前面，我們做了一個假設，假設作者不知道是誰，然後根據一些跡象，把作者目標指向了袁枚。
文行到這裡，讓我們回過頭來再“大膽的假設”一次：《紅樓夢》作者就是袁枚，然後再看看能不能說得通，如果能說得通，看看他又是怎麼做的。
乾隆十四年（1749）袁枚辭官隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。在這期間吟詩歌、品美食、開party，不亦樂乎。
這過程中，積累了大量關於詩詞曲、文學、美學、社會、心理、民俗、園林建築、服裝、音樂、醫藥等方面知識。也積累了豐富的人生經驗，社會經驗，感情經驗，政治經驗，藝術等經驗。
隨著各方面知識和經驗的不斷積累，便產生了用老百姓能聽得懂的“大白話”來寫作小說的慾望。
寫作是以年青女子為主要題材的，所以，在招收弟子時，女弟子尤眾。由於女弟子眾多，在落筆十二釵時，又推出副冊、又副冊。這些女子中優秀者其實就是書中的影子。由於著書時間太長，著書過程中不斷又有女弟子招錄進來，所以，就不難理解書中後來為什麼又突然冒出寶琴、岫煙一大堆女孩(後招女子)。現在看這些女子的出現，真的好像和書中主題關係不大。
袁枚除了讓這些弟子成為觀摩對象外，應該還讓她們承擔分段抄書的任務。試想，一部百萬言小說，要通過抄寫流傳民間，真不是件容易的事。但，這件難事讓眾多弟子解決了。當然，出於保密考慮，每人必須分段各抄各的，不能整書抄寫，最後到袁枚這彙總成冊就是了。
由於這部書傳播的最大問題是抄寫問題，所以，有人猜說“曹雪芹”其實是“抄寫勤”。
現在已經很清楚了，《紅樓夢》書中隱含著明顯的吊明惡清的思想傾向，袁枚在開始寫的時候可能只是用“真事隱”的寫作方法，把這種思想隱附在書中的人事之中。
也可能最早的文中只隱含著幽幽的吊明懟清情懷。
後來，袁枚在書中又增加了些內容和情節，在原書隱隱幽幽基礎上注入了更加強烈的家國情愫，敘家之墮落嘆國之不幸，幾乎就是在以血著書了！
這種增加讓人感覺比較明顯的，一是在原作榮府基礎上增加了寧府(只是一種感覺，也曾有人專題探討過)，二是在第五回開始插進了秦家3人的故事(這一點感覺比較明顯，有不少讀者持這種觀點)，並導演了一場盛大的喪禮，使悼明惡清的情緒達到高潮。
為了幫助大家加深對書的關注和對一些觀點的理解，袁枚在 著書過程中，還編排了大量“誤謬”，這些“誤謬”除了在著和抄過程中確實發生的外，大部分應該是其故意為之。
這些“誤謬”大概應分兩類。
一類是為了“真事隱”。這一類一般都會通過批語讓讀者把“真”給找出來。最典型的就是秦可卿之謎(已有專門文章討論過,見慈善公益報2018.10.29，《今日頭條》紅樓解味之一二三)。最複雜的是作者之謎:袁枚不但在書中大量製造“誤謬”，還在書外(主要是《隨園詩話》)製造大量“誤謬”以混消視聽。
另一類是不需要解也解不出來的。袁枚製造這類“誤謬”有什麼目的嗎？
當然有，這在《紅樓解味》系列之九中已經討論過了。
因為事關念明惡清掉腦袋的大事，對作者名字的處理，袁枚更是大費了苦心。
其實，書中從來沒提作者是誰，只是堂而皇之推出個曹雪芹，也只是說是“披閱”“增刪”者，也就這一曹先生，袁枚又通過他的《隨園詩話》和批語人的批語不停的往江寧織造曹家引，又進而引向曹家百年前。為更好的隱去自己，他又虛擬了兩個批語人:脂硯齋(脂硯齋-——簡齋，大家可以連起來讀一讀)和畸笏叟。這些基礎工作做好之後，他便充分發揮起其高超的寫作才華，以寶黛釵為主角，以寶黛釵愛情為主旋律，以懷金悼玉為主旨，揮起不朽之筆創作下這不朽之作一一“懷金悼玉”的《紅樓夢》！
書成之後問題就來了，這樣一部吊明惡清的作品在文字獄盛行的情況下又怎樣讓它問世呢？（未完待續）
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