五行之性：
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得丰姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭髮稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉乾燥, 為人鄙下吝嗇.
火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.
金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白淨,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪慾不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
水主智, 其性聰, 其情善, 其味鹹, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.
《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。（趙玉材先生還著有《陽宅三要》一書，論述有關陽宅風水，對後人影響很大。）趙九峰先生是清朝直隸省磁州（今河北省磁縣）人，能文，善畫鳥木。趙玉材先生的受業門徒兼學友四川彭縣王夢亭（庸弼）先生、成都張應泰（合章）先生參與著述整理。
著述的時代背景是因為當時社會上風水地理學“立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。”對於地理“先賢諸書得分真贗”。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人“更相討論研究，遍揀諸書”“慨然有救正之心”“盡所秘而筆之”“越七日而捲成”師徒三人用七天時間加班而書成。
著述的目的是因為“前人著述艱深，滋世迷誤，”為“盡洗近今支支離離之說”，“故言期顯易，一見能解。”希望言簡意賅，言語顯近，地理風水學者一讀能懂，達到通欲易懂的目地。做到“持是法以相地，如規矩在乎物，無所遍其方圓”。“大小咸宜，而便於人者也”。可惜，趙九峰先生是看不到了，當今的風水地理學社會情況與幾百年前沒有什麼區別，依然是泥沙俱下，龍魚混雜。
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是“遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。”並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，“從流溯源”。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
在卷一部分，趙九峰先生提出了一個著名的論斷。“地理之道與人同，人有三綱五常、四美十惡，地理亦然。”認為地理風水同人類封建社會一樣也有綱常倫理，美惡道德判斷標準。氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱；龍真穴的砂秀水抱向吉為五常；羅城周密、左右環抱、官旺朝堂、氣旺土肥為四美；地理風水與封建社會倫理法制一樣，也有十惡不赦之罪，龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊直硬；穴犯兇砂惡水、穴犯風吹氣散；砂犯探頭槌胸、砂犯反背無情；水犯衝射反弓、水犯黃泉大煞；向犯衝生破旺、向犯閉煞退神。是地理風水的十惡不善，大凶。地理風水家的職責就是要棄惡取善美。
《地理五訣》一書書如其名，在先賢地理風水理論的基礎上，再次化繁為簡，把陰宅地理風水歸納概括為五個主要的要素，即龍、穴、砂、水、向五個原則。卷二至卷七就是緊緊圍繞這五個要素來論述。既講述了龍、穴、砂、水、向各自的形象、特點，又把五個要素加以溶合，論述彼此間辨證關係。
趙九峰先生認為“地理之道，不外陰陽。”“陰陽之道，亦不止一端。”“陽從左邊轉，陰從右路通。此是水之動而不為靜，為陽象。天道之左旋長生，從左到右順起。”水為動，動為陽。“以龍之靜而不動，為陰象。地道之右旋長生，從右到左逆起。”龍為靜，靜為陰。還有“十二龍理氣歌”，雖分散各卷中，但依水法環環相扣。
《地理五訣》中最重要的觀點，也對後來地理風水師影響最大的就是“以水定局”。趙九峰先生獨宗元太師劉秉忠國師所著《玉尺經》句，“乙、丙交而趨戍，辛、壬會而聚辰；鬥牛納丁、庚之氣，金羊收癸、甲之靈。”認為“水法雖有千條萬緒，而至神至妙，總不能越此四語之範圍。”依水口而定火、水、金、木四局。“五行實無繫於龍家，禍福須取明於水路。”“水兇，寸步可以殺人。”水在《地理五訣》中有至關重要的作用。“萬水俱從天上去。”甚至超過龍脈的作用。當然，從平民百姓的角度講，平凡的生活更注重財氣，“山管人丁水主財”，生活離不開茶米油鹽醬醋，水法更為重要。卷六中不惜整卷予以剖析各類水局，說明龍水配合。
趙九峰先生認為，龍、穴、砂、水雖然在堪輿學問中很重要，但這些都是建築材料，能把這些建築材料按圖紙建成宏偉的建築，最終則由“向”來決定。“向”在地理五要素中起著提綱挈領的作用。“吉凶只在向中定”、“千里江山一向間”、“大地不能隨處皆生，好向可以即地而立。”卷七十二水口吉凶斷法，詳盡地論述水口與座向的吉凶辨證關係，我們常看到民間地理風水師入山看地之際隨身不忘攜帶一本《地理五訣》，認真翻看的往往就是十二水口吉凶斷法部分，因為不好記憶，要常常翻閱。水與向這兩個要素，趙九峰先生特別重視，把“尋龍點穴，以水為主，以向為尊。”提為全書重中之重。
《地理五訣》對羅盤的論述介紹不多。只有卷一中略為集中地論及，其它則分散各卷中。趙九峰先生把羅盤使用的總則己經寫明，內盤（地盤）格龍和陽宅所用，外盤（天盤）收水之用。中盤（人盤）消砂所用。特別在“以水定局”中寫得很清楚，以外盤定水口，內盤格龍定入首。對於初學者來說，得認真閱讀專門介紹羅盤的書籍。
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