陰宅的來源
在人類的初始階段，是沒有喪葬行為的，更沒有“陰宅”之說。伴隨著人類文明發展，在天人合一觀念的衝擊下，人類漸漸認識到善待祖輩的屍骨，可以影響後人的福患和命途。於是，漸漸地有了喪葬行為，這在古籍中都能找到記錄。
據說，最早的“墓”是沒有土堆的，春秋戰國時期，人們的土葬觀念變得奢侈化、鬼神化、複雜化了，喪葬成了一種禮制。結合當時的民眾心理、信仰、習俗等，古人在對陰宅的選取和葬穴設置上，大都包含了一定的嚮往和禁忌，如屍骨的頭腳朝向便是結合了一些初期的陰宅風水學莊裡面。
隨著墳墓制度的出現，又有了許多有關墳墓的名稱，如墳、墓、丘、冢、陵等，這些都是葬死者的地方，統稱為陰宅。人們對喪葬有了自己的觀點後，也出現了為活人修陰宅，甚至按圖紙施工修建陰宅的情形，在陰宅風水學日趨成熟的大背景下，先民不僅學會廣利用巒頭形勢去尋龍點穴，還多借助乾卦宮的禍福來衡量陰宅的取址和設置。
陰宅的地位
我們民族傳統歷來都重視對祖先的拜祭，講究天人合一的理念，所以也包含著這樣的信念：給祖先找吉地作為安葬之所，必定能帶給予孫後代吉祥如意。正是這種最傳統的觀念，也大大鞏固了陰宅在喪葬禮制上的地位。
在風水學上，對陰宅選擇的重視程度，自它產生的那一天起就從未被輕視過。隨著歷史的推進它被愈演愈烈。風水在漢代已相當流行，東漢以後已將陰宅的好壞與生者的貧富貴賤聯繫起來，到了魏晉南北朝吋期，陰宅風水術已形成系統的理論，出現了大量風水術方面的著述，著名的如郭璞的《葬書》。陰宅風水學甚至還是我國古代三大經典建築理論（風水學、營造學、造園學）的支柱與靈魂。
陰宅對古人生活的影響
陰宅風水在中國傳統社會的影啊，顯然比陽宅風水更為深遠，根本原因就在於中國傳統上普遍實行土葬和儒家學說，推崇祖先崇拜。從對歷代帝王陵墓的考古上就可以看到，這些陵墓墓址的選擇都與陰宅風水學說符合。
在中國歷史上，這樣的記載不在少數：為了給長輩擇吉地安葬，不惜傾家蕩產，甚至長年停柩；或因與他人爭奪古地，終成仇目。這種風氣在明，清時期尤甚。
中國封建王朝的機構中，不僅職掌風水、陰陽的官員，而且，朝廷還專門招收從事風水等術數活動的學生。
陰宅風水將環境改造與吉凶命運相聯繫，強調了後人的主動性，大大增強了它的實用性，這對陰宅風水術的影響也是十分深遠的。蔚然成風的陰宅風水學也難逃“迷信”的厄運，在發展歷程中也摻入了大量的鬼神觀念，附有大量的迷信色彩，不免走入思想的歧途。
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