在西藏，達賴活佛既是宗教之首，又是政治統領者，崇高地位不可撼動。然而，六世達賴倉央嘉措為何會被蒙古首領拉藏汗擒下，並押往康熙所在的北京？
是拉藏汗不敬重活佛嗎？是康熙帝不待見佛教嗎？當然不是，真正的原因是他們認為倉央嘉措根本就是一個假活佛。
“假活佛”謠言的根源
為什麼說倉央嘉措是假活佛呢？
數百年以來，每一任活佛的轉世都是一件天大的事情。在倉央嘉措之前，前五世達賴的轉世都有不少僧人去尋訪、檢驗、記錄，誰都不敢有絲毫的疏忽。一經確認轉世靈童的身份，他的居住、養護和教育等等環節都會受到萬人矚目。
而倉央嘉措則不同，他是十五歲那年突然出現在大家面前的，沒有人知道他的過去。而他出現的時機，恰巧是桑結嘉措隱瞞五世達賴圓寂十五年這一騙局被戳穿之時，很難不讓人懷疑倉央嘉措是桑結嘉措在陰謀敗露之後倉促挑選出來的。
更讓人心生疑慮的是，二世至四世達賴都出生於西藏的權貴之家，但倉央嘉措出身貧寒，他的家鄉在偏遠的藏南邊陲之地——納拉沃域松，黃教僧侶幾乎沒有人瞭解那裡，如果說這一切都是巧合，又如何能服眾呢？於是，關於“倉央嘉措是桑結嘉措從無名無籍的平凡人中選出來的傀儡假活佛”的謠言開始不脛而走......
如果說倉央嘉措的出身是假活佛這一謠言出現的源頭，那他自身的做派則是加速謠言傳遞的催化劑。關於這一點，在拉藏汗遞交給康熙的奏摺裡有講到過，他奏稱倉央嘉措“耽於酒色，不守清規” 。的確，倉央嘉措在詩中寫到過：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”據傳說記載，他一到晚上就化名達桑旺波，以貴族公子的身份，流連於拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心於歌舞遊宴，夜宿於宮外女子之家。倉央嘉措的這一切所作所為，都與黃教的教規相悖，僧徒尚且需要遵守教規，更不要說應該以身作則的達賴了。
正是這一切的一切，讓他的身份成了一個謎團。那麼，倉央嘉措到底是不是真的活佛呢？
倉央嘉措：迷失的菩提
有人質疑，就會有人相信，世間事總是如此。
轉世的活佛怎麼可能有假？那些虔誠的佛徒為自己眼中的活佛、心中的信仰找到了許多證據，用以一一反駁上面的質疑，只為證明倉央嘉措是真活佛。
為倉央嘉措辯護的人說：出身貧寒又有什麼稀奇，創建了扎什布寺的高僧，被追認為一世達賴的根敦朱巴不也是在牲口棚裡出身的人嗎？佛法無邊，應機設教，怎能以凡夫俗子之心妄加揣測呢？
至於倉央嘉措十五歲才出現在眾人面前，桑結嘉措和眾人也有絕對的理由。五世達賴圓寂之時，正值黃教面臨危機之時，若非忌憚五世達賴的權威和政治手段，蒙古人早已將下西藏收入囊中，藏人恐將永無翻身之時。唯有秘不發喪，隱蔽培養倉央嘉措，才能牽制住蒙古人的野心。既然如今秘密已被揭開，倉央嘉措也已經長大到15歲，便是時候宣佈他的活佛身份了，一切都水到渠成。
更具說服力的是密教大師單達林巴和尼瑪派典籍中的兩大預言。前者指出了執掌佛教的活佛會出生在香巴拉雪山的西南側，而這裡正是倉央嘉措的誕生地；後者則預言六世達賴會出生於癸亥年，而這正是倉央嘉措出生的年份，不僅如此，這則預言更點出了六世達賴在亥年至子年的12年時間裡會為了眾生的利益，而一直隱姓埋名，不為人知。雖然預言裡的12年時間與倉央嘉措於15歲才坐床布達拉宮有所出入，但黃教長老一直認為，預言本身並沒有錯，倉央嘉措隱姓埋名的時間本該也是12年的，只不過礙於桑結嘉措的權威才硬生生的延長到了15年。
至於拉藏汗奏摺中所述的不規行為，那就更好解釋了。15歲之前的倉央嘉措，一直無拘無束地奔跑於藏南草原；15歲受封六世達賴的他，卻日日被禁錮在布達拉宮。對於種種繁文縟節，倉央嘉措難以適從，內心抑鬱的他，索性縱情聲色，就像他那首著名的詩歌寫的：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”
如此的證據還有很多很多，如果我們相信五世達賴的眼光，相信桑結嘉措的忠誠，相信倉央嘉措和他的詩，我們便不該對他的身份再有疑慮。不負如來不負卿的倉央嘉措，只是渴望自由已久的迷失菩提......
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