这几天，李泽厚一篇悼念金庸的文章引发热议。很多金庸的粉丝忿忿不平：金庸一番好意，你凭什么拒绝，还要记这么久？其实，如果读完全文，可知李对金庸武侠评价颇高，开篇之所以这么写，应该是故意采用了欲扬先抑的笔法。那么，被嫌弃的李泽厚究竟是什么人呢？
在我印象中，李泽厚是一个很不错的美学家兼哲学家。
李泽厚的美学著作，我买过《美学三书》（《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》）等，没怎么读，但他一篇文章我记得很清楚。在这篇文章里，李泽厚对比了三组诗句，分别是杜甫的「星垂平野阔，月涌大江流」、李白的「山随平野尽，江入大荒流」和王维的「江流天地外，山色有无中」。认为这三句诗分别代表了儒家、道家、佛教的境界。受此启发，笔者曾将这三位诗人的原诗找出，进行了深入的对比。
李泽厚作为哲学家，有一个出色的创见。此前，曾有人先后总结过欧美文化和日本文化的特质，认为：欧美的文化是「罪感文化」，即基于宗教的原罪思维；日本的文化是「耻感文化」，其源头是儒家「羞恶之心」的变体。李泽厚认为，中国文化即不同于欧美，也不同于日本，而是「乐感文化」。
什么是乐感文化呢？
《论语》开篇，孔子一口气讲了学习的三种快乐（孔门三乐）。在《论语》的正文中，孔子、颜回自得其乐的章节随处可见。宋儒曾主张让后学参「孔颜乐处」，即孔子、颜回凭什么能够保持乐观？
当然，笔者对李泽厚也了解不多，就不一边查资料一边介绍他了。有兴趣的朋友，可以自己搜了来看。最后说一句虽然李泽厚在大众文化层面不如金庸那么出名，但他在中国文化上，注定会有一席之地。
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