八識的目的，只是告訴你一個概念：宇宙中所有的物質現象，比如星球、山河大地等，還有精神現象，比如前七識等，都是八識裡的種子變現的；所有的外境，都是你自己變現，自己去攀緣它的。我們變現一個人，變現一件事情，當然這個是第八識變現，第八識的業力變現一個東西出來，然後你第六意識再去攀緣它，這叫自變自緣。
比方說我們講這個花，這個花的本質是什麼？沒有人知道，但是你每一個人去看花的時候，根據你過去的善惡的業力，你得到你自己的影像。如果你過去生善業強，恭喜你，這個花在你的心中，顯出的影像特別的美貌莊嚴，所以你看到這個花起大歡喜心；如果你過去生有罪業，你看到這朵花是黯淡醜陋的，你看到以後非常的痛苦，非常的噁心，那也是你的業變現出來。
諸位，所有的人、所有的事讓你快樂，其實不是那個人那個事讓你快樂，是因為你有善業。它只是一個假借的東西，你的善業是假借外在的人事，你自己讓你自己快樂。所以萬法唯識的意思就是說，其實沒有真實的外境，當你跟人事接觸的時候，你自己的內心自己出現一個影像。諸位，我們不能攀緣你心外的東西，你不能說我自己攀緣東西，我不要，我攀緣外在的東西，不可能。我們沒有一個人能夠脫離你的內心的活動，不可能，你只能夠攀緣你內心的小泡泡裡面的東西。
所以我們每一個人都是攀緣自己的內心的這個小範圍，你不能超越你的內心世界去攀緣心外的東西，你做不到。除了佛陀以外。佛陀金剛道後異熟空，佛陀可以看到外在真實的世界，我們沒有成佛之前，我們只能夠活在自己的妄想，用自己的妄想去攀緣任何的事情，然後自己的妄想變成一個影像，再用你自己的妄想，去攀緣自己的影像。如果你覺得很快樂，不是外境讓你快樂，讓你快樂是你有善業，你善業強。如果你很痛苦，也不是外在的人事讓你痛苦，那是你有罪業。所以緣生性空就是說，所有的外境都是你的內心變現出來的，沒有例外。
那麼從這個地方，我們可以知道無我的道理，其實沒有一個真實不變的東西，就是你的業力變現一個東西出來，然後再牽引你去攀緣它。所以為什麼我們的生命會不斷的輪迴下去，因為我們一直在攀緣萬法。所以讓業力產生一種相續的力量，這是我們最大的錯誤。我們不能再去觸動業力了，該是讓業力休息的時候了。
再比如，好人做善事會到天堂裡去，天堂是怎麼來的？也是人的八識變現的外境，是自己的善業感召的。壞人做壞事會下地獄，地獄的裡的閻羅王、鬼卒、刀山油鍋等等，也是自己和他人的共業和不共業變現的，離開自己的心就沒有萬法。並不是老天爺或上帝在懲罰你，而是自己懲罰自己。無論做惡為善，都將是自作自受。
再往深處說，識是由於人的分別執著才有的。正是由於無明妄動、分別執著，才把這廣大無邊的如來藏（zang），侷限在小小的軀殼裡成為阿賴耶識。所以道家有句話說：“我有一寶，秘在形山”。形山，是指身形、軀殼；秘，寶，是指秘密的寶藏。就是阿賴耶識。一旦放下執著，就打開了這個寶藏，阿賴耶識就轉化為大圓鏡智了。這時就會覺悟到：原來一切天堂地獄、山河大地，只是自心顯現的影子而已，只有這個覺性常住不變。
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