古玩，又稱文物、骨著等，被視做人類文明和歷史的縮影，融合了歷史學、方誌學、金石學、博物學、鑑定學及科技史學等知識內涵。經歷無數朝代起伏變遷，藏玩之風依然不衰，甚而更熱。其中自有無窮魅力與獨到樂趣。歷來為文人學者所重視。
在民國時候，古玩的真正含義，如果以瓷器為例的話，古玩指的是官窯中的特殊品種，或稱之為御窯，自古以來，陶瓷分為三大類，官窯、民窯、御窯，也有的過去，過去書裡說的客貨，就指當時的民窯。古書裡有一句話，官窯有別於民窯，官窯有別於御窯。玩古收藏的前提是識古。而識古就是要學習歷史文化和鑑定等方面的知識。前人的研究成果、鑑賞理論、經驗教訓都可以通過讀書而為我所用。古玩收藏知識的學習不僅使人心靈得到享受和陶冶，長年的知識積累也是一筆巨大的財富。當機遇降臨的時候，會帶給你靈感的竊喜。
文物最為誘人的，不是身價幾何，而是其中所富含的歷史、藝術、科技等諸多信息。收藏文物，可以說是收藏曆史、收藏文化。在普通人眼裡，文物有價，而在收藏家眼裡，文物無價——因為它們不可再生，因為文化無價。收藏家，都是熱愛、痴迷於中國文化的一類人。心中懷有這樣的愛，收藏家才會為其樂，為其喜，為其苦，為其悲，乃至為其死。真正的收藏家與藝術品投資者完全是兩類人，在收藏家眼裡，珍愛的藝術收藏與市場行為無關。
時下的收藏界流行自封或互捧，“專家”、“大師”多如過江之鯽，而全民收藏的熱潮更是造就了多如牛毛的所謂收藏家。林子大了，什麼鳥都有。這中間又有多少人才收了幾張字畫或幾件瓷器，就自認為是收藏家？更有甚者，分明是個舊貨小販，買進賣出，久而久之便冠冕堂皇自行“冊封”。其實，這些人充其量不過是個收藏愛好者或投機商而已，他們與收藏家有本質區別。他們的收藏不過是金錢的彙集或附庸風雅，並非精力與心血的凝聚，而收藏家的目的則是“藏物”，而非“藏錢”。
甲骨文的發現人王懿榮曾經這樣說過：“東坡說岐山風物慚，此語乃皮相耳。東坡未解好古也。然安得腰纏十萬哉？若有之，決不上揚州!”20世紀中葉，張大千用一座王府換來的《韓熙載夜宴圖》，張伯駒費盡心力購入的展子虔《遊春圖》、陸機《平復帖》、李白《上陽臺帖》，這些名作放到現在，每一件都是無價之寶，只是這些無價之寶的主人從不曾變賣。張伯駒當年發自肺腑地說：“不知情者，謂我搜羅唐宋精品，不惜一擲千金，魄力過人。其實，我是歷盡辛苦，也不能盡如人意。因為黃金易得，國寶無二。我買它們不是賣錢，是怕它們流往國外。”話語中表露了他收藏的本意，寥寥數語道盡了大收藏家的真性情!
有多少收藏大家藏物藏寶聚珍，著述等身，生活卻簡樸得令人驚訝。不過千萬不要誤會收藏家是清貧的書生，從某種角度來說，他們是世界上最富有的人。然而，想要在收藏界有所成就，除了雄厚的財力、過人的魄力，還要有出色的眼力，眼力才是成就大收藏家的關鍵。
作為一個“玩古玩的人”，首先，古董蘊涵的是文化。在博大精深的傳統文化面前，即使學富五車，也不過是滄海一粟。其次，收藏古董考驗的是心態。收藏何以有如此大的魅力？除了文物給人們帶來精神享受和藝術薰陶之外，另一個重要原因是文物的升值潛力。只有具備一定的鑑賞知識，才有可能去偽存真，因此，搞收藏必須擺正心態。再次，古董收藏體驗的是快樂。擁有心愛的藏品和求取知識的樂趣，常人往往無法體會和理解。
我們中華民族歷史悠久，博大而精深的文化，造就了璀璨的歷史文物。從司母戊大方鼎、甲骨文，到金縷玉衣、唐三彩、青花瓷，每一件文物上都打著明顯的時代烙印，都蘊含著深刻的文化內涵 。文物是文化的載體，鑑賞、收藏、研究古董是瞭解和認識歷史文化的一種途徑，也可以說，文物是無言的百科全書。“以史為鑑，可以知興替”，文物作為中華民族歷史的載體，承載著燦爛文明，傳承著歷史文化，維繫著民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，需要我們倍加珍惜。我們要進一步加強文物保護，讓歷史點亮未來。
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