心不清净，哪儿也不是净土。
心有欲染，哪儿也不是极乐。
极乐不在西方，佛国世界无上无下无左右没有方位一说，“西方”只是一种善巧譬喻之方便说法。《维摩诘经》云：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
心清净了，何处不是净土世界；心若不净，即便身处西方极乐世界也是烦恼重重又哪里来的极乐可言？
此“心”可作天堂也可作地狱，学佛人、修行人，不修心，妄想在别处建个极乐净土，拭问烦恼断了没？我执之念可少了些？对待亲人、朋友、陌生人等众生可曾平等视之？对一切不顺眼的事物又是如何处之的？。。。。。。
心中有几分清净，骗不了别人更骗不了自己，有句话说得好“走几步就知道你的境界如何”。红尘世界真是个好地方啊，不管什么人只要他身处这个空间，层次如何立马原形毕露，这个世界如同一个照妖镜，能照出魑魅魍魉也能照出真如本来。所以人间是如此的珍贵，即使被称为“五浊恶世”，依然是“人身难得”！得一人身，若能行之正道，功德将无量无边，成就不可思议的正果。反之，不做些好的，造恶业堕落也是极其容易。
生活即是道场！历事炼心，想脱胎换骨如同扒皮洗髓，一层境界一次浴火重生！这个中内心无数次由挣扎到觉悟的蜕变过程，谁尝谁知道。痛苦是好事，烦恼也并非一无是处，它们都是来助人成道的。没有无缘无故的经历，没有偶然发生的事件，一定是往昔种下的因，现世结的果。当心态摆正，行为就会往好的方向发展，渐渐地就能明白生活带给人的真实用意，如此便可自在提升。
远离生活的修行，最多也就是个“自了汉”小乘境界，与佛法大乘慈悲济世的精神相去甚远。一个人关起门来打坐容易清净，能够在生活琐事中通透考验的觉悟与定力才是真功夫。佛法从来就不是教人“逃世”、“避世”而是教人积极入世，如何在现实生活中圆融智慧，利己利人。
说度人，其实度的都是自己。说出去的每一句话，悟到每一件事，最为受益的还是自己，而他人正是示现了一种“法”来助自己开悟的。所以度的是谁？还是自己啊。外在的环境终究是一场自心业力感召而来的镜像，一场由“我”和无数个“我”和合演的戏。不明白，是因为有了分别之念，这个世界是一体的，众生渊源同流无有分别。我看着你，正如看到我自己。
万事万物的出现皆有因缘，没有高低之分，有时一种事物的出现是为了促使另一个事物的发展或者圆满。不以鄙夷的态度对待，而是以一种更高的视野去看待它们的发生。善恶对错并非表面看到的那么简单，自然、宇宙、规律、因果会以一种人们意想不到的方式去转变某些事物。
而人处在这个世间，最该做的就是用心过好每一天，每一天都殊胜无比。因为生命本身就是一个伟大的存在，很多奇迹都是人创造的。把人活好了，这本身就是一件非常殊胜功德无量的事情，对于修行人来说一个人间“好的生命模样”比一门心思想去度逝去的无形众生更重要。很多修行人意识不到这一点，孰轻孰重分不清，一学佛接触修行，就想着要去超度无形众生（怨亲债主），参加各种法会，且不说很多法会都是无效的，去多了还惹来一身怨气。你想一想，开法会把众生都集结起来想送走，结果参加法会的人因为功德、修为、因缘等等不具足众生送不走，有些想不开的无形众生还不赖着你？所以不好好修心的人经常跑这个会跑那个场，导致整个人气色越来越差，一脸的黑气一身的病气。
活着的比死去的更重要，活着人修好了，自然能惠及有缘的无形众生。一个人间好的生命模样太重要了！若人都做不好，其它的想再多都是枉然，自己都度不了。当人的能力修为觉悟达到足够高的层次的时候，他说出来的话，他做的事，一言一行一念都能光照群生、利益他人。古言“一人得道，九祖升天”，先把人做好修好，有了功德得了道，无论是祖上还是与己有缘的众生都能沾光。
用心生活，感悟人生。经文是理论的指导，而生活才是真实的实践场所。理论与实践并重，有了理论人生方向就会清晰很多；有了实践就能升化理论直达真相。切莫只重理论而忘了实践；切莫胡过而不知人身之难得。
《坛经》云：
“菩提自性，
本来清净，
但用此心，
直了成佛。”
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