導語：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則徙魚男冥者，南冥者，天池也。
我想大部分人都讀過這篇莊子的《逍遙遊》，當時只是覺得莊子是個玄幻家，也不知道他想說什麼，滿嘴胡言亂語。那篇《逍遙遊》過去後，就再也沒接觸過莊子了。
後來在大學階段重新讀諸子百家的時候，才發現自己年少時候的無知。
要想活得明白，輕鬆，就要和自己講和，和天地萬物講和。而莊子就是我人生路上自由意識的導師，我們先看看莊子的《逍遙遊》咋說的。
冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥。。。。
莊子在意淫一種巨大的魚和鳥，翅膀有幾千裡那麼長，他們要遷徙到南海去。那裡才能容得下他們，大魚遨遊必須要有大海，鵬鳥怒飛必須要有風勢，不然再大的翅膀也飛不遠，飛不高。
心中有大志的小夥伴，一定要時刻準備藉著風勢起飛，飛到屬於自己的南冥，不然你肯定活的很壓抑。
鵬之徙於南冥也，水擊三千里，傳扶搖而上者九萬里 ，去以六月息者也。
鵬在遷徙到大海的時候，拍打著巨型翅膀，水花激起有三千里高，是趁著六月的風去的。
即便是大鵬鳥想要遷徙到大海，也是要藉著六月的風勢，人也一樣，中國人講究做事的時候，天時地利人和，即便再有天賦的人，也要集聚自己的勢能，然後再借助外力，如大鵬一樣，遨遊天際。
蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，搶俞芳而止，實則不至而空於地而已，奚以之九萬里而難為？
蟬和斑鳩譏笑大鵬說，我要決定起飛的時候，到樹枝就可以停下來了，就算到不了樹枝丫，掉下來也沒事，何必去大海那麼遠的地方呢。
後來莊子說，去百里之地需要準備一週的糧食，而去九萬里地方要準備三個月的糧食，這兩隻飛蟲怎麼可能明白。
我們起飛的路上一定有很多的蟲子譏笑我們的無聊，自找死路。可是你知道嗎？古人將能夠熬過冬的動物稱之為獸，而無法過冬的稱之為蟲。
所以蟲獸之別一看就瞭然了。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
這段意思很簡單，就是說有些人有才幹能讓一個國家的人信任就開始洋洋得意，以為自己了不起，殊不知宋子榮能夠讓一個整個世界都相信他，而且讚譽他時反而更加勤勉，非議他時不沮喪。
因為他能認定自我和外在的區別，這就是現在很多大V和明星都應該學習的，成名以後受到讚譽或者非議，認定自我不受外界干擾。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？
如果能順著自然的規律，把握六氣的變化，以遊於無窮的境域，還有什麼必須依待呢。六氣就是古人的 陰陽風雨晦明。
這一段即使翻譯過來也有一些生澀，因為沒有看背後的話語，莊子覺得列子超然世俗名利，乘風出行，自由自在，很好，但是前提是他還是要加載在風上面。
就好比現實當中，我們總想著隨心所欲，自由自在，但是前提還是心被欲牽著走，受制於欲，這和莊子的理想狀態還是一段的距離，莊子認為只有真正的拋開萬物，才能獲得真正的自由。
要想做到很難，但是要去嘗試，將自己從和功名利祿的塵世間玻璃出來，重新審視自己，尋找真我，獲得通達恬淡的內心，心通達了。人生也就開闊了，心恬淡了，煩惱自然減少很多。
鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！
小鳥在樹林築巢，只是用了一個樹枝，老鼠在喝水只是飽腹就可以了。這就是知足的智慧。大部分的人憂鬱之心之心來自於內心的，慾望無法填滿。
人總是為了得不到的東西而難過，卻沒有意識到自己擁有的已經遠遠超過了自己所需要的，這樣時間一長，就會淪為慾望的奴隸，迷失本心，誤入歧途。
結語：
莊子的超然萬物是一種境界，我們現在看來很多的不切實際，但這又不何嘗是一種自我修煉的過程呢。
我是文阿笑，一個鼓吹大家多讀書的自媒體人，以後會分享更多有趣的idea和書籍。
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