本文轉載自：中東研究通訊（ID:MenaStudies）
說起北非的柏柏爾部落（由於柏柏爾這個名字是西方人“賜予”的，意為“野蠻人”。在不同的國家，他們又被稱為卡比爾人、阿馬齊格人等），你會想起什麼？是廣袤無垠的沙漠？還是野蠻的人們？
錯！這個名叫“野蠻人”的民族，不僅走出過法國球星齊達內、本澤馬，連日本女星澤尻繪里香、法國女星伊莎貝爾·阿佳妮身上都流淌著這個北非土著民族的血液。
今天，我們要說的，是另一個柏柏爾人：他就是《懺悔錄》作者聖奧古斯丁。這個聖誕，讓我們一起緬懷這位北非柏柏爾部落走出的基督教教父。
六世紀時聖奧斯定像
除了聖奧斯定之外，柏柏爾民族還為早期的基督教世界（當時東西教會尚未正式分裂）貢獻了三個教宗：維篤一世(Victor I，在位時間公元189——199)、美基德(Miltiades，在位時間公元311——314）和哲拉修一世（Gelasius I，在位時間公元492——496）。
聖·奧勒留·奧古斯丁（Saint Aurelius Augustinus，亦作希坡的奧古斯丁Augustinus Hipponensis，天主教多譯“聖奧斯定”。無論是羅馬天主教、希臘東正教還是新教派別中，他都扮演著十分重要的角色。
與中世紀的托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）合稱基督教神學的兩大師：在羅馬天主教會內（包括拉丁禮和東方禮教會），他被封為聖人和聖師，並且是著名修會奧斯定會的發起人（紀念在其忌日8月28日），同時他也是神學家（解放前曾在教會內被稱為超性學）、啤酒釀造者、印刷工的主保。
在希臘東正教會內，他也是聖人。即使對於宗教改革之後的新教教會，特別是加爾文宗和路德宗來說，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭（馬丁·路德本人原為天主教奧斯定會士）。
天主教禮儀手冊中關於聖奧斯定的紀念，聖莫尼加為聖奧斯定的母親
從奧古斯丁的姓氏Aurelius看，他的父親帕特里西斯·赫庫魯斯（Patricius Herculus）是來自地中海對岸羅馬的外教人（沒找到他父親具體的信仰），身份則是一個恢復自由的奴隸，至於他父親的身份，他自稱自己的父親是一個“普通市民”，但是有研究說他父親其實是稅吏，也有說他是一般官吏，也有說他是普通的農民。
但是從他家僱傭乳母以及之後被送去希臘語的學校讀書卻後來因經濟拮据而停學一事來看，他家的條件在當時當地既是貧下中農，也非封疆大吏，只是中等偏上的家境。他的母親聖莫尼加（St. Monica，今天美國加州的Santa Monica，便是以她的名字命名）則是土生土長的柏柏爾基督徒。
聖莫尼加與帕特里西斯的婚姻
公元354年11月13日，奧古斯丁出生於北非的塔加斯特城（Thagaste，即今阿爾及利亞的Souk Ahras），這是其母親的孃家。
今日阿爾及利亞Souk Ahras的標誌：老市政廳，現在是劇院
他的童年就在外婆家度過，但是他的童年算不上完美：他父親脾氣暴躁；經常衝他母親發火。而他的母親則一直試圖用自身的信仰影響兒子，希望自己的兒子成為一名基督徒。
閱讀中的聖奧古斯丁
奧古斯丁十六歲那一年去了鄰近的馬都拉城（位於今阿爾及利亞Souk Ahras省境內）求學，學習文章與雄辯術，畢業之後回到家鄉做老師。
在學校裡，奧古斯丁是一個“學霸”，但是他並非是“乖寶寶”，他在《懺悔錄》中寫道：在學習名列前茅的同時，他童年到少年也擁有種種惡習：偷竊、姦淫……
塔加斯特城學校的奧古斯丁
十九歲那年，奧古斯丁在雄辯術的課本里讀到西塞羅的《荷爾頓西烏斯》而開始熱衷哲學，進而接近摩尼教教義長達九年之久。直到到米蘭後才受到當時主教安普利修斯的影響正式脫離摩尼教。
公元376年，由於無法從好友死亡的陰影中走出，他決定出走迦太基（今突尼斯境內）。邊讀哲學邊教書。之後又出於對迦太基當地學生的不滿而不顧母親的哀求出走羅馬。即使到了羅馬，他依然沒有改變自己的秉性，之後還在米蘭和與同為柏柏爾人的情婦生下一個私生子，他的情婦不久離他而去，把他們的孩子扔給他撫養。他則把孩子扔給母親撫養，而自己則繼續放浪形骸的生活。
雖然他在脫離了摩尼教後，又迷上了古希臘柏拉圖派的哲學。不過隨著他在羅馬和米蘭與天主教徒的接觸，他的思想越來越偏向天主教，在一次閱讀柏拉圖學派的著作過程中，頓悟上主的正道，終於促使他在米蘭正式接受了洗禮。
聖奧古斯丁皈依基督
正當他離開情婦，辭去工作，決定和好友相約回到家鄉“為主工作”時，打算跟他一起回到非洲的母親在港口去世了。回憶母親生前的種種，他深感母親對自己的良苦用心，尤其是當他知道母親為他的信仰祈禱三十二年時，更是心痛至極。這也讓他痛定思痛之後決定痛改前非，不辜負母親的希望。
從此奧古斯丁彷彿換了一個人：一心一意為基督教服務。公元391年，他在希波城（今阿爾及利亞的Annaba）祝聖為神父。395年，升任該城主教。從此他開始在教會中的一系列活動，與教內各宗派展開劇烈的論戰，成為當時基督教學術界的中心人物。
阿納巴城羅馬遺址，即聖奧古斯丁的主教座堂原址
奧古斯丁的神學思想一方面維護聖經正典的確立。另一方面他又確立了基督教哲學。奧古斯丁還認為一切美源自天主。主張藝術應拋棄現實世界而反映上帝，達到為宗教服務的目的，造型藝術用於裝飾教堂，詩和音樂應讚美上帝。——在歐洲中世紀相當長的一段時間裡，都受奧古斯丁的這一宗教神秘主義美學思想理論影響。
除了美學之外，奧古斯丁的思想，甚至包括他對於猶太人的態度，都主宰了西方世界。他釋放奴隸的堅定態度一定程度上推動了西方世界的封建化，在當時具有一定的先進性。值得玩味的是，在後來教宗和帝國的衝突中，二者都將奧斯定為最高權威。由此可見，他在當時西方社會和政治理論上的影響力是不容置疑的。之後的宗教改革中，奧斯定的思想又被樹立為一面旗幟，站在時代的前沿。
此外，他創立了非洲第一所修道院，並親手發起了奧斯定會（Augustinian Order），其守則內容主要為按福音書所說拋棄家庭、財產而追隨基督，在教會內集體過清貧生活，脫離世俗事務；除日常祈禱外，從事濟貧和傳教工作等。與加爾默羅會、方濟各會、多明我會合稱天主教四大托缽修會。解放前，西班牙奧斯定會曾在湖南北部活動。
澳門奧斯定堂，又名龍鬚廟
奧古斯丁是基督教古代拉丁教父中著述最多的一人，光其427年其本人提出修訂的著作就有93種還不包括其書信以及講道。其中最出名的，莫過於他的自傳《懺悔錄》。除此之外，《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意志》、《論美與適合》也是他的存世作品。
《懺悔錄》手抄本
公元430年，在日耳曼人的一支汪達爾人侵入北非，8月28日，在希波城被圍困的第三個月，奧古斯丁城內去世。去世之前，他叮囑要保存好希波教堂內的書籍。奧古斯丁去世之後不久，汪達爾人洗劫了希波全城，僅留下奧古斯丁的教堂和圖書館倖免。
奧古斯丁的遺體隨後由被汪達爾人驅逐的主教們轉移到薩丁島，公元730年，為躲避新興地中海沿岸的“穆斯林海盜”（絕大多數依然是柏柏爾人）的劫掠，他的遺體又被轉移到意大利的帕威亞。——不知道此時，還有多少人記得奧古斯丁其實是“穆斯林海盜”的同胞。
意大利帕威亞的奧古斯丁墓
1842年，奧古斯丁右臂骨的一部分被運回彭城（Bone，即阿納巴在法國殖民期間的舊稱），供奉在聖奧古斯丁教堂中，離原教堂的遺址不遠。
阿爾及利亞阿納巴的聖奧古斯丁堂
1298年，教宗博義八世祝聖聖奧古斯丁為聖師，此前他已被封聖。之後，他的母親和朋友也相繼被封聖。2010年，意大利曾拍攝了表現奧古斯丁生平的兩集電視電影《奧古斯丁：羅馬帝國的覆滅》。
電影《奧古斯丁：羅馬帝國的覆滅》海報
今天的基督教，往往被認為是西方人的宗教。當基督徒最重要的聖誕節即將到來之際，是否還有人記得聖奧古斯丁這類“東方基督徒”做出的貢獻呢？
主筆 \ 小女生
閱讀更多 星火智庫 的文章
