1.把兒子取名為“難產”的母親
《左傳》記載一個叫“鄭伯克段於鄢”的故事，情節精彩曲折，包含親情、計謀、戰爭等多種因素。拋開這些迷離的表面，你會發現這其實是一個因“難產”所引發的悲劇。
時值二千七百多年前，春秋初期的鄭國。
國君鄭武公的夫人姜氏經過難產的生死考驗，終於為鄭國生下第一個小王子。按照古人“聖人出世，必有異象”的觀念，這位難產出生的王子應該是要很討人喜歡的，將來必定是個了不起的男子漢。事實上，這個難產出生的王子日後也成為鄭國的第三代國君“鄭莊公”，是個有作為的國君。
別人怎麼看，姜氏不在乎。姜氏覺得他出生時差點要了老孃的命，極其討厭他，甚至給他取名為“寤生”，即“難產出生”的意思。
姜氏懷子難產便懷恨在心，若僅是一個名字又能看出恨之程度有多深呢？在此之前，先了解一下“難產”在古代到底意味著什麼，不同時代有不同的看法。
2.難產是一種富貴病
距離姜氏難產生下鄭莊公之後一千多年的唐朝，產婦生產似乎有了某種規範。
例如那個著名的藥王孫思邈就教育大家，在生產的時候一定要嚴格按照“產圖”的指導意見來實行，產圖類似於時人的生產說明書。否則的話，後果很嚴重，母子都不保（《千金要方》）。
到了宋朝，人們遂漸放棄產圖的指導思想。宋朝產婦流行喝“催生藥”，喝了催生藥就不需要再去遵循所謂的產圖，不用再害怕難產命不保（《醫說》）。
後來，又到了明朝，催生藥似乎也不管用。明朝的醫學家又認為產婦根本不需要吃喝那些所謂的催生藥，讓產婦好好休養，自然不會碰上難產（《醫方考》）。清朝的醫學家直接認為產婦提高睡眠質量才是順利生產的硬道理（《達生編》）。
也就是說，古代醫學家在對待“產婦難產”這個臨床課題，折騰了幾千年等於白折騰。
當然，古代醫學家還發明過很多其它方法攻克這個難題，這些方法並非更新換代的關係，而是共生共存，這個不好用就試另外一個。總而言之，都不如現代醫學的“剖腹產”簡單有效。可見，一個活在現代的普通女人都比古代的貴族女人幸福得多。
唐朝的另一位醫學家崔知悌曾感慨，他行醫這麼多年，從來就不曾見過婢女產婦或者偷情私生的產婦難產而死的。那些富貴人家的產婦生產時才容易遇上難產，一幫人在孕婦旁邊大呼小叫出謀劃策，使得產婦精神緊張，就越生不出來。難產就是一種富貴病啊！
近年來時常有“棄嬰”新聞，這些不合格的母親隨便在某個角落就把小孩生了，之後撒腿就跑了。“難產”對她們來說是不存在的，做月子更加是不存在的。
3.貴族母親的“難產後遺症”
回過頭來再說鄭莊公的母親姜氏對其之“恨”。可以說，姜氏這個母親用一生的時間去恨這個親生兒子，無論他當上國君之前還是當上國君之後。
姜氏後來又生下第二個兒子，名叫“共叔段”。共叔段出生的時候沒有給母親姜氏帶來難產的痛苦，於是姜氏把她所有的“愛”都給了這個小兒子。
顯然鄭武公對妻子姜氏的痛無法“感同身受”，在立鄭國儲君的問題上，無論姜氏怎麼吹枕邊風，鄭武公都堅持更愛大兒子。
在大兒子當上國君，成為鄭莊公之後，姜氏對他的恨更加變本加厲，想方設法要把鄭莊公趕下王位，扶小兒子上位。對於一個國家來說，這就不單純只是愛與恨的關係了。
姜氏難產先聊到這裡，下一篇會以從小缺失母愛的鄭莊公為第一視角，看看鄭莊公如何應對親生母親不愛反恨的偏心行為。
《左傳》
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