中國人民大學中國公益創新研究院
“慈善文化會講”（第二期）
公告
01
背景
“慈善文化會講”作為中國公益創新研究院“慈善文化行動性研究”的有機組成部分，旨在通過“知行合一”的“行動性研究”，推動學界與業界創建、踐行、傳播“體用合一”的現代中華慈善。
2018年12月16日，第一期“慈善文化會講”在中國人民大學順利舉辦，不僅深化了我們對以“體/用”框架分析中國慈善的理解，也為“行動性研究”的下一步開展提供了方向性指引。
自第二期會講開始，我們會依據“體/用”框架逐一討論慈善領域中涉及到的重要話題。本期主題是“儒家慈善文化體系與慈善組織之‘體用合一’”。
“體/用”是中國古典思想中的一對重要概念，“體用關係”也是中國思想史上的一個重要問題。“體/用”概念幾經演變，內涵不斷深化，古人對“體用關係”的理解也愈發圓融，古典智慧的魅力在此充分彰顯。
在觀察和分析當下的中國慈善時，我們將“體/用”作為一種分析框架，認為面臨著慈善之“體”混亂與慈善之“用”水土不服的雙重困境，我們主張創建“新中體”與“新中用”並將二者貫通，重新實現“體用合一”。
為了澄清近現代以來人們對“體/用”概念的誤解，恢復“體/用”思維的本來面目，並繼承關於“體用關係”的圓融智慧，將其運用到對中國新慈善文化的建構當中，就需要追本溯源，做一番文獻梳理的工夫。
因此，我們整理了一份《關於“體用關係”的研究綜述》供與會嘉賓參考，同時希望拋磚引玉，敬請方家指正。
建構中國新慈善文化的資源之一就是中國傳統慈善文化，其主體是儒家慈善文化。
在中國大陸目前多元的慈善文化生態中，儘管儒家慈善文化隱而不顯，卻在公眾中天然存在著高度認同，提供了公眾關於人性論、本體論、價值觀等慈善文化基本理念的理解。
換言之，在中國慈善文化之“體”的層面仍然是儒家慈善文化佔據主導地位，這也奠定了初見端倪的中國新慈善文化的基本發展方向。
因此，認識並理解儒家慈善文化的核心觀念就是理解中國新慈善文化的應有之義，而建構並完善儒家慈善文化的體系就是推進中國新慈善文化的必然要求。
康曉光教授新著《古典儒家慈善文化體系概說》一文，探討儒家慈善文化之體系建構，期待與大家交流心得，砥礪發明。
中國當下正處於移動互聯時代，互聯網、人工智能、智能終端、微博、微信等新技術手段的應用極大地便利了人們的生活，也為傳統文化的落地帶來了新的思路。
當前利用新技術手段傳播傳統文化的慈善組織也逐漸湧現，李敬先生負責的“文化傳統”微信平臺就是其中的佼佼者。文化是潛移默化的，春風化雨，潤物無聲；同時文化也是需要被積極傳播的，人能弘道，非道弘人。
從組織文化而非具體項目的層面來看，作為一個文化傳播類的慈善組織，對自身使命、價值觀的定位就是“道”，屬於“體”，而對新技術手段的運用是“術”的一個側面，屬於“用”。
那麼，有沒有形成一套自成體系、行之有效的“術”？是如何運用這套“術”將傳統文化與現代人的日用常行結合起來的？又是如何運用這套“術”進行自身組織建設、機構運營、活動策劃、人員管理的？這套“術”是如何基於“道”所生髮出來的？又是如何產生實效的？又是如何達到“道術合一”的？
總之，就是探討慈善組織如何將自身價值觀之“體”與技術之“用”有機結合，在組織文化層面實現“體用合一”。
本期會講聚焦以上問題，依據“體/用”思維框架，分析儒家慈善文化之“體”與新技術手段之“用”的結合，目的在於落實“慈善文化行動性研究”的工作思路，圍繞具體對象探討具體問題，探索文化與技術互相促進的更多可能性，探討“體用道術”的有機融合貫通，以期推動建立“體用合一”的現代中華慈善。
02
議題
議題一：儒家慈善文化的體系建構
1.龐景超《關於“體用關係”的研究綜述》
2.康曉光教授《古典儒家慈善文化體系概說》
議題二：文化之“體”與技術之“用”的互動
李敬《線上社群學習經典的思考和實踐》
03
主辦單位
中國人民大學中國公益創新研究院
04
規模
本期會講向所有關心中國慈善事業發展的研究者與實踐者開放，以相關研究或實踐經歷為遴選標準，參會嘉賓人數限定為20人。
05
時間
2019年2月28日（週四）9:00-17:00。
外地參會嘉賓可於27日報到，安排入住；京內參會嘉賓於28日上午九點前報到即可。
06
地點
北京，中國人民大學，逸夫會議中心第一會議室。
07
費用
本會講不收取任何費用，並將為所有參會嘉賓提供會議用餐，併為京外受邀嘉賓提供兩晚住宿以及往返交通費用。
08
回執提交時間
提交回執的截止日期為2018年2月20日24:00。
請通過電子郵件發至郵箱[email protected]，提交時請在郵件主題欄標註“第二期慈善文化會講+姓名+單位”。
09
聯繫人
龐景超，15652970038，[email protected]李毅，18811228211，[email protected]
10
回執
閱讀更多 儒家網 的文章
