春秋，這個時期，對君王來說是個災難，是個困難的時代，而對於思想家、言論者，卻是一個自由且富饒的瘋狂發展時期。很多才學者精益求精，把思想和理論推論的井井有條、頭頭是道。正因為多發搶掠和戰爭，君王對於賢才求之若渴。公儀休本是學堂博士，就因為才學廣博、格外優異，做了魯國的宰相。君子貧但能守得正道，達更能堅持真理，追求本心。公儀休便是如此一個人。公儀休作為魯國宰相，並不居功自傲，反而格外的注意行為禮節，不容得半點的差錯。公儀休愛吃魚，若有人給他送了一隻半條，他也是不願意接受的。
其自有其道理：公儀休身為宰相，本就應該清廉做人，奉公做事，雖然是一條魚，往小了看也算不著是什麼行賄，但是送魚者與被魚者的身份地位高低懸殊，難免會有些流連之詞，這是為了國家的法律，也是為了身為宰相的責任；第二，他高居於宰相，本可美味佳餚應有盡有，又何差那一條魚呢？這對送魚的人來說，就是一種虧欠。其三，公儀休身為老師，身為國家的重要子臣，教導學生、引導各級官員和百姓、勸諫君主都要廉明，自己如果收下了別人的一條魚，那豈不是自己打碎了招牌？公儀休做事謹慎微妙，極其的奉公廉明，一絲一毫都不願意犯錯。
公儀休不僅不拿百信一分一毫，還做出了一系列有利於民生的舉措。公儀休自己家的菜種的好吃，他變都拔掉不允許再種，妻子紡織出的布漂亮結實，他卻毀了織機還把妻子訓斥了一頓。從表面上看公儀休好像是非不分，但是他這樣做卻是有良苦用心。如果自己家的菜好吃，還會再去買百姓的菜嗎？如果自己織的布匹自己用，那百姓織的又能賣給誰呢？這樣一來，那百姓的生活從何而來？更何況，公儀休身為宰相，本就家境富裕，不需要再另行生計。如此，公儀休便頒佈了政令，不允許國家務工人員已有良好的收入再去另行兼職，那樣會搶了百姓的飯碗，是對民不利的。這樣的政策在當代仍存在。
在古代，階級劃分明確，每個階級能得到的好處也不一樣。但是，越是下等的人民越多，得到的好處就越少，這樣在教育上便出了很大的問題。古時的道德教育僅僅能含括少數的先進分子，但是卻用這樣的道理去對待廣大的勞苦民眾，很顯然是不明智的。公儀休提出了對道德教育多層次的質疑。美好、修養、氣質……這些美麗的詞彙放在公儀休的身上都不為過。公儀休自己有很大的學識，並且能把學識化為生活，融化到一言一行之中，真正為百姓的生計著想，是難得的賢臣。
閱讀更多 蒲公英有約 的文章
