由。甲為開始，天干之首，引申為天下第一，如“桂林山水甲天下”。甲作偏旁的字有押、鉀、岬、鴨、匣、狎等。

甲 [jiá]的本義為種籽生根，如莩甲、甲坼(甲宅，外殼裂開，指草木種子裂開硬殼生根)。引申為1.古時戰士的護身衣,用皮革或金屬製成，也叫“鎧”；2.武器，如：得甲庫,取器械；3.披甲的人,即甲士；4.動物的堅硬的外殼，如龜甲、鱗甲；5.手指或腳趾上的角質硬殼，如指甲、趾甲；5.舊時戶口編制單位，如保甲、甲首(元代每二十戶為一甲,明代十戶為一甲,一甲之長為甲長)；6.天干的第一位,用以紀年、月、日，如六甲甲膽(中醫認為人的臟腑分五行,同屬的再以甲乙分，膽與肝同屬木,膽稱甲木,亦稱甲膽)；7.六十甲子的省稱，如年過花甲；8.代詞，用來指稱佚名的人或文學作品中虛構的人名，如某甲與某乙；9.姓。甲 [jiǎ]1.居第一、冠於，如桂林山水甲天下；2.把甲衣穿在身上，如甲馬(披甲的戰馬;畫有神象或符咒的符籙)、甲坊署(掌管甲冑等的官署)、甲伍(披甲執兵的隊伍)、甲士(押甲的戰士)、甲第連雲(形容達官顯貴住宅高聳入雲 的樣子)；3.第一的,上等的，如甲第(上等的府第，指豪富之家)。

乙（已）是由橫折彎鉤形成的合體筆畫字。筆畫合體表現出來的意義也是各個筆畫的會意。所以，乙是由橫折彎鉤四筆畫會意而成的字。橫表示水平、橫向，這裡指示地平面，土層表面；折表示圓或弧，這裡指示植物發芽彎曲；彎表示植物發芽破土向上生長；鉤表示相對運動，這裡指示植物幼芽向外相對破土而出。借“以”聲表示植物的初生，開始生長狀態。

丙（並）是由橫“一”、人和冂會意而成的字。橫表示植物的橫枝，用於懸掛花蕾的枝；人是由撇捺組合，撇“丿”表示女人，這裡指示雌蕾；捺“㇏”表示男人，這裡表示雄蕾；“冂”表示外圍或外界，這裡指示圍在花蕾周圍的花瓣。借“並”聲表示雌雄花蕾並生。所以，丙的本義為雌雄花。花多為紅色、黃色，故丙可引申火，光明；天干第三位，植物生長的第三階段：1.生根，2.發芽，3.開花。

丁（擬聲）是由橫“一”和豎鉤“亅”會意而成的字。是兩種場景描述，一種是釘子訂入被釘物的過程描述；另一種是植物結果的現象描述。丁是釘的初文，橫“一”表示錘子敲打的平面釘座；豎鉤“亅”是豎和鉤的合體筆畫，表示釘子縱向進入被釘物內作相對運動。後加“釒”繁化為釘。讀音模擬敲打釘子的聲音。這兩個筆畫又可描述植物結果的生長過程，橫表示掛果的樹枝，豎鉤表示果實縱向下垂，隨著生長相對向下下垂。

戊（舞）是由撇“丿”和戈會意而成的字。“丿”表示向下向內，這裡指示從樹上的果實下落；戈（割gē）是由木製狩獵武器“弋（削尖的木棍或木叉）”衍化而來的。甲骨文字形象一種長柄勾刃兵器之形，隨著金屬冶煉技術的發展，木棍前端改用金屬製品，不僅能刺還能割。戈楷化後，筆畫釋義為橫“一”表示可以橫擊刺殺，撇“丿”表示向內用力，即割殺；斜彎鉤“”表示向外向上的相對運動軌跡，指可以刺或挑。戈也可理解為雙手握持的兵器（圖1）；弋為單手投擲的狩獵工具（圖2）。借“割”聲來強調可以割殺的兵器。戈本義指割殺能刺殺的一種進攻性武器兵器。

戊 的總體會意為用工具（戈）收割植物的果實。借“舞”聲表示揮舞手中的工具（戈）來收割樹上的果實。故引申天干中第五位採摘植物果實。
圖1：戈

圖2：弋

己、紀（系ji）和已同樣，是巳的衍生字，口已全開，說明蛇從卵殼中全部出來，是一條完整的蛇的形狀。筆畫會意為：“乛”表示蛇的身體截面為圓形；“一”表示蛇橫伏於地面； “”表示蛇通過身體各尾巴的扭曲運行的軌跡為曲線運動，筆畫總體會意是描述蛇的軀體特徵。借“系ji”聲說明蛇類的棲息似繩子打結（又叫繫繩子），盤橫交錯。最早用於結繩記事記錄出生年月，記錄事情的開始。後來兩字合一（系的省形糸+己=紀，簡化為紀）造“紀”字。己的本義為蛇離開卵殼的時刻以及蛇的軀體特徵。故引申天干第六位採摘植物果實後除去外面的果實外殼。如除去青核桃的外皮。

庚（更）是由廣、彐和人會意而成的字。廣表示房屋，這裡指產房；彐表示手，這裡指示用手接生；人表示初生的嬰兒。總體會意為在產房用手輔助接生嬰兒。借“更”聲表示重新獲得新生，新的生命的延續。庚的本義生命延續而獲得新生的過程。引申為生辰、年齡、通到、續，天干的第七位，象徵果實去殼後發芽重生。

辛（析林切或擬聲xīn）辛應該是薪的初文。從辛的甲骨文看應該刀劈開木棍，金文加一橫，砍柴既要豎劈又要橫斷，篆書和隸書已完善成楷書的意義。辛是立和十組成的字。立指劈柴時將木棍立起；十表示將木棍豎劈橫斷。從辛和新的字的衍化來看，辛應是斧劈木的場景。讀音是析（xi）和林（lin）的切音（xi+lin）析是將木用斧子劈開，林指樹木，指示砍伐樹木；擬音來自砍木、斫（啄）木時快速用力時鼻孔中發出的快速出氣聲。辛作為偏旁部首組成的字有：在右、在下為辛，如辜、辭、闢；在左變形為“”，如辣、辨、辯、辮、瓣等。辛的本義豎劈橫斷木棍，劈柴燒火做飯用。劈柴是很累的一項工作，幹一會就渾身出汗，以此作表象，可以引申為：⒈辣（食辣易出汗），如辛味、辛辣；⒉勞苦，艱難（勞苦易出汗），如辛勞、辛苦、艱辛、千辛萬苦；⒊悲傷（傷痛易出汗），如辛酸、悲辛。⒋天干第八位，也作次序第八，生長過程中要修剪，整枝。5.辛五行中屬金（五味：酸、苦、甘、辛、鹹）。6.中醫中辛味入肺。

壬（人）是由人的變形“亻”和古文下“”會意而成的字。人表示孕育腹內的胎兒，這裡引申果實的內核，下面兩橫“”是古文下，果實從樹上落下，在土中繁殖生根發芽，猶如胎兒在母親腹中成長。借“人”聲表示植物果實在土中生長和胎兒在母親腹中生長類似。故壬可引申人懷孕、大、天干第九位表示果實種子落地生長變大。

癸（歸或規）是由登的省形“癶”和天會意而成的字。登“癶”表示登高，升高；天表示天界。借“歸”聲表示果樹產果後，新的幼樹苗成長，老的樹死亡，及歸天。或借“規”聲表示老果樹死亡新果樹成長的自然輪迴。壬可引申1.度量；2.年終；3.天干最後一位，第十位。

天干的字義就是來描述天體運行的主要規律。天體運動決定氣候的變化。氣候變化決定植物的生長變化。選用十個有代表的字（甲乙丙丁午己庚辛壬癸）來描述植物（果樹）的從生到死的變化過程，是古代先哲智慧的表現。也是自然變化的量的體現，印證“十年樹木”具體體現。

天干地支紀年這二十二個字和漢字十個數字，總計這三十二個字，是文字產生最早的字之一，凝聚了古人的智慧。用的最廣、最普遍，就越不去深層次研究，越容易被忽略。這種紀年法和公元紀年法相比，肯定有它的優勢所在。

解字參考--《中華字通》

嚴師說字

天干中從甲到癸的十個字的本義是什麼？《黃帝內經》上說“天有十日，人有十指”。十日指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所以十干代表著天！

十天干中有陰陽五行：奇數為陽，偶數為陰。如甲屬陽，乙屬陰，以此類推。甲乙屬木，代表東方，為青龍之神，屬於春天；丙丁屬火，代表南方，為朱雀之神，屬於夏天；戊己屬土，代表中央，為勾陳騰蛇之神，屬於長夏；庚辛屬金，代表西方，為白虎之神，屬於秋天；壬癸屬水，代表北方，為玄武之神，代表冬天。

己土在天為雲，是天上之元氣，地上真土，己於人為脾臟。己土為雲，山澤之氣，其氣上升為雲，雲雷交加而作雨。庚金在天為月，在地為鐵，喜戊土而生。庚金長生在巳，死於子。經雲，金沉水底。辛金在天為日月，又為霜，在地為金，於人為肺臟。如人生辛卯日未透乙大富；坐亥透丙則貴。

壬水在天為雲，在地為澤，又為秋露。壬水喜陽土而為堤岸，壬水生於申，死於卯。癸水在天為雨露，在地為泉脈，於人為腎臟。癸水生卯月為春霖，如癸卯日生者，天干透露己字，有云行雨施之象，主人必有經濟之才。

十天干中，有甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；戊癸合化火；丁壬合化木。《黃帝內經》上說“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；戊癸之歲，火運統之；丁壬之歲，木運統之”。

甲子56737060608

“天干”，也稱“十天干”，共十個字，分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。相傳為古代太皇氏所制，是遠古先民觀察自然，對季節變化及植物生長過程的記錄所得，它們的本義分別是：

“甲”，就是種子的“殼”，乃是種子先用根破殼而出之象，指萬物衝破其甲而突出的意思。

“’乙”，就是“軋”，乃種子的芽剛冒出地面，還是彎曲的形象，指萬物伸長的意思。

“丙”，就是“炳”，好象太陽的光明，乃植物發芽之後的長勢正旺之象，指萬物生長茂盛的意思。

“丁”，就是“壯”的意思，指草木成長壯大，如人的成長正在青春期。

“戊”，就是“茂”，象徵大地草木茂盛繁榮，成長之勢已達頂峰，指萬物繁茂的意思。

“己”，就是“起”，有萬物奮然而起的意思，但也是轉折點的起始之意，萬物成長之勢已緩，應該是掉頭走下坡路了。

“庚”，就是“更”和“根”，有萬物更新的意思，也為落葉歸根的意思，植物的葉和果實落地歸根之象。

“辛”，就是“新”，為萬物一新的意思，果實落地歸根成為新一輪的種子。

“壬”，就是“妊”，種子伏地中孕育新生命之象，當萬物正在孕育的意思

“癸”，就是“揆”，是種子澆種埋在泥土裡尚未發芽之象，指萬物正在萌芽的意思。

陳文宗易經協會副會長

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。為十天干。本義是計數的。

為什麼叫天干？

人類最早的文字記載 ，至今發現的是甲骨文。有記載這十個字。從中可以看出，這十個字的象形全部是仰望的物體。如“甲”士兵卒高舉的兵器。“乙”是樹木，帶有彎曲的形象。這在出土的甲骨文中有象形的記載。

抬頭仰望就是天空 ，十個象形字都是表述地面上的物件。如：甲，用木頭做的高舉的兵器。乙，彎曲的樹幹。丙高舉的火具。丁頭頂上的火燃。等等。

後來的人們才把這十個字用來計數。與十二地支結合後，特別是用來計時、計日、計月、計年。還有古代曆法等等。

再後來數術預測的先師們把這十個字與地支事兒字結合 用來預測過去和未來。並闡述易經。

再後來地理風水擇日的先師們用來闡述人與自然的關係。

總之，十天干的本義是用來描述地面上的物體。古人認識宇宙的原始觀念，就是從天和地開始的。用來描述空中物件的十個字，叫十天干。同時也用來計數。接下來這十天干的意義隨著歷史的發展，特別是和十二地支的結合，其數理應用也在不斷髮展變化。

馮小鑑

說十天干的本意前，先問一個問題，縱觀中國歷史，為什麼只有商朝帝王的名字用到十天干的字，這是什麼現象？不管是研究先天八卦也好，研究甲骨文也好，搞懂十天干就破解了中國文字起源問題！研究甲骨文的不研究易學，研究易學的又不研究文字起源、文字的六藝。互為兩個世界，霧裡看花，你看花我看霧。

十天干是什麼 ？

1.甲是“十”，表示“l”立在地上高大的物象，或者象“十”形的架子。

2.乙是s形，表示柔軟彎曲之形。

3.丙是有三條腿的炊具，廚房的意思。“丙”與“內”的甲骨文是同一字。爾雅“內”則記載的與廚房、吃有關的事。

4.丁是“口”，四周圍城的地方、平原。用圍牆遮擋看不見之象。

5.戊是“山”和“戈”的組合，六盤山黃土高坡一帶，像山一樣高的土堆。西北高原。

6.己是“幾”黃河外形，黃河沖積出的平原土，與戊形成對比，一個高原土一個平原土。戊己土又叫中央土，古黃河氾濫區在中原河南一帶，中央土就是中原土、沖積平原沙土地。

7.庚和革是相近的意思，秋天殺獵物取皮毛，支撐起來制皮革、皮衣的意思。

8.辛是細小的尖銳石器，骨針、小石刀一類。

9.壬是“工”，比較寬的水，江水（長江），河水（黃河），洛水。

10.癸，是“X”，在四個方向有短橫限定了大小，如果甲的“十”又高又大，癸的“X”表示又小又圓。

同樣十二地支也有原始的甲骨文本意。

十天干可以說是母體字，在此基礎上用六藝法再造字。比如甲，家、假、佳、押。乙、氣、羽、飛、風等等。

八字風水研究會

張永科38

甲乙丙丁戊已庚辛王癸這十個字，是起源於黃帝戰蚩尤時所佈的八卦陣所需而由倉頡按木火土金水再細分為陰陽兩性的代表符號，倉頡根據堅大為陽而以冠木之形作成甲字代表陽木，以柔軟為陰而以細草之形作成乙字代表陰木；以烈炎之火為陽而以灶堂之火為陽火而作灶堂之形的丙字代表陽火，以昏弱之火為陰火故以燈盞之火為陰火而以燈盞之形造個丁字代表陰火；以堅固的土山為陽土故以大土山之形而造戊字代表陽土，以細軟之土為陰土故以田園道邊之土為陰土而造出個形如半田又如田道的己字作為陰土的代表；以未加提練的礦石為陽金而造出形如礦石的庚字作為陽金的代表，以細軟的金屬作為陰金故以首飾之形造出辛字作為陰金的代表；以連成一片的水作為陽水故以溝渠河水的形狀造出個壬字代表陽水，以細小之水為陰水故以天上雨霧之形而造出癸字代表陰水。

在排布八卦陣時，黃帝便以甲乙為陰陽木二天將，以丙丁為陰陽火二天將，以戊已為陰陽土二天將，以庚辛為陰陽金二天將，以王癸陰陽水為二天將配在太極八卦中的金木水火土方位，陽將以男充當，陰將由女充當，每男天將又配六男副將，六男副將分別以陽子寅辰午申戍命名，每女天將也配六女副將，以醜卯巳未酉亥命名。既然主將為天將干將，那麼副將就為地將支將。這就演變成了太極八卦陣而戰勝了蚩尤。

後來，黃帝手下的司天官大撓氏便根據太極八卦陣的天干地支之配合而演變成六十個天干地支的大配合而創造了幾千年的大黃曆，一直流傳至今的十天干就是從那時產生出來。

脫俗道人

天干五行分為陰與陽：

甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬為陽性，乙丁己辛癸為陰性。

中國古老的五行流轉。後來多用於計時例如一旬裡面的十天從甲日開始到癸日結束。古代到現在計數，例如，現在化學裡面甲烷，乙烷，丙烷，丁烷等。時間流逝本意有些部確定了。

好東西好

十天干的本意就是文化的確切定義的操作

現在世界上，你也說文化，他也談文化，關於文化的定義就有二百多 個，至於對文化一詞意思的理解，差不多是“一千個人有一千種理解”，莫 衷一是。那麼，文化的確切定義到底是什麼，即文化的正名是什麼？

文化的確切定義、正名就是：應用數學的科學法則正確處理自己與對方的 關係，和諧有序地發展的文明開化活動。簡單地說，“文”就是應用數學十天干一二三四五六七八九十這一條龍，“化”就是制止壓制“文”這一條龍中的“六”，即制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為，把“文”“化”二字合起來，就是以“文”“化”人和事物，制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為的文明開化活動。這是我們每一個明白人首先必須要弄清楚的。然後按文的次序“修身、齊家、治國、平天下”。這對於我們每一個人井井有條地生活、工作，建立井然有序的世界新秩序，走出世界新秩序建立前的無序狀態，和諧有序地發展，建成小康社會，實現科學大同社會的美好理想，有著舉一綱而萬目張的戰略戰術指導意義。

文化的確切定義是幹什麼？ 文化的確切定義是幹什麼，即其使用價值是什麼？就是十天干的意思。

十天干、文化首先就是應用序數，使生活和工作科學有序，文化著作開頭的序，也是說應用這一程序、次序、順序，古代由地方舉辦的學校這一人開始學習的校正場地，就是學習這個，靠這一程序、規則校正學習，保證人類生活和工作井然有序，不一驚一乍，這也是“作”字的來歷。《論語》能成為有序的文化大作，就依這一文化程序完成，中華文化大典《周易》、《道德經》和《紅樓夢》等都是說這一文化次序的。那些一驚一乍的文章和故事，不能叫大作，只叫做品味文化程序的“作品”。 千百年來，我們已不知道一二三四五六七八九十這一程序、次序、順序的含義和古代由地方舉辦的學校所教的基本內容、文化的確切定義是什麼，而原始大同社會的祖先把她鑿刻在中國陰山（人民之山）高闕的岩石上。依陰山岩畫，破譯這一次序、順序和古代由地方舉辦的學校所教的基本內容，就是十天干、文化的操作意思。

“文”的確切定義是幹什麼？ 要搞清楚文化是幹什麼，首先要搞清楚“文”是幹什麼。 “文”這一應用數學十天干一二三四五六七八九十這一條龍的造字的意思是，讓 人科學有序地生活、工作，正確與人和自然快樂地相信相處，防止主觀主 義的信、信仰、信念、精神原子彈的引信。其操作意思、信詞： 1．“甲一”——自己要明確樹立整體目標，提出一個意見，即“德”；

2.“乙二”——對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包 容、愛護對方的不同的目標、意見，即“愛”；

3.“丙三”——自己與對方從雙方討價還價的目標、意見中競爭出明白的 創新共識目標、意見，即“新”；

4.“丁四”——雙方競爭創新共識目標、意見，要共同遵守人們選擇認同 的法則、法紀、規矩，即“規”；

5.“戊五”——雙方競爭創新共識目標、意見，要公正、公開，經過核心 成員投票決定，即“公”；

6.“己六”——核心成員投票決定出的目標、意見，交對方全體人員民主 選擇，即“民”；

7.“庚七”——對方全體人員民主選擇，要通過票決、交換，要大膽反映 自己的意願，即“道”；

8.“辛八”——對方全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的、 最需要的目標、意見，投票、付款，即“善”；

9.“壬九”——自己在看待、管理如上活動程序時，不能在私下反對，即“管”。

這正如俗話所說的：“一龍生九種，九種不相同。”中國漢字的圖像象 形字都是由它們組合或代出來的。

10、“癸十”一一把文化一至九首尾結合成一箇中國結 “大團結”、環，就是一加九，等於“十（古文為‘×’）”，也就是“文”。

按說，數字裡還有一個“零、0”，代表沒有、無限，而“文”是“有”、有 限，反對“零、0”、沒有、無限，也就是阿拉伯數字“10”的造字意思 （“1”反對“0”）。我們知道宇宙萬事萬物是無限的，許多是我們沒有把握 的，需要探索、研究，就行了。眼下，我們只能把它細化，一步一步，說 有的事，幹有的事，不能說沒有的事，乾沒有的事。幹所有的事，既要有 整體觀念，又要具體問題，具體分析、操作，除了“一”與“九”合併外， 各項不可混淆、合併在一起幹。這就是“拾”的意思：“手”幹工作，拾東西，不能“合”並在一起。要具體問題具體分析、解決。 這也是“十全十美”成語的意思。

概括這一文化核心價值體系，即最簡單的文化操作原則，就是三維：為對方（人民），八系：貴德、友愛，創新、規矩，公正、民主，尊道、上善，簡稱“三維八系”：“為對方（人民），德愛新規，公民道善。”古往今來的文明文化，就這麼簡單的一個目標（三維）八個字。簡而言之，“文”就是古代由地方舉辦的學校所教的基本內容、應用數學十天干一二三四五六七八九十這一條龍，“化”就是不壓制“六"、對方選擇不同意見。以此文化人化物。

詳見拙著《破譯〈論語〉背後的龍學密碼》的自序“文化的確切定義是什麼?”

龍學創始人劉樹成

我們先來說一下，什麼叫作“本義”。

一個漢字，往往有若干義項。這些義項，可以分為本義和非本義兩類。

所謂“本義”，是指某字在造字之初的那個原始字義；每個漢字的原始義也就是本義只有一個。而一個字往往還存在著許多非本義的義項——除了假借義和錯訛義之外，主要是由本義直接或間接引申而來的各個義項。如“日”字本義為太陽，其引申義則有計時單位（一日之“日”）、白天（日夜之“日”）等。

“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”——這十個“天干”用字，顯然不是專為十個天干名所造的專字，就是說，它們被用來指稱天干，非但不是用其本義，而且連用其引申義也不是。事實上，古人用這十個字指稱天干，那隻不過是用其假借義而已。

“甲乙……壬癸”諸字的本義又是什麼呢？下面我們試著來解析一下。

甲：象形，象初生植物頂著種殼之形，共本義即植物生芽時所戴殼甲。

乙：舊釋草木彎曲而出。不確！其實乙字為象形結構，象簡略的燕飛之形，本義即燕子，也就“鳦”（《爾雅》：鳦，燕鳦）字之初文。《漢書》“有《天乙》三篇”《注》“天乙謂湯”。按：據《詩經》等，商人的始妣簡荻吞燕卵而生商始祖，故以“天乙”（即天上的燕子）指代商湯。又，《說文》對“乳”字的解析，亦明確講“乙者，玄鳥也”（玄鳥，黑鳥。亦即燕子）。！

丙：高亨曾指出，丙，象形，疑為鈁字之初文。按：高說是也。鈁，一種方形的容器。而丙字的甲文字形，恰象方形容器之形。而且上古無輕唇音，鈁字恰與丙字音近。所以高的說法可從。

丁，甲骨文象釘形，實即“釘”字之初文。

戊：象形，象斧子形，本義即斧子。

己：象形，象紀事之繩，本義即“紀”。

庚：或雲庚為篩米去糠之器，或曰庚是一種類似撥郎鼓之類的打擊一樂器。

辛：象形，象一種刑具之形，本義為刑具（故罪字的本字為“辠”——自，鼻子；割掉鼻子，表示罪人。辯，從二辛、從言——原告、破告相互質證。辜，從辛、古聲，本義為罪愆）。

壬：象形，甲文象人挑擔形，本義即挑擔，實乃“任”之初文。

癸：象形，象兵器形，蓋戣字之初文也。《尚書》鄭注：“戣，蓋今三鋒矛也。”

——以上便是對“甲乙……壬癸”諸字本義的說解。

關鍵字: 文化 依據 十個