他博學多才，卻被《三國演義》黑慘了

薛綜，字敬文，其先祖是戰國時期齊國的孟嘗君。大家對他的瞭解，大都源自老版《三國演義》中“舌戰群儒”一集。

諸葛亮三言兩語，便駁得他面紅耳赤，黯然退場。

但事實上，這個人的才華並不差，雖然他遠遠不及駱統、步騭、顧雍等等俊傑，卻也不可或缺。具體來說，他有四件事情可以一表。

其一，運籌帷幄，蟄居幕後。

據《吳門遺事》記載（《吳門表隱》續作，或為顧震濤族侄所作），

章武元年，劉備率兵數萬，以替名將關羽報仇為由，揮兵東征，氣勢強勁。

孫權求和不成後，決定先向曹魏求和，虛與委蛇，避免兩線作戰，於是派遣使者趙諮前往魏國示好。

趙諮恐怕君前奏對之際，有失國體，遂詢問於薛綜。

薛綜料定魏文帝必然問及孫權的“道行”，於是囑咐道：

趙諮聽罷，連連稱好。次日，覲見文帝，曹丕於大殿之內喝問道：“孫權那小子的學問和韜略怎麼樣？”

趙諮對答：“吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘間，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。”

曹丕又問：“我想打你們吳國，你看怎麼樣？”趙諮答道：“大國有徵伐之兵，小國有備禦之固。王令蔣欽守南徐，朱桓往江陵，吾粲駐豫章，魏兵雖利，難收其功！”

曹丕面有怒色道：“孫權是什麼貨色，也敢抗衡大魏嗎？”趙諮由於事先便受到薛綜的提示和啟發，於是鎮定自若道：

曹丕對其才辯，十分欣賞，於是送給他禮物，決定待機而動。

趙諮回到吳國，對薛綜表示感謝道：“恍惚之間，難以據應，用其半而敵國悅服！”

意思是，當時的情況近乎劍拔弩張，我在十分緊張的情況下難以將您教給我的話語背全。後來，我只是照貓畫虎的背誦了一半兒，已經讓曹魏群臣啞口無言了！

其二，思維敏捷，智對蜀使。

一次，蜀漢使者張奉出使吳國，意在討要夷陵之戰後被扣在吳國的俘虜。酒醉之後，張奉拿吳國重臣闞澤的姓氏開起了玩笑，

道：“有敢為闞，無敢為門，雙日同升，其心可見！”（舊時的“門”字作“門”，故云雙日同升）

闞澤曾在建安二十年被東漢政府舉為郴縣縣長，可謂“飽受皇恩”，然而卻委身事吳，這在自命正統的道學家眼裡，就是“貳臣賊子”。

張奉知道闞澤此人德政惠民，不徇私利，很難從其品格上挑出瑕疵，故此以封建禮教來奚落他。

吳國的大臣們都很憤怒，但闞澤卻不為所動。

張奉見闞澤一副軟弱可欺的樣子，便繼續喋喋不休的諷刺他。

此時，薛綜起座巡行斟酒，利用勸酒的機會對張奉說：“蜀是什麼？有犬為獨，無犬為蜀，橫目句身，蟲子進肚。”（舊時“獨”字作“獨”，故曰有犬為“獨”。後文“橫目句身”有作“橫目苟身”者，裴松之疑其訛傳）

張奉被懟，先是一陣驚詫，而後言道：“那‘魏’字又如何解釋？”

薛綜道：“有山為巍，無險為魏，與鬼相連，其勢杳然！”（薛綜以“山字頭”喻山川之險，故曰無險為魏）

張奉道：“你們的‘吳’字又當如何解釋？無言為吳，有言為誤，行差踏錯，踵喪其身！”

薛綜笑道：“不然！有金為鋘，無金為吳，克盡厥職，枵腹從公。”

其時恰值蜀國內庭之人貪汙公帑，盜賣蜀錦，走私茶馬，被諸葛亮嚴辦。薛綜的意思是吳國官員個個兩袖清風、纖塵不染，腐敗之事聞所未聞。

張奉剛想反駁，薛綜不待其發言，便即搶道：“又一解：無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。”在座眾人見薛綜佔盡上風，於是歡笑起來。

過了片刻，二人又欲鬥嘴。這時，闞澤作色道：“二位先生不要再說了！”大家聞言，都噤若寒蟬。

其三，恃才強辯，敗於同僚。

蜀使張奉走後，闞澤私下將薛綜叫入內堂。薛綜以為闞澤是要答謝自己的解圍之恩，於是笑道：“德潤啊！你得發紅包、請客吃飯啊！”

殊料闞澤表情嚴肅道：“進行外交事宜，最重要的是為自己的國家贏得實惠。像你剛才那樣，不過是義憤所驅，既沒有給東吳多添一分領土，也沒讓百姓獲得半分銀子，只能白白的多樹仇敵罷了！玩弄口舌又有誰不會呢？當時程德樞也在場，他就沒有說話！”

薛綜不悅道：“德潤啊，你的前半句話固然有幾分道理。但後半句卻是不著邊際。程德樞不發一語，並不是超然物外，而是他根本說不過張奉！”

闞澤冷笑道：“德樞的才辯，並不在你之下！”薛綜不服，於是與程秉約定日期，要“單打獨鬥”。

翌日，程秉與薛綜在闞澤的府上展開辯論，題為“有無之論”。

薛綜援引老子之語，說：“天下之物，皆以有為生。有之所始，以無為本。富有萬物，猶各得其德，雖貴，以無用，不能捨無以為體也。”

意思是“萬物”是無的外部表現和作用，天下萬物的存在以無為本。

程秉則堅持“貴有論”，他反對“造物主”的提法，否定“有生於無”等觀念，並指出：“人之生也，雖區區之身，而必具五常（孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”）。故天地萬物，凡所有者，未有一日，敢相無也。一物不存，則活者無由得活；一理不悟，則期頤無緣得終。”

二人就此討論了一天一夜，雙方都是滔滔不絕，不能分出勝負。

程秉本欲就此收手，但闞澤決意讓薛綜收斂心性，有所改變，於是暗中提示其邏輯軟肋。

程秉知其指意，趁勢猛攻，指出“貴無論”只能“譏綜世之務，諷功烈之用，高浮游之業，賤經實之賢”，上不能保全社稷，下不可興利除害。

之後，又以法家“五蠹”一章的言論作為依據，認為“崇無論”者推行的那套“齊是非，同大小”的言論把萬事萬物弄得沒有衡量標準，以之開拓胸懷、頤養身心則可，如果用於治國理政，必然法令不行，民眾昏亂。

其時，薛綜為人浮躁，治學尚淺，並未完全領會莊子“齊是非”之妙諦，再加上對方驟然發難且兼引經據典，一時膽怯，並未及時回應。待到薛綜想到反駁的話語時，已經過了一刻多鐘。

闞澤藉機言道：“今日雙方的辯論，是敬文輸了！希望敬文能夠沉下心來，研究一些更深層次的學問，他日造福東吳。不要浮皮潦草，專逞口舌之利！子曰‘君子欲訥於言而敏於行。’萬望牢記！”

薛綜先是一陣臉紅，暗道慚愧，琢磨再三，卻又彷彿明白了闞澤的良苦用心，於是頓首告辭。

正所謂“無心插柳柳成蔭”！絕塵而去的薛綜可能還不知道，他與程秉的這番辯論，日後竟被兩晉的學者當成玄談的主題之一，並且成為驚世之作《獨化論》、《崇有論》的重要理論依據。

其四，潛心苦研，終成碩儒。

薛綜自敗給程秉之後，決定不再浸淫虛浮之學，潛心苦研，遍閱諸子，並給《論衡》、《老子》、《列子》、《申子》釋義和批註，凡拿捏不準的地方，必定再三與人商榷，方才定稿。有時甚至不惜攜帶厚禮，跑到蔣濟府上求教。

曹植譏諷他說：“這個傢伙居然跑到敵國來探求學問了！”於是向薛綜索要他為《鬼谷子》一書所作的批註。

曹植乍見薛綜所作批註，不禁動容，鬼谷子所說的每一句話，他都至少列出三種釋義，不僅包含廣袤，而且一目瞭然。

譬如《揣》篇一段：

薛綜在其下注曰：“夫人之性，愛則所欲著，恨則所惡彰；敵困其彰著而往極之。愛、恨既極，則難掩其情，是以情慾因喜懼之變而失也。”

又曰：“雖因喜懼之時以欲惡感動，尚鎮定如恆，乃且先置其人，無與之語，徐圖緩進，更問斯人之所親，則其情慾、所安可知也。”

又曰：“夫情貌不差，內變者必見於外，故常以外見隱。察言觀物者，必明乎此。”

因為註釋詳盡、通俗，連後世的陶弘景、俞樾等等學者，都採用他的評註而不敢再另闢蹊徑。

曹丕也傾慕薛綜的刻苦用功和淵博學識，於是勸說道：“敬文不如陪元仲一起讀書學習，好不好？”

薛綜極力拒絕，將要返回吳國。臨行前，他向曹丕索要蔣濟所藏的圖書二十五部。曹丕思忖再三，沒有把《萬機論》、《世要論》、《四本才性論》等五部書給他，其餘全都無償奉送。

薛綜回國後，將這二十部傳世經典記誦的爛熟於心，並撰寫讀書心得十餘萬字，集為《私載》。

黃龍三年，公孫淵投降東吳而復叛變，孫權十分憤怒，想親自出軍征討。

薛綜上書千言，向主上陳明利害，認為：

進而指出，“忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重計，又開闢以來所未嘗有”，當務之急，應該先討伐廣西東部，至於公孫淵等輩，不必理會。

孫權採用了薛綜的討伐方略，一路凱歌，將領土擴大到交趾郡附近。

勝利班師後，孫權誇讚薛綜說：“以前您所做的學問，全都是‘白馬非馬’、‘棘刺刻猴’一類，絲毫不接地氣！現在籌謀劃策，方略精當，儼然一代政治家的風範啊！”

薛綜慚謝道：“這全是闞澤、程秉的提點！”

註釋：

（1）取自《吳門遺事》，作者或為顧震濤族侄。

（2）取自宋人楊鳳堯私撰《三國辯士考》。

（3）取自陳壽所撰《三國志·吳志》。

（4）取自元末歐陽不棄私撰《薛少傅傳》。

（5）取自元末歐陽不棄私撰《薛少傅傳》。

（6）取自薛綜注《鬼谷子·揣篇》引言。

（7）取自陳壽所撰《三國志·吳志》。

作者 趙丹陽 文史作家，時評人。

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