子张学干禄。子曰：“多闻阙疑。慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行（xìng）寡悔，禄在其中矣。”
一、释词
1、子张：孔子弟子，陈人，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张，小孔子48岁。
2、学：同“问”。
3、干禄：干，求也，追求。禄：仕者之奉也，古代官吏的俸禄。干禄，可理解为追求官职。
4、多闻：多听。
5、阙疑、阙殆：阙，同“缺”，空也，引申为保留、回避的意思。疑、殆，两者是同义词，互文见义。钱穆《论语新解》，疑指已心感其不甚可信者。殆指已心感其不甚可安者。
6、慎言、慎行：谨慎说话、谨慎行为。
7、其余：刘宝楠《论语正义》，于无所疑者，犹慎言之；无所殆者，犹慎行之。这里理解为，没有怀疑困惑的地方，尚且要谨言慎行，有怀疑困惑的地方，更加要谨言慎行了。
8、寡尤、寡悔：寡，少。尤，过错。悔，悔恨。
二、试译
子张问孔子如何才能获得官职。孔子说：“要多听别人说话，有怀疑的地方要保留，对没有怀疑的地方，说话也要谨慎，这样就很少犯错误。要多看别人行事，看见有困惑的地方要保留，对没有困惑的地方，做事也要谨慎，这样就很少会后悔。言语少错，行事少悔，追求官职的方法就在这里面。”
三、阐释
这一段话，其实就是子张问孔子有什么方法能在官场很好地混下去。孔子告诉他谨言慎行，这在2000多年后的中国官场也是适用的。李泽厚在《论语今读》一书中回忆文革中某位高干的经验之谈“晚说、少说、敢说”。“晚说”者，伺机而言，不妄言也。火候未到，说了白说。“少说”者，言多必失，要言不烦也。话太多，让人嫌弃。“敢说”者，机不可失，看准就讲。这实际上是一种权谋之术。
那么孔子这一套理论有没有什么问题呢？我认为问题很大。这是很多人奉行的为官之道和做人之道，但是如果面对的是违背常识违背真理违背正义的情况，还坚持所谓的保留质疑，谨言慎行，很可能会带来惨痛的后果，历史已经反复证明了这一点。对于治学之道而言也是如此，学术上要敢于质疑，人类文明的每一次前进都是起源对权威的质疑。
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