在西藏，达赖活佛既是宗教之首，又是政治统领者，崇高地位不可撼动。然而，六世达赖仓央嘉措为何会被蒙古首领拉藏汗擒下，并押往康熙所在的北京？
是拉藏汗不敬重活佛吗？是康熙帝不待见佛教吗？当然不是，真正的原因是他们认为仓央嘉措根本就是一个假活佛。
“假活佛”谣言的根源
为什么说仓央嘉措是假活佛呢？
数百年以来，每一任活佛的转世都是一件天大的事情。在仓央嘉措之前，前五世达赖的转世都有不少僧人去寻访、检验、记录，谁都不敢有丝毫的疏忽。一经确认转世灵童的身份，他的居住、养护和教育等等环节都会受到万人瞩目。
而仓央嘉措则不同，他是十五岁那年突然出现在大家面前的，没有人知道他的过去。而他出现的时机，恰巧是桑结嘉措隐瞒五世达赖圆寂十五年这一骗局被戳穿之时，很难不让人怀疑仓央嘉措是桑结嘉措在阴谋败露之后仓促挑选出来的。
更让人心生疑虑的是，二世至四世达赖都出生于西藏的权贵之家，但仓央嘉措出身贫寒，他的家乡在偏远的藏南边陲之地——纳拉沃域松，黄教僧侣几乎没有人了解那里，如果说这一切都是巧合，又如何能服众呢？于是，关于“仓央嘉措是桑结嘉措从无名无籍的平凡人中选出来的傀儡假活佛”的谣言开始不胫而走......
如果说仓央嘉措的出身是假活佛这一谣言出现的源头，那他自身的做派则是加速谣言传递的催化剂。关于这一点，在拉藏汗递交给康熙的奏折里有讲到过，他奏称仓央嘉措“耽于酒色，不守清规” 。的确，仓央嘉措在诗中写到过：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。仓央嘉措的这一切所作所为，都与黄教的教规相悖，僧徒尚且需要遵守教规，更不要说应该以身作则的达赖了。
正是这一切的一切，让他的身份成了一个谜团。那么，仓央嘉措到底是不是真的活佛呢？
仓央嘉措：迷失的菩提
有人质疑，就会有人相信，世间事总是如此。
转世的活佛怎么可能有假？那些虔诚的佛徒为自己眼中的活佛、心中的信仰找到了许多证据，用以一一反驳上面的质疑，只为证明仓央嘉措是真活佛。
为仓央嘉措辩护的人说：出身贫寒又有什么稀奇，创建了扎什布寺的高僧，被追认为一世达赖的根敦朱巴不也是在牲口棚里出身的人吗？佛法无边，应机设教，怎能以凡夫俗子之心妄加揣测呢？
至于仓央嘉措十五岁才出现在众人面前，桑结嘉措和众人也有绝对的理由。五世达赖圆寂之时，正值黄教面临危机之时，若非忌惮五世达赖的权威和政治手段，蒙古人早已将下西藏收入囊中，藏人恐将永无翻身之时。唯有秘不发丧，隐蔽培养仓央嘉措，才能牵制住蒙古人的野心。既然如今秘密已被揭开，仓央嘉措也已经长大到15岁，便是时候宣布他的活佛身份了，一切都水到渠成。
更具说服力的是密教大师单达林巴和尼玛派典籍中的两大预言。前者指出了执掌佛教的活佛会出生在香巴拉雪山的西南侧，而这里正是仓央嘉措的诞生地；后者则预言六世达赖会出生于癸亥年，而这正是仓央嘉措出生的年份，不仅如此，这则预言更点出了六世达赖在亥年至子年的12年时间里会为了众生的利益，而一直隐姓埋名，不为人知。虽然预言里的12年时间与仓央嘉措于15岁才坐床布达拉宫有所出入，但黄教长老一直认为，预言本身并没有错，仓央嘉措隐姓埋名的时间本该也是12年的，只不过碍于桑结嘉措的权威才硬生生的延长到了15年。
至于拉藏汗奏折中所述的不规行为，那就更好解释了。15岁之前的仓央嘉措，一直无拘无束地奔跑于藏南草原；15岁受封六世达赖的他，却日日被禁锢在布达拉宫。对于种种繁文缛节，仓央嘉措难以适从，内心抑郁的他，索性纵情声色，就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
如此的证据还有很多很多，如果我们相信五世达赖的眼光，相信桑结嘉措的忠诚，相信仓央嘉措和他的诗，我们便不该对他的身份再有疑虑。不负如来不负卿的仓央嘉措，只是渴望自由已久的迷失菩提......
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