卓文君《怨郎詩》新考之陋見
枯木
《怨郎詩》
一朝別後，兩地相懸。
只說是三四月，又誰知五六年？
七絃琴無心彈，八行書無可傳。
九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。
百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。
萬語千言說不完，百無聊賴，十憑欄。
重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問蒼天，
六月三伏天，人人搖扇我心寒。
五月石榴紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花瓣。
四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。
忽匆匆，三月桃花隨水轉。
飄零零，二月風箏線兒斷。
噫，郎呀郎，
巴不得下一世，你為女來我做男。
司馬相如和卓文君的才子佳人的千古韻事家喻戶曉，尤其是被司馬遷的《史記》記載，更是揚名千古。
兩千多年來，司馬相如 在文學史上一直享有崇高的聲望，被後人捧作“辭宗”、“賦聖”，又所謂“西漢文章兩司馬”，而且偉大的史學家司馬遷，更是十分欽佩司馬相如，在整個《史記》中，專為文學家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》，一個合傳，一個單列，並且司馬遷全文收錄了司馬相如的三篇賦、四篇散文，為《史記》所有文章中篇幅最長的一章，僅此即可看出司馬相如在太史公心目中的重要地位。
卓文君是蜀郡臨邛（今四川省成都市邛崍市）鉅富卓王孫之女，擅長彈琴，丈夫去世回孃家居住，因父親招待司馬相如得以結識，繼而私奔，成就一段佳話。在《史記》中只是寥寥幾筆，然而後代逐漸演繹，隨使卓文君的形象進一步豐滿美化，如今有的甚至把卓文君躋身於古代四大才女之一，那麼卓文君究竟才氣如何呢？
先說四大才女，多為作者自行排定，並無確切定論，然而能入選才女的，首先是才華橫溢（有的寫德才兼備就有點揶揄了），貌美如花，其次是知名度高，在文學歷史上有著名作品或者一定的影響。我們來看候選人，現在大多以蔡文姬、班昭、李清照、上官婉兒、卓文君為首選。
蔡琰，字文姬，東漢大文學家蔡邕的女兒。初嫁於衛仲道，丈夫死去後回到自己家裡，後因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，並生育了兩個孩子。曹操統一北方後，用重金將蔡琰贖回，並將其嫁給董祀。蔡琰為人博學多才而又精通音律，《隋書·經籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但已經失傳。現在能看到的蔡文姬作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》，然而蔡文姬對後世影響顯著，尤其是“文姬歸漢”更是家喻戶曉，1979年國際天文學聯合會正式頒佈了310座水星環形山的專有名稱，其中就有“蔡琰環形山”。
班昭，又名姬，字惠班，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢史學家班彪之女、班固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故後世亦稱“曹大家”。班昭博學高才，其兄班固著《漢書》，未竟而卒，班昭奉旨入東觀臧書閣，續寫《漢書》，其後漢和帝多次召班昭入宮，並讓皇后和貴人們視為老師，號“大家”；鄧太后臨朝後，曾參與政事。《後漢書·列女傳》記載，班昭著作有賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、諭、上疏、遺令等，共十六篇，今佚。班昭作品存世七篇，《東征賦》和《女誡》等對後世有很大影響。班昭勿論詩賦，就其治史功績就震古爍今，因此名列四大才女當無異議。
上官婉兒，又稱上官昭容，陝州陝縣（今河南省三門峽市陝縣）人，因祖父上官儀獲罪被殺，後隨母鄭氏配入內庭為婢，十四歲時因聰慧善文為武則天重用，掌管宮中制誥多年，有“巾幗宰相”之名。唐中宗時，封為昭容，權勢更盛，在政壇、文壇有著顯要地位，從此以皇妃的身份掌管內廷與外朝的政令文告。曾建議擴大書館，增設學士，在此期間主持風雅，代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門，《全唐詩》收其遺詩三十二首。上官婉兒的品行這裡不論，然而上官婉兒以一介女流，影響一代文風，這在中國古代文學史上是很少見的。因此名列四大才女名副其實。
李清照，號易安居士，齊州濟南（今山東省濟南市章丘區）人。出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非進士出身，蘇軾弟子，官至提點刑獄、禮部員外郎。李清照18歲與太學生趙明誠在汴京成婚，靖康之難後南遷，趙明誠去世後遇人不淑，改嫁覬覦她家珍貴收藏的張汝舟，後告官判離。李清照是南宋婉約詞派代表，形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，有“千古第一才女”之稱。因此李清照名列四大才女毋庸置疑。
再來看卓文君，貌美善琴，精通樂律，然而文學方面略顯不足，或者說值得商榷。在《史記》中對卓文君才華並無記載，一筆帶過，只是“新寡，好音”，然後用小品文形式把司馬相如和卓文君的故事描寫的濃麗宛轉、新奇生動，頗似傳奇，卓文君以此知名，也可以說是依靠司馬相如的才華和私奔出名。
今人把《白頭吟》、《訣別書》、《怨郎詩》、《司馬相如誄》列為卓文君的作品，並且把《白頭吟》詩中佳句“願得一心人，白頭不相離”作為卓文君文學才華橫溢的證明。然而過去就有文章考證，《白頭吟》和《訣別書》等並非卓文君所作。《白頭吟》最早見於《玉臺新詠》，題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩篇，就連題目也不叫《白頭吟》。對於卓文君所寫的《決別書》，據《西京雜記》說“文君為誄，傳於世'”，可不載其辭，真偽難辨。《司馬相如誄》原載明人梅鼎祚《歷代文紀》，然而出處不詳，據前人考證看來，《司馬相如誄》一文當是後人偽託（參見清人嚴可均校輯的《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷五十）。而且從前人考據來看，似乎在清朝尚未出現《怨郎詩》。
我們最後看《怨郎詩》，全詩採用數字作詩，通俗明快，直抒胸臆，現在流傳甚廣。然而從考據來看，若說是出自漢代，那就漏洞百出，更不可能是卓文君的作品。從形式上來看，《怨郎詩》屬於元曲散曲形式，在西漢早期，詩賦以四言五言七言居多，並且辭藻華麗，風格清新，而《怨郎詩》淺顯直白，風格不合。
其次，從內容來看，不少詞彙的出處都在卓文君之後。比如“百無聊賴”的典故，源自蔡文姬的《悲憤詩》：“為復強視息，雖生何聊賴。”，之前並無記載。而蔡文姬是東漢末年人，比卓文君要晚幾百年。
詩中“八行書”在漢代更是無稽之談，“八行書”指的是書信和信箋，源自採用豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。紙張在東漢時期蔡倫改進造紙術，以前則在絹帛書寫，成為“尺素”，也不可能用紅線劃出豎行，一直到宋代
畢昇發明印刷術以後，才出現了印刷體的信箋，“八行書”才成為可能，而且從現有資料來看，“八行書”借代書信大致出現在清末民國期間才有。
另外“風箏” 在漢朝並不叫風箏，一直到了宋代才有。風箏發明很早，最早記載《墨子·魯問篇》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”，那時“鵲”只是雛形。南北朝時期南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝時，侯景作亂，叛軍將武帝圍困於梁都建鄴，內外斷絕，有人獻計製作紙鴉，把皇帝詔令系在其中向外求援，那時叫“紙鴉”。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。”，此時風箏叫“鳶”；而在明代陳沂在《詢芻錄風箏》中記載，風箏由五代時期的李鄴發明的：“五代李鄴於宮中作紙鳶,引線乘風戲.後於鳶首,以竹為笛,使風入竹,如鳴箏,故名風箏。”，以上證據表明，“風箏”名字一直到了五代到宋代才有，不可能在卓文君時代就有“風箏”一詞。
最後，看《怨郎詩》的風韻，似乎採用元曲形式，然而語言淺顯直白，文言和現代口語相結合，頗有民國時期詩歌的特徵，因此更有可能是民國時期的好事者杜撰附會的作品，而且在清朝以前未見任何書籍有記載，因此不可能是卓文君的作品。
卓文君貌美如花，擅長弄琴，引得才子司馬相如 “以琴心挑之”，這是才子風流，卓文君聞琴音而窺之，心悅而私奔，崇尚愛情，也是自由戀愛的一場千古風流韻事，然而，不能因之就附會杜撰，更有好事者為了滿足人們的才子佳人的故事豐滿度，非要給卓文君美化幾筆，杜撰幾首，增添一些文學色彩，似乎可以看成小說傳奇，不能當真。
要論真才實學，才華橫溢，在以上五人當中，《漱玉詞》清麗婉約，無人可敵，李清照當文辭第一；續寫《漢書》，治史功績，“曹大家”班昭文史第一；品評詩文，影響一代文風，“巾幗宰相”上官婉兒政治第一；被虜匈奴，長篇《悲憤》，《胡笳十八拍》感人肺腑，千古絕唱，命運多舛，蔡文姬憂憤家國第一；卓文君雖然善琴好音，與司馬相如成就一段佳話，只能說豔情傳奇，詩文未見流傳，才女之名，其實難副，自然難以和其他“四大才女”相提並論。
2018/11/21榆木齋
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