历代名将之孙武13
大家好，我们继续读《孙子兵法》，今天讲军势篇。
《孙子兵法》除了指导军事之外，其实是非常博大精深的管理学，做事的方法论。很多人都想学，由于文言文太精炼，内容也比较枯燥，很多人看了打不起精神。我尽量写得通俗易懂，让大家一看就明白。
在《军形篇》中，兵圣重点谈到战前评估、实力对比、认清形势的重要性，主张先让自己立于不败之地，然后再找机会求胜，强调先胜后战的军事理念。
而在《兵势篇》，兵圣强调“势”的重要性。善于带兵打仗的人，要能准确判断形势，制定正确的战略战术。上篇的“行”可以理解为战略，这篇“势”可以理解为具体战术。这个也是兵圣写书的逻辑，十三篇兵法，前后章节顺序安排，他老人家是有深意的，不是随便放的。
谈到“势”，大家很容易想起法家的“势”，这两者之间有木有共同点？
1、先说不同点：
“势”这个词，在兵家的《孙子兵法》，和法家的《韩非子》，完全是两个概念。这就好比“小姐”这个词，你去休闲中心，问有木有小姐，人家就懂你的意思。你同陌生美女打招呼，习惯叫X小姐，对方也知道这是礼貌。
兵家的“势”，指的是形势、态势、气势。形势，主要是指地势与环境如何，安营扎寨的位置有木有选好？行军路线周围环境如何，会不会中埋伏？态势，主要只敌我双方实力变化如何，敌人运动到哪个位置？敌人的主攻方向在哪里？气势，主要是我军将士的状态如何，是否上下一条心？是否个个摩拳擦掌想打仗？
法家的“势”，指的是权势、财势、威势。权势，就是权力，遇到事情总要有个人定调，关键时候能拍板说了算。财势，就是要掌握财物，要有赏罚权力，做灵道没有奖赏他人的权力，没有人会服你。威势，就是通过权势与财势，做到刚柔并济，胡箩卜加大棒，形成自己的威望。建立了威望，下面的人就认可你观点，听从你安排，服从你指挥，这样团队才有战斗力，才能做成成绩。
2、再说相同的：
孙武子与韩非子，都继承了道家的哲学思想，兵家与法家的“势”，都源自《道德经》。老子认为，道生了万事万物，德养育了万事万物；而万事万物出现各种形态，是因为环境使万事万物生长发展。在老子看来，万事万物都离不开“势”的作用，“势”和“道”一样，是一种哲学。
兵家的“势”，在统帅将军眼里，是形势，是态势，是气势；但归根结底都是道家的“势”，无论是打胜仗还打败仗，都促进了事物的变化与发展。法家的“势”，在灵道高管眼里，是权势、是财势、是威势；其核心本质也是道家的“势”，都会导致事物发展方向起变化。
所以，兵家的“势”和法家的“势”，有个共同点，都能推动事物的发展，都属于哲学范畴。就像“小姐”这个词，无论是用来称呼休闲中心的女性工作者，还是用来招呼金融科技业的女性工作者，都是用来指代女性的，很少有人叫男人小姐的。
辣么，兵圣是如何阐述“势”的？
形势、态势、气势，在具体战争中，又是如何运用与把握的呢？
下篇，继续讲解
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