八识的目的，只是告诉你一个概念：宇宙中所有的物质现象，比如星球、山河大地等，还有精神现象，比如前七识等，都是八识里的种子变现的；所有的外境，都是你自己变现，自己去攀缘它的。我们变现一个人，变现一件事情，当然这个是第八识变现，第八识的业力变现一个东西出来，然后你第六意识再去攀缘它，这叫自变自缘。
比方说我们讲这个花，这个花的本质是什么？没有人知道，但是你每一个人去看花的时候，根据你过去的善恶的业力，你得到你自己的影像。如果你过去生善业强，恭喜你，这个花在你的心中，显出的影像特别的美貌庄严，所以你看到这个花起大欢喜心；如果你过去生有罪业，你看到这朵花是黯淡丑陋的，你看到以后非常的痛苦，非常的恶心，那也是你的业变现出来。
诸位，所有的人、所有的事让你快乐，其实不是那个人那个事让你快乐，是因为你有善业。它只是一个假借的东西，你的善业是假借外在的人事，你自己让你自己快乐。所以万法唯识的意思就是说，其实没有真实的外境，当你跟人事接触的时候，你自己的内心自己出现一个影像。诸位，我们不能攀缘你心外的东西，你不能说我自己攀缘东西，我不要，我攀缘外在的东西，不可能。我们没有一个人能够脱离你的内心的活动，不可能，你只能够攀缘你内心的小泡泡里面的东西。
所以我们每一个人都是攀缘自己的内心的这个小范围，你不能超越你的内心世界去攀缘心外的东西，你做不到。除了佛陀以外。佛陀金刚道后异熟空，佛陀可以看到外在真实的世界，我们没有成佛之前，我们只能够活在自己的妄想，用自己的妄想去攀缘任何的事情，然后自己的妄想变成一个影像，再用你自己的妄想，去攀缘自己的影像。如果你觉得很快乐，不是外境让你快乐，让你快乐是你有善业，你善业强。如果你很痛苦，也不是外在的人事让你痛苦，那是你有罪业。所以缘生性空就是说，所有的外境都是你的内心变现出来的，没有例外。
那么从这个地方，我们可以知道无我的道理，其实没有一个真实不变的东西，就是你的业力变现一个东西出来，然后再牵引你去攀缘它。所以为什么我们的生命会不断的轮回下去，因为我们一直在攀缘万法。所以让业力产生一种相续的力量，这是我们最大的错误。我们不能再去触动业力了，该是让业力休息的时候了。
再比如，好人做善事会到天堂里去，天堂是怎么来的？也是人的八识变现的外境，是自己的善业感召的。坏人做坏事会下地狱，地狱的里的阎罗王、鬼卒、刀山油锅等等，也是自己和他人的共业和不共业变现的，离开自己的心就没有万法。并不是老天爷或上帝在惩罚你，而是自己惩罚自己。无论做恶为善，都将是自作自受。
再往深处说，识是由于人的分别执着才有的。正是由于无明妄动、分别执着，才把这广大无边的如来藏（zang），局限在小小的躯壳里成为阿赖耶识。所以道家有句话说：“我有一宝，秘在形山”。形山，是指身形、躯壳；秘，宝，是指秘密的宝藏。就是阿赖耶识。一旦放下执着，就打开了这个宝藏，阿赖耶识就转化为大圆镜智了。这时就会觉悟到：原来一切天堂地狱、山河大地，只是自心显现的影子而已，只有这个觉性常住不变。
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