接上篇：
隱士是神秘的，其最神秘處就是隱士的智慧。
我在第一篇文章中簡單的說隱士是古代的科學家，意思主要是強調隱士智慧中的創造性特點。
今寫此文，主要是簡介隱士智慧中具有的深刻、渾厚而玄妙的內涵。
隱士智慧之所以為歷史與世人驚歎，是由於其最大的特點是對事物發展審視的準確與深刻。
這在思想史上具有特別壯觀的一面。我們所熟悉的姜子牙、鬼谷子、張良、諸葛亮等，莫不如是。
隱士文明是自成體系的文明成果，值得我們研究借鑑。
在影響中國隱士的典籍中，我個人認為《陰符經》是應該被重視的一篇。
《陰符經》也叫《黃帝天機經》。
與中國許多其他的經典典笈一樣偽託黃帝所作。
這在古代是正常的，無需細琢其出處，因為其價值是成果而不是創造成果的人。
從成果的特點看，作者應是修真得道的高人隱士。
所謂內修外運，《陰符經》所含蘊的智慧實非常人所及。
從謀略學的機理來講，“陰”與“天”是同樣的含義，只是說法有內、外罷了。
即：在內為陰，在外為天。由此可見，陰符之陰絕非陰陽之陰，《陰符經》的含義實為最高的規則。
謀略大家當明其竅。
從結構上看，《陰符經》分為三篇。
即：神仙抱一之道，富國安人之法，強兵戰勝之學。
層次清楚，環環相扣。
其中暗藏中國三九之理，生化之功。
此文於簡中透真諦，直中伏曲折，無限於有限，實乃大器之筆。
至於文字之妙，更可謂字字珠璣。
在此，我還想對“隱”與“陰”做一點簡要說明。
人們常常因為隱士多居於山林江海之間而以為其隱於世上。
在我看來，這僅僅是從形式上看待隱士。
隱士之“隱”的含義最主要還是在這個“陰”字上。
如上所述，“陰”是最高的準則，相當於“天”的含義。
那麼，如此高深的學問是否存在？
如果存在，存於何處？
在人類文明發展史上，人們的認識往往存在著這樣的誤區。
即：把需要的與看見的視為一物！
在此，世人也忽視了這個“陰”、這個“天”，是難以直接拿來的。
那麼，如何拿來？
一個字：深！
陰，天，深，何解？
即：最高的學問在最深處！
這是本人將此文如此定名的原因，也是本人對《陰符經》含義的一點拙見。
閱讀更多 人生簡略 的文章
