王政
《自由体诗》
——（论，古人之韵）
古人皆通诗之灵，押不押韵看境情。
如果韵破其中妙，弃韵保它别样音。
——）古人写诗，任性而揮，与神共舞，不押其韵，其诗仍妙不可言。后世腐愚，强论诗韵，岂不荒唐乎。举一诗例，让人赏之“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑似银河落九天。”此诗通篇不押韵，仍然妙极。
如若天风
在古代，人们写诗，一般是要严格依据韵律来做的。所谓押韵（又作压韵），是指在韵文的创作中，在某些句子的最后一个字，都使用韵母相同或相近的字或者平仄统一，使朗诵或咏唱时，产生铿锵和谐感。这些使用了同一韵母字的地方，称为韵脚。
古诗词是否押韵，也要分时代，近体诗对押韵的要求非常高，古体诗的押韵要求就比较低。近体诗为了使声调和谐、容易记忆，对于押韵十分讲究。古人通常使用官方颁布的专门指导押韵的书，如《唐韵》、《广韵》、《礼部韵略》、《佩文诗韵》、《诗韵集成》、《诗韵合壁》等，以南宋王文郁撰的《新刊韵略》最为流行，即世人所谓之【106部平水韵】。
但在具体使用过程中，也不尽然。我这里举一个例子，就是陈毅元帅的《梅岭三章》的第一首。
断头今日意如何?
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部 ，
旌旗十万斩阎罗。
这首诗中，需要押韵的三个字分别为何、多、罗。但仔细辨析的话，和（he）多（多）罗（luo）是不押韵的。可是，如果你知道陈易先生是四川人，而四川话中，“e”“uo”“o”三个的发音，是没有严格区分的。由于使用音频不方便，我就就不不用四川话朗读了，只用拼音代替：
断头今日意如何（ho）?
创业艰难百战多（do）。
此去泉台招旧部 ，
旌旗十万斩阎罗（lo）。
这就是比较典型的用方言来写诗。其实，按照十八韵来说，这里押的是“二波，韵母 o、uo。”，如果按照十三辙，就是“梭波辙:韵母包括:e、o、uo”。
是不是很有意思呢？
三水三心
在音韵学上，将汉语的古音分为上古音、中古音和近代音。
上古音是指隋朝以前的古音。此时期的诗，基本上都是配乐演唱的，所以称为诗歌。而这些歌曲又多源自民间，如诗经中的国风，便是十五国的民歌，楚辞源于越调。所以有理由认为当时的作者是依自己的方言本语创作的。
中古音以成书于隋文帝仁寿元年的《切韵》为标志，涵盖唐宋时期，我们现在读到的唐诗宋词大都是依中古音体系。那唐诗的作者是否依自己的方言创作呢？那还得从《切韵》的定音方式说起。
《切韵》是由陆法言、刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊等当时的著名学者集体编写的。陆法言在《切韵序》中说：
因论南北是非，古今通塞，欲更捃选精切，除削疏缓，萧颜多所决定。这里说的萧该是兰陵人，魏彦渊也是山东人，而陆法言是河北人。而《切韵》的定音方式则是由来自南北各地的众人集体讨论决定的。所以其实际是折衷了南北方言的结果，是一套拟音体系。所谓拟音，就是并非根据某一地方口音或官话而定音。如这样，根本不需讨论，直接记录就好了。而正因为其能适应各地口音，《切韵》在唐初时被定为官韵，而后来的《唐韵》、《广韵》都是以《切韵》为基础进行增补重编，属同一个音系。
所以，唐宋诗人写诗依的既不是方言，也不是雅语，依的是《切韵》音系。
近代音是指由宋末至近代的语音，这阶段的汉语语音，因受外族语言的影响，发生了较大的变化。但诗词创作，依的仍是《切韵》音系，但已有所简化，如用韵从《切韵》的193韵减至《平水韵》的106韵，“四声”也简化为平仄两声，此一简化虽然缺点很多，但尚可满足诗词的创作、朗读的需要，所以一直延用。
今日的普通话与中古音相比，不论在汉字的调值上，还是发音口型而至发音方式上都有了很大的变化。最明显的是入声字和闭口音字的消失。这使我们用普通话朗读唐宋诗词时，有一些汉字已显得不押韵。
深层的原因则是“五四”新文化运动时期，对传统文化的否定，中断了汉语音韵学的研究。也没有依《切韵》音系，发展出新的拟音系统。更使当代音韵学的研究人才出现断层，而一些学者在自身能力不够的情况下，干脆将《切韵》音系推倒，重编“新韵”，使用韵情况变得复杂混乱。
而我则坚持个人的观点，应该在诗词创作、朗读的层面，以《切韵》音系为基础，为一些已变得不押韵的汉字重新拟音。在实践中，已有切实可行的先例，例如：“远上寒山石径斜。”的斜字，汉语标准读音是[xié]，但诗词朗诵中读作[xiá]，这便是一种拟音方式，也得到了广泛的认可。
那为什么不将那一百几十个变得不合韵的汉字重新拟音呢？既能传承传统文化，适应唐宋诗词的朗读，也解决了诗词创作者的困感，更不会出现新、旧韵的混乱。至于在律上的困惑，其实自将“四声”简化为“平仄”起，就仅剩“节奏”的作用了，所以也不用太顾虑。这总比重编新韵好得多。
当然，这也只是一己之念，大家也不妨说说自己的看法。
诗词书院
首先要说的是使用母语方言是可能的，这种情况在现代写作中也是存在的。简单的例子就是粤语歌曲和闽南歌曲。但是自秦始皇开始，就规定了“书同文”，也就是说大家通常写作使用一个共用的标准，按照自己的母语方言应该是少数。
其次，古代诗词中有些字的读音跟现代有一些差别。下面举两个例子，例子都是中学课本里的，大家应该也很熟悉。
例子1.孟浩然的《过古人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
这里面的“斜”字，当年老师在教书的时候告诉我们读“xia”二声，这样整首诗都是押韵的，而并不读“xie”二声，这样就不押韵了。
例子2.杜牧的《阿房宫赋》，其中“房”字读“pang”二声，而不读“fang”二声，虽韵律一样，但在此引出是想说明读音存在区别。
最后，本人才疏学浅，这些都来自中学的教育，若有差错，欢迎指出，共同讨论，感激不已。
睡前读首诗
古代没有统一语言，各民族都使用自己的方言，因此平仄押韵都是根据自己语言习惯。到秦统一文字实际上仅在中原一带进行，但语言说话仍然是南腔北调各自为战，直到满清入关灭掉大明王朝，统治者为更好的奴役汉族等才开始了一系列的统一，比如服饰长袍马挂拖着一条长辫子，而语言京片子逐渐形成大势所趋，但仍然未形成官方定义，直到新文化革命和建国后才正式定义了官方语言为普通话，而古韵只有平仄，而拼音则为四声，一、二声为平，三四声为仄，但古诗词的呤诵方式实质上已名存实亡，何况古时无录音设备，谁也无法找到古先人呤诵的真正原声，更无法进行古今对比，因此普通话吟诵古诗文只是根据读者自己对诗词的理解来进行，并无标准参照，至于韵味不去复古又何必计较？
中国是多民族国家，各民族的文化习俗都有自己的特点，在吟诗作对上肯定各有不同，语音、语气、表达方式甚至地域内对汉文化的理解已是各有千秋，就拿四川来说，川南川北相同汉字但发音都不同，仅就一个“吃”字在西南地区就平仄各不相同，所以在古代诗歌的吟诵肯定是五花八门的，谁要说该这样该那样读都是装逼，当然用普通话来吟诵不失为现在的标准，至少我们能从似是而非的读法中找到一个可以理解模式。
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古代人们写诗歌是必须要押韵的。之所以有些诗歌现在读来不押韵了。是因为这个字古今的读音发生了变化。
举个例子，唐代李益的《江南曲》：
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
这首诗现在读来就完全不押韵。但是儿这个字在古音里读ni（二声），有个姓倪，《说文解字》里记录，从人，儿声。就是说人是形旁，这个字是人的意思，身旁是儿。韵部是齐部。也可以说明儿字在古代发ni这个音。如果用倪这个音再来读这首诗，就押韵了。
还有一个字‘’台‘’现在这个字只有一个读音念TAI，以Tai做声旁的字有不少，如：怠，抬，苔等等。但是还有怡，冶，饴等从夷（二声）。还有始，笞等从师声的。都说明台这个字在古代有多种发音，而且意义不同。
所以古诗词的韵脚都是应该用古音来读才押韵。用现代音韵去读，有些诗就不怎么押韵了。
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压不压韵是作者自己本身想表达的意思，作为一个局外人，我们只能揣摩作者想表达的意思，毕竟每个人都有自己的经历和故事，言语是无法表达内心最真实的想法。
无论何时言语是最苍白的，无力的。只有经历了磨难才会体会到其中的寓意。
人遇百事显忧愁
言语无法表清楚
守得云开见月明
情到深处自然浓
道小鸭
如你所说言，那是不是可以确定那些古代的诗人都是南方人？因为很多普通话读起来不押韵的古诗，方言却押韵。如:
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
普通话（间）jian 压不了，但粤语、闽南语能压。
杜甫
国破山河在，
城春草木深。
感时花溅泪，
恨别鸟惊心。
烽火连三月，
家书抵万金。
白头搔更短，
浑欲不胜簪。
深、心、金、簪 粤语闽南语都压，普通话不能压。
大家都知道李白甘肃人，妥妥的北方，杜甫河南人，虽算不上北方，但现在的河南话跟粤语、闽南语貌似相差十万八千里。缘何唐代的诗人写的诗普通话压不了韵，但南蛮的粤语、闽南语却能压？这足以说明，当时诗人所操语言与南蛮粤语、闽南语更接近，跟当今普通话更疏远。
用户6876658182818
古诗词一般都是押韵的，其中近体诗(律诗和绝句)、词等诗体对韵律的要求尤为严格。您这个问题其实不是诗歌创作的问题，而是古今语音演变的问题。一种语言包括语音、语义、语法。这几个部分，都会随着时代变化而演变。其中语音的变化是比较大的，从古至今，语音至少可分为上古音、中古音、近古音。语音的演变中，包括声母，韵母，声调的变化。押韵问题，主要涉及韵母的变化。一些南方方言保留了古音，用粤语，闽南话，客家话来读古诗，可能更加押韵。
芹草草
这问题问的感觉很幼稚，普通话不押韵就是不押韵，也不想想为什么？普通话的结构是什么？以北京方言为标准音！那北京方言又是怎么回事？怎么来的？是因为清朝的那些卖国的贵族！所以，绝不是千年前人家诗歌的问题，就是普通话的问题！
