▲灵宝函谷关老子像
问：怎样理解“多言数穷，不如守中”？
答：“多言数穷，不如守中”，用现在的话说就是多余的话自讨没趣，不如抱守中空虚静无为。这里的“数”，是中国古代智慧的特有概念，是古圣先贤总结出的一种符合自然运化机理的数论模式。世间万有皆有其数，太极之数为一，阴阳之数为二，其次五行、八卦、十天干、十二地支、六十甲子等都是数。古人常说定数、变数、命数，在数难逃，这个数不管怎样变化，其要为一，归而为一。离开了一，离开了道，人的一切有为变通，心神外驰，很快就会穷竭，故而称作“数穷”。“多言数穷”与“不言之教”、“希言自然”是老子的一贯主张。“多言数穷”是教人当说则说，不可多说，既不可执迷于花言巧语，又不可执着于书本文字。要学习风箱式旳说话艺术，在当用的时候，便鼓动成风，助人成事。如果不得其时，就悠然止息，缄默无言。多言数穷，也包涵祸从口出、言多必失的意思。多余的话说来于事无补，只会自讨没趣，不如抱守中空，虚静无为。老子这里说的“守中”涵盖极广：中者，六合之内，我处其中之中；中者，不偏不倚，我居其中之中；中者，中和之气，我守其中之中；中者，不走极端，我行其中之中。老子让我们守的这个“中”是上有天道，下有地道，中有人道之中，也是立于环中之中，中有良心之中，中和之性之中。老子是中原人，中原人爱说“中”，就是正好、合度、恰如其分。人守住了中，也就守住了根本，守住了良知，就能达到处虚无而生万有，心守中而天地正的境界。我们读老子不能太过执着于文字，比如这个“行不言之教”，“不言”不是不说话，而是不执着于任何主观言行，不执着于任何外在形式，使自己的一言一行都合于大道运化法则。老子自己就是一位守中希言的典范，一部传世经典只用五千言著就，一字一句品之嚼之都叫人有享之不尽的生命养分。做人的最高境界就是心里明白，嘴上不说。古往今来有太多太多的治囯者因为多言，因为政令烦苛而加速败亡。现实生活中一些人说起话来夸夸其谈、喋喋不休、口若悬河、滔滔不绝，结果却常常因多言而漏洞百出，让人十分讨厌。鲁迅先生当年谈到《作文秘诀》所说的：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”，就是对“多言数穷”的精妙解读，既是作文秘诀，说话秘诀，也是做人秘诀。
( 摘自董延喜《道德经传家版》)
【作者简介】董延喜，号延熹道人。退休记者，民间学者；文化传播者，网络布道者。创办《中国道学论坛》等道网传媒，拥有会员粉丝超百万；创作《道德经传家版》，成为深受普通百姓欢迎的大众读本；研发“生活道学”系列讲座，被列为国家图书馆公开课；为国内外作了大量道文化产业创意策划，使得一大批道学景观和道教宫观得以恢复重建；在全国各地讲授老子文化400余场，得到社会各界广泛好评。
▲延熹道人函谷关前论老子
▲延熹道人函谷关前论老子
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