人並不能判斷自己的所思所想、所作所為是否正確，人並不能裁判已有存在是否應該存在，人就連真與假、對與錯、是與非都不能確定和證明，所以，人需要一個絕對正確、公平、神聖而又至高無上的裁判來裁決一切事物的存在。人們一直在尋找和尋求得到這種絕對權威的裁判，人們樹立起上帝，上帝一聲不哼，除了那些爭吵不休的代言人；人們發現了客觀存在，客觀存在以＂不可知＂封住了發現者的嘴；人們依靠科學方法，而科學再怎麼努力也只能證偽，況且，依靠科學工具來裁決人的精神存在，豈不荒唐？
人怎麼裁決自己？這真是天大的難題，聰明的人或者無奈的人只好把裁決留給末日審判，既是末日，裁決何用？人類無可奈何地放逐了現在，這沒有裁判的生存如何進行？於是，混亂和有序在對峙、真理與謬誤在鬥爭、囚禁與自由在拔河、苦難與幸福在抗衡。每個人都陷入各種各類的對立中：對與錯？是與非？怎麼選擇？怎麼作為？……個人並無確定無誤的生存準則可遵循，而且最要命的是：一切發生的事實永遠沒有一個終極裁決，所以，人直到死去，也不知道自己究竟是對還是錯？該還是不該？
現存於世的一切規則、一切戒律、一切倫理道德及邏輯模式都是暫時的、片面的和不可靠的。無論是唯物主義，還是唯心主義以及宗教信仰，都不能給出一個令人信服的裁決方法，所以，人類的生存史、文明史、發展史都是沒有對錯的，而直至如今的當下，也仍然難分對錯，這已經嚴重挑戰了人的智慧：是誰在裁判人的生存？人類沒有裁判的生存競爭如何進行？這早已引起了人們的憂慮和恐慌，人類難道只好服從物競天擇、適者生存的自然法則，以死亡來作為不是判決的執行，這低級原始的模式，讓有精神智慧的人類臉面何存？
人的日常生活一刻也不會停息，裁判缺席，但生活還得進行下去，於是，人們創生出許多人間道理來，儘管這些道理互相沖突，也不能自圓其說，但總比沒有要好，人們便在這些臨時的、局部的、相對的、權宜的的道理規束下展開生活。在道理之間的矛盾衝突中求得一時的安生。而且，在世間道理無法到達的區域，人們便聽任良心、道德、人性作最後的依憑，儘管它們都脆弱得不堪一擊。
智慧的人就這樣沒有智慧地生活著，主觀的人也只能客觀地生活著，這就是人們沒有最終檢驗標準的日常生活。但是，在這種看似無依無憑的生活中，在這種各自為由的存在中，人卻始終覺得有一種巨大的力量在無形的平衡著生活的槓桿，生活仍然處處都有無言的裁決在進行，人縱然有非理性行為產生，但決不會走遠；人縱然有反存在的出格之舉，但一定不會持續；人縱然有自虐傾向和自殘行動，但決不會過分和失控……這一切無形的調節是誰在操控？人類的極端行為是誰在阻止？人類的反智趨勢是誰在修正？
是人的終極感知，是我們沒有意識到的感知結果在調節一切，這就是任人的愚昧和瘋狂也百擊不穿的底線。人的感知結果最終使人不會失去理智，人的感知結果是一種無言的裁決，它超越了唯物和唯心的觀念，甚至與任何思想、理論及信仰無甚關連，它是人存在的本能或終極的反映，它無需語言符號和情感所指，它是所有事實過程的最後終結。所以，所有的裁判在場或缺席都不會影響它的判斷，而它的判斷就是終極的無上的審結。人事實上是憑著這個無言的審結來衡量生活的，只不過它從不發言，更不出臺。
感知是無所不在的裁判，人在所有事實和過程後的感知到的就是判決結果。即使我們沒有意識到它的存在，但任何人也無法拒絕這個最後的結果，因為它就是人的存在之本。無論人間有多少道理，無論人在這些錯綜複雜的道理中陷入多深，也無論人給生活施加什麼理念，也無論人給生活下了什麼結論，最終的檢驗還是人的感知結果。人感知到鬱悶、失衡、不悅、恐懼、痛苦等所有信息就是在下判決，人會本能地轉向追求活躍、穩定、和諧和持續的愉悅，儘管現實難以辦到，但人的真正需求不會改變。
沒有被我們意識到的感知結果的判決是被動的判決，我們常常會忽視或蔑視這些判決，我們會以種種理由來堅持現實所為，來維護現實狀態，我們會以客觀或主觀的理由來選擇現實的作為，但是，當一切過程成為事實以後，當一切事實都成為人的感知的時候，無形的判決必然出現在人的意識終端，不管你認可不認可，存在就是這樣被裁決。
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