一说起《望岳》，很多人都会脱口而出：
“岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。”
殊不知，作者杜甫还写了另外两首《望岳》。
望岳
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头次。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
望岳
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫盖独不朝，争长嶫相望。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。
有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇？
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
这三首诗，两首为五言，一首为七言，最有名的是大家耳熟能详的第一首。从古到今，对这首诗的称赞代不乏人。清浦起龙《读杜心解》：“公望岳诗凡三首，此望东岳也。越境连绵，苍峰不断，写岳势只‘青未了’三字，胜人千百矣。‘钟神秀’，在岳势前推出；‘割昏晓’，就岳势上显出。‘荡胸’、 ‘决眦’，明逗‘望’字。末联则以将来之凌眺，剔现在之遥观，是透过一层收也。……杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”
周珽《唐诗选脉会通评林》引刘辰翁：“‘齐鲁青未了’五字雄盖一世。‘青未了’语好，‘夫如何’跌荡，非凑句也。‘荡胸’语，不必可解，登高意豁，自见其趣；对下句苦。郭浚曰：‘他人游泰山记，千言不了，被老杜数语说尽。’”周珽评“只言片语，说得泰岳色气凛然，为万古开天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼胆。”
王嗣爽《杜臆》：“‘齐鲁青未了’、‘荡胸生云’、‘决眦入鸟’，皆望见岱岳之高大，揣摹想象而得之，故首用‘夫如何’，正想象光景，三字直管到‘入归鸟’，此诗中大开合也。……集中《望岳》诗三见，独此辞愈少，力愈大，直与泰岱争衡。诗垂近千年，未有赏识者。余初亦嫌‘荡胸’一联为累句，今始知其奇。”
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了年轻人的浪漫与激情。全诗由远望到近望，再到凝望，最后是俯望，描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登、傲视一切的雄心壮志。全诗句句写望岳，但通篇却无一个“望”字，而能给人以身临其境之感。这首诗虽然寄托深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。三十年后的大历初，作者在《又上后园山脚》一诗中说： “昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。”说明杜甫确实登上过泰山顶。
第二首咏西岳华山，作者是望而未登。自天宝以来，天下纷乱，作者饱历忧患方得重返朝廷官拜左拾遗，但除了这一年境遇较佳，其余时间一直颠沛流离。因此，此诗中流露出失意徬徨之感。发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。暗示了作者报国无门、无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写仰望之余，预计攀登之路，最后以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源”作结。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦仕途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。黄生评曰：“‘玉女洗头盆’五字本俗，先用仙人九节杖引起，能化俗为妍，而句法更觉森挺，真有掷米丹砂之巧。”
第三首咏南岳衡山，写于作者暮年之际，亦望而未登。首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，作者的爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，虽身处江湖之远，而不忘其君。
三首《望岳》旨趣不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心境。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期豪情满怀、积极进取的人生态度，因而予人雄奇壮阔的感觉；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》代表杜甫晚年时期身陷世网、内敛安命的人生观。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的爱国之心。因为他的博爱之心，才写出了三吏三别等伟大的现实主义作品，他本人被尊为诗圣，他的作品被称为诗史。
閱讀更多 國學張夫子 的文章
