孔子非常重視中孚卦，因為六爻卦中，三、四位就是人道的位置。乾三爻講終日乾乾，夕惕若厲。常存戒謹敬畏之心，庶幾可免於大過。
以前文章說過，中四爻最重要，乾六爻的中四爻動則成頤卦，頤失道而口實自養則成大過。乾三、四爻與小過三、四爻易理相通，能得其道則小過也可免而成中孚。
中孚則符合立人之道，所以《易經》在某種程度上來說，就是聖人教人儘量避免過失之書，吉凶雖有命而悔吝寡，“無咎”就是善補過。
一、易數由心生，易象由心造，卦氣起中孚
人在三、四爻位，為卦之中。人心惟變，難得止靜。一者心也，靜止不動為一，一止則為正。一動則起念，有念就有對象，有念有對象則為二。故《中庸》曰：喜怒哀樂未發謂之中，發則一生二矣。
邵子曰：獨陽不生，孤陰不長。獨陽、孤陰皆非一，陰陽合一後而能生。《繫辭》曰：天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。生生不已皆因合一。
《易緯.稽覽圖》書首言：甲子卦氣起中孚。卦氣起於中孚，揚雄作太玄八十一首，氣起於中心，以中孚為首中。邵子曰：揚子云作太玄，可謂見天地之心者，今之作歷者，但知曆法不知歷理，揚雄知曆法又知歷理。歷理即天地之心也。復卦象曰：復其見天地之心乎。一陽來複。生機動於一陽，一數起於人心，天人合一，人心即天心。
二、易卦重三、四爻，天地之數重五、六
易卦獨重中爻，中爻三、四本三極人位。三加四為七，易經說時三位四，氣變三、形變四。時三者：初、中、終，四方者：前、後、左、右。天圓地方，圓者，圍三而隱一，方者，圍四而隱一。
我在以前納甲的文章中說過，《河圖》中宮十與北宮六互換，南七西九互換，天地之數共五十五就變成均衡的五個十一，積十歸一，表示天地陰陽相合又歸始一。二中五、六定戊、己即為空亡，也是天地之中而不用。二始二終為關殺，有興趣的朋友可以再看下納甲的文章。
為什麼說天地之數五、六為中呢，十個數中，一為道之宗不用，五、六自乘等於自己，五五二十五（取五），六六三十六（取六）。
二十五即為天數，三十六即為六十四卦之用，邵子曰：三十六宮都是春。二十五加上三十六為六十一。六乘六十一等於三百六十六，三百六十六日就是古代授歷明時的基數。五加六等於十一，月相盈虧相為消息不超十一日。所以五、六為天地自然之數的中數。
卦氣起於中孚，中孚卦巽上兌下。先天八卦的兌卦和後天八卦的巽卦都居於東南位，也是地支辰五、巳六之位。所以卦候與歷數完全吻合，這才是中孚卦真正的含義。
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