阴宅的来源
在人类的初始阶段，是没有丧葬行为的，更没有“阴宅”之说。伴随着人类文明发展，在天人合一观念的冲击下，人类渐渐认识到善待祖辈的尸骨，可以影响后人的福患和命途。于是，渐渐地有了丧葬行为，这在古籍中都能找到记录。
据说，最早的“墓”是没有土堆的，春秋战国时期，人们的土葬观念变得奢侈化、鬼神化、复杂化了，丧葬成了一种礼制。結合当时的民众心理、信仰、习俗等，古人在对阴宅的选取和葬穴设置上，大都包含了一定的向往和禁忌，如尸骨的头脚朝向便是结合了一些初期的阴宅风水学庄里面。
随着坟墓制度的出现，又有了许多有关坟墓的名称，如坟、墓、丘、冢、陵等，这些都是葬死者的地方，统称为阴宅。人们对丧葬有了自己的观点后，也出现了为活人修阴宅，甚至按图纸施工修建阴宅的情形，在阴宅风水学日趋成熟的大背景下，先民不仅学会广利用峦头形势去寻龙点穴，还多借助干卦宫的祸福来衡量阴宅的取址和设置。
阴宅的地位
我们民族传统历来都重视对祖先的拜祭，讲究天人合一的理念，所以也包含着这样的信念：给祖先找吉地作为安葬之所，必定能带给予孙后代吉祥如意。正是这种最传统的观念，也大大巩固了阴宅在丧葬礼制上的地位。
在风水学上，对阴宅选择的重视程度，自它产生的那一天起就从未被轻视过。随着历史的推进它被愈演愈烈。风水在汉代已相当流行，东汉以后已将阴宅的好坏与生者的贫富贵贱联系起来，到了魏晋南北朝吋期，阴宅风水术已形成系统的理论，出现了大量风水术方面的著述，著名的如郭璞的《葬书》。阴宅风水学甚至还是我国古代三大经典建筑理论（风水学、营造学、造园学）的支柱与灵魂。
阴宅对古人生活的影响
阴宅风水在中国传统社会的影啊，显然比阳宅风水更为深远，根本原因就在于中国传统上普遍实行土葬和儒家学说，推崇祖先崇拜。从对历代帝王陵墓的考古上就可以看到，这些陵墓墓址的选择都与阴宅风水学说符合。
在中国历史上，这样的记载不在少数：为了给长辈择吉地安葬，不惜倾家荡产，甚至长年停柩；或因与他人争夺古地，终成仇目。这种风气在明，清时期尤甚。
中国封建王朝的机构中，不仅职掌风水、阴阳的官员，而且，朝廷还专门招收从事风水等术数活动的学生。
阴宅风水将环境改造与吉凶命运相联系，强调了后人的主动性，大大增强了它的实用性，这对阴宅风水术的影响也是十分深远的。蔚然成风的阴宅风水学也难逃“迷信”的厄运，在发展历程中也掺入了大量的鬼神观念，附有大量的迷信色彩，不免走入思想的歧途。
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