清明节
2017年4月4日
春分已过，又是清明，小河初涨，田野见绿，树枝抽新，垂柳依依，细雨绵绵，踏青祭祖。
擎一颗虔诚之心，携带漫山遍野之怀念，挟裹厚重不老之情怀，手捧芬芳圣洁之鲜花，眼含激情翻滚之泪珠。凄冷之春风，萧萧瑟瑟，霏霏之冷雨，盈盈浅愁。凄凄然，滴滴泪珠向青冢；悲悲切，点点旧事萦心怀。
清明节的风俗由来已久，可以追溯到几千年前。古诗词是中华文化得以传承的重要载体。古往今来的文人墨客留下诸多与清明节相关的名篇佳句，每次读来都脍炙人口，诗词中所描述的情与景，能让我们更直观的了解古代清明节的方方面面。
《清明》
杜牧·唐
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
这一天是清明节，诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正是春雨的特色。“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
“路上行人欲断魂”，“行人”，是出门在外的行旅之人，那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一“指”，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。
《清明》
黄庭坚·宋
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明节时桃李欢笑与荒冢生愁、自然界万物复苏与满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比，流露出对世事无情的叹息。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。
诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，悲凉的情绪缠绕于诗行间。也体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
《清明日对酒》
高翥·宋
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
就这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
《清明夜》
白居易·唐
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歌，遥听弦管暗看花。
《清明夜》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗，在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，男女青年到郊外踏青游玩，自由择偶，这是清明节俗的另一项重要活动。
这首诗妙在未写清明的清冷，有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情。其意境的清朗，和颜色的对比鲜明却不刺眼，诗人在夜里听乐看花，怡然自得，但绕着回廊行而复歇，却含蓄点出了此闲适后的诗人的真正心意。
《清明日》
温庭筠·唐
清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
这首《清明日》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代一百余首清明诗中，没有一首能够超过它。
清明节是一个春夏交接，乍暖还寒的日子，在这样的日子里，天气的变化无常往往会让人愁肠百结，各种苦闷、失落、彷徨的情绪不期而至，那种淡淡的忧伤惆怅也就难免会流淌在诗词之中了。
清明时节，当许多人怀揣一颗虔诚的心，向长眠的亲人、友人，顶礼膜拜之时。当许多人铲一锹黄土，覆一层哀思；栽一棵新枝，诉一腔缅怀之时。你的心是否得到洗礼？你是否从不舍，哀怨，惆怅，中感悟出人生的道理？
逝者已去，生者祭奠。然而红尘中的人们，又有谁能看破红尘：为权困、为钱困、为亲困、为情困。清明，多少人能清？多少人能明？又有多少人悟出其中的人生哲理？
清明节，有几多能清，几多能明。也许清明在各自心中！
乌啼鹊噪昏乔木，
清明寒食谁家哭。
冥冥重泉泣不闻，
萧萧暮雨人归去。
——长城君语
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