想個名字咋枕難類
水滸中的“義”字到底是不是我們平時說的“正義”？
比如魯智深聽說金翠蓮父女被鄭屠欺負，氣得飯都吃不下去，不但仗義疏財，還將鄭屠打死，這確實是正義之舉。
不過我們許多讀者總是覺得有點不對，不敢輕易給所有水滸英雄們下一個“正義”的結論，那是很多水滸英雄的行為確實夠不上一個義字，按照漢學家夏志清對《水滸》的看法，他說梁山好漢們的所以“義”，其實是一種朋黨道德。
【魯智深】
我們舉個例子，“智取生辰綱”中，晁蓋七人“七星聚義”，管生辰綱叫“不義之財”。
這裡我們需要注意，管生辰綱叫“不義之財”大抵是沒問題的，管自己七個人劫奪生辰綱，“圖一世快活”叫“七星聚義”，這就大有問題了，為什麼呢？
因為他們劫財又不是為了別人，劫蔡京的生日禮物救濟自己恐怕也不能叫劫富濟貧嗎，可見這裡的“義”字根本不是正義的意思。
到了後來宋江給晁蓋通風報信，身為公務人員，宋江完全沒有任何猶豫，直接拋棄了他的公務責任，放過了犯罪的朋友，這恐怕也不是正義。
【七星聚義】
我們注意一下詞典裡對“義”字的解析，義，不但有正義的意思，也有假的意思，假肢叫做義肢，推而廣之，還有義兄弟、義父母等，當初項羽所立的楚懷王孫也叫義帝。
那麼結義，是因為正義而結拜的意思嗎？恐怕不能這麼理解，應該理解為通過儀式使大家成為了假的兄弟，那麼成為假兄弟有什麼好處？
筆者直接說了吧，就是抱團取暖。
【聚義廳】
梁山最重視的就是一個“義”的字，它最主要的功能就是能夠促進團結互助，我們可以看看水滸英雄們在單打獨鬥之時，經常遇險，他們的生存環境可謂惡劣，不管多強的人，都不可能獨來獨往，於是渴盼和同類相聚，這也是很正常的。
在元明時期，已經出現了異姓兄弟的準血緣圈，當時最普遍的團結方法就是建立不論血統的親屬關係，尤其在南宋末年，義軍蜂起，他們之間許多人都是結拜兄弟，也因此許多兄弟聚集在一起，就叫“聚義”，書中有“七星聚義”，七十一回叫“大聚義”，議事廳叫“聚義廳”，都是源自於此。
所謂的“聚義”，也就是團結合作的意思，連宋江要改，也只會加上一個忠字，絕不會把義字去掉，因為這是梁山生存的根基。
我們平日在生活中，說一個人不講義氣，肯定不是在說他不正義，而是說他不盡心盡力支持同道中人，在水滸故事中，這些講義氣的故事尤其精彩，但我們仔細思考，那並非真的正義，如果我們明白了什麼叫做義氣，那也就可以理解武松為什麼要幫助施恩。
——蔣門神不正義，施恩也不正義，武松幫助任何一邊根本不能算作正義之舉，只因施恩對武松很好，兩人又結拜成義兄弟，那麼不管施恩做了什麼，只要他需要武松的幫助，武松自然就要兩肋插刀，這既無關正義，也不是武松被騙，只是江湖義氣本就如此。
【有點慘的蔣門神】
總結：水滸之中，義字最重要的意思，就是同道之間的團結互助和忠誠。
潯陽鹹魚
我來回答這個問題，首先呢，小小的指出一下題目裡的紕漏。雖然我也很討厭吳用，但是關於宋江賺秦明上山這件事兒，和吳用確實沒啥關係。宋江當時在清風山，而吳用已經在梁山上。當時的宋江和吳用應該只有一面之緣，根本不熟，談不上兩人合謀陷害秦明，這件事兒從頭到尾都是宋江一個人的主意。涉事人物有及時雨宋江、霹靂火秦明、鎮三山黃信、錦毛虎燕順、矮腳虎王英、白麵郎君鄭天壽、小李廣花榮、清風寨文知寨劉高、劉高老婆、花榮之妹、青州慕容知府。
水滸傳裡的義氣，跟我們現在說的正義沒多大關係。其實就是一種幫親不幫理，我看你順眼，我就幫你支持你，你幹啥壞事兒了咱也還是兄弟。所以宋江能和李逵這種殺人魔王，王英這種色中餓鬼稱兄道弟。當然有些人也確實是路見不平拔刀相助，最典型的就是我們的魯智深大師了。
今天就以梁山上的幾個大哥級人物為例，談談水滸好漢的義氣主要表現在哪兒。
梁山上有三個大哥級的人物，一個晁蓋一個宋江一個柴進，全部都是捨得花錢的主。晁蓋給三阮見面禮就是三十兩銀子，放在今天應該也有近萬塊了。宋江給武松送錢，給薛永送錢，給李逵送錢，出手都很闊綽，尤其是李逵，三天撒出去了八十兩銀子，放到今天都有兩萬塊了。柴進也很喜歡撒錢而且他確實非常有錢，但是他不會把錢用好，撒了錢也不能讓人家感覺到你對他的好。
捨得撒錢就是江湖好漢子，不捨得撒錢就是不爽利的人，比如史進的開手師父打虎將李忠，而撒錢大方的史進就和魯智深成為了生死兄弟，後來魯智深為了救史進不惜孤身犯險，而李忠的桃花山受到呼延灼攻擊的時候，二龍山出兵的時候多多少少有點端架子。
捨得花錢是江湖好漢講義氣的基本要求，但這只是講義氣的一個方面。江湖義氣更吸引人的是那種路見不平拔刀相助的剛烈氣概。就以武松醉打蔣門神來說，我們現在來看，施恩也不是什麼好人，蔣門神做的是屬於黑吃黑，武松幫施恩奪回來也談不上多正義。但是在武松看來，他就是打抱不平，所以他要說“我從來只要打天下這等不明道德的人，我若路見不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕”。
PS：武松那句話挺有喜感的，
扶搖郡主
謝謝！
本人以為，看待江湖義氣的辦法要從大環境的好壞來審視。大環境優越，講求生活生存質量，不需要存在江湖義氣，因為國人的劣根性太重，必然會造就重重矛盾出來，拉幫結夥達成自己的小目標，厚此而薄彼，增加了社會不和諧的因素！社會大環境優越了，就沒必要存在這種江湖義氣了！江湖義氣的存在只會增加社會不和諧因素的隱患！ 
《水滸傳》講述的故事是宋朝徽宗時期的事情，處於封建等級森嚴的社會制度中，民生疾苦，權力財富相對集中，社會存留有諸多不公平的特性！梁山大堂先前懸掛匾額“聚義廳”，後來宋江執掌大寨權力、晁蓋中箭身亡後，改為“忠義堂”。寨門懸掛“替天行道”的大旗，寨內兄弟108將打家劫舍，大碗喝酒大塊吃肉，大秤分金銀！整個八百里水泊梁山充斥著江湖義氣的味道，從裡到外，幾乎人人身上都有江湖義氣、豪俠雲天的氣息，這對於整個社會及自身，都可說是一股匪氣，從頭至尾匪氣縱橫，無論梁山兄弟與朝廷及方臘對峙，錯對是非，極差的修養註定了極慘的結局。
梁山泊108將及眾兄弟們需要這樣的江湖義氣，因為他們或家庭或事業或情感上的坎坷經歷，註定了“忠義”二字所衍生的江湖義氣。這個時期，這群被逼上梁山的人，需要有江湖義氣來穩定心態！有人的地方就會有江湖，而江湖講究一個“義”字，看待江湖義氣應該瞭解並適應當時的社會，這是一種無形無言的供需關係！因為這層關係是聚集穩定梁山108將的基石，失去了江湖義氣，《水滸傳》便不會存在，也不會有這個故事！江湖義氣應該從秋極正面周全方面去看待！ 
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解悶日記
看了“施先生”的《水滸傳》，小編覺得梁山好漢的義氣，並不是為民、為國的大義。相反，梁山好漢多有為禍百姓，濫殺無辜之嫌，很多事都是流氓草寇所為。
舉幾個例子
江洲劫法場的李逵，這莽大漢不愧是宋江的忠實粉絲，為救大哥一命，殺害的無辜百姓數不勝數。所到之處，不論官兵、百姓，一律照砍不誤，真的是殺出一條血路。
武松血濺鴛鴦樓，張都監等人暗殺武松，武松確實應該報仇，應該殺掉張都監、張團練、蔣門神。可是武松殺完這幾個人後並不滿足，把張都監的夫人、子女、養娘、親隨、丫鬟、婆子通通殺掉了。這裡面無辜的人太多了，丫鬟婆子什麼都不知道，死得不明不白。
秦明夜走瓦礫場，宋江為了賺秦明上山，叫手下帶人到青州城外，穿上秦明盔甲佯裝，害死秦明一家老小。並對沿途百姓燒殺搶掠，無惡不作，全都嫁禍到秦明身上，斷了退路，不得不加入梁山。
還有很多不能接受的地方，比如孫二孃開黑店，做人肉饅頭，不知殺害多少好漢。李逵斧劈小衙內，連小孩都不放過，不是好漢所為。董平殺死岳父一家，娶其女兒為妻等等……這裡就不一一列舉了
。
所以小編認為:梁山好漢所謂的江湖義氣，其實就是單純的兄弟情，就跟一些黑社會、古惑仔電影裡的義氣差不多。對百姓而言，他們是不折不扣的梁山悍匪，流氓草寇。
愛尚文史
心腹是任何組織都存在的人脈現象，也是特殊環境下解決特殊問題的渠道之一。當然，在中國尤甚。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。老大有老大的很多難處，一些特殊事情，需要心腹來操辦。
古代時官員做官，往往都有謀士、師爺，到現代，就演化為秘書、辦公室主任、聯絡員等等，也算是與時俱進吧！
應該說，梁山眾多英雄中，大多與宋江或直接或間接有關係，且大多與宋江交厚，不然怎麼領導呢。不過，心腹是塊小地方，容不得太多人，也就只好挑近距離的說了。
李逵、劉唐、李俊、秦明、吳用等等，都算是宋江的心腹。不過，這些人在宋江心中的位置恐怕永遠超越不了一個人，那便是花榮。
要想深刻地瞭解到為什麼“小李廣”花榮會是宋江的第一死黨，我想只有翻開《水滸傳》細細品味才能夠理解。之所以花榮會是宋江的第一死黨，從《水滸傳》中的情節中歸納了幾條：
首先就是花榮明明知道宋江是殺了閻婆惜，是個逃犯，可還是要邀請宋江來找他避難；
第二點就是他為救宋江，不惜與自己的上級劉高鬧翻，捨棄自己的錦繡前程和舒適的生活；
其三就是在小說中他為了成全宋江的忠義，於是把自己的親妹妹由宋江做主嫁給了一介莽夫霹靂火秦明，而且還是二婚。
小說中花榮對宋江的拜服，有一段描寫的特別細緻。
宋江到了清風寨，見了花榮，花榮拖住宋江便拜，拜完了，【喝叫】手下替宋江拿了包袱，請宋江上大廳中間坐好，花榮又跪下，又拜了【四】拜。
由於施耐庵長期的在書中向我們灌輸宋江很有名氣的思想，所以我們看不出有什麼彆扭的。但實際上，這一點卻非常奇怪。就算宋江的名氣的確很大，那也僅僅是在江湖上的名氣大而已。現實生活中可不僅僅有江湖，還有官場。
在官場上，花榮相當於一個縣長，而宋江頂破天只是一個小科長，甚至連科長都算不上，現在的宋江僅僅是一個逃犯而已。在現實生活中，你能想象得到一個縣長給一個逃犯下跪，並且說道：聽說逃犯哥哥你很講義氣啊……
在上梁山的整個過程中，花榮已經成為宋江的第一副手。宋江不在，花榮就成為眾人的老大。
那麼，官二代花榮為何會對宋江忠心耿耿呢？
實際上，作為讀者，我們在書中找不到任何一條能夠讓花榮無條件對宋江忠心的論據。唯一能夠解釋得通的便是從作者施耐庵身上找線索。
施耐庵生於元貞二年（1296年），卒於洪武三年（1370年），人生最燦爛的年代反而是在元朝末年度過的。元朝官員的貪汙腐敗跟他們的初期武功一樣，在歷史上是空前絕後的。1303年，元成宗（年號元貞）曾大力整頓官吏，一次竟然就有18473個貪官撤職。
然而，懲治貪官的做法卻沒有能夠堅持下去，以致每一個蒙古官員都是一個百萬富翁。蒙古帝國的官員特別多，一塊玉石的發掘或一張弓的製造，都會有若干官員管理，官員靠貪汙、勒索維持高消費和超級豪華享受。
宋江作為黑道老大，江湖大佬，梁山一百零八號土匪頭目的總瓢把子，集奸雄、梟雄、黑幫大佬於一身。黑白通吃，大小通吃，強弱通吃，籠絡人的手段，高超嫻熟，變化無窮。
逞兇時，霸狠邪毒，殺人不眨眼；行善時，忠孝信義，仗義疏財。宋江的個性，德藝雙謦的李雪健老師是演不出來的。
花榮忠於宋江，不如說是作者對那個時代的痛苦吶喊！
刀墓手札
餘象鬥先生則稱讚水滸群雄為“桓文仗義，並軌君子”， 這是一個很高的評價。我認為，《水滸傳》裡沒有正義可言，施耐庵寫了活脫脫的人和現實，只不過一個個現實不平的故事激起了讀者心中的正義感而已。
現在我們都是站在了異次元的空間裡看待《水滸》，比如有不少人抨擊施耐庵蔑視女性，書中充斥著大量有悖於傳統道德的女子。可是我們想過沒有，在古典文學裡探討女權主義，本就走錯了門，你就是喊破喉嚨都沒用，這些人應該更適合讀如今諸如霸道總裁俏佳人之類的網絡小說。
我們再回到題主的這個問題上來，如何看待《水滸傳》中的江湖義氣？不得不承認，江湖義氣非常濃郁，《水滸傳》的另一個名字就叫《江湖豪客傳》，這種江湖義氣是綠林好漢之間長期形成的一種江湖法則，它是不受法律約束的，甚至常常踐踏法律。
比如宋江，好歹也是一個國家公務員，體制內的人，但當他聽說晁蓋一夥黃泥崗事發時，第一反應是竟然如何搭救他，而不是讓他受到法律的制裁。我們設身處地的想一想，如果你是縣長助理，當你的好朋友犯了法時，你會不會冒著天大的血海官司去營救他？我想肯定不會。
再比如燕青，盧俊義落難時他依然不離不棄，生死相隨，如果你的老闆落寞了，你能做這一點嗎？我看不落井下石已經仁至義盡了。《水滸傳》一部分寫實，道盡了世態炎涼和人心險惡，有些情節在我們現實生活中隨處可見。
藝術源於生活，同時又高於生活，一部分又在寫虛，書中那種義薄雲天的江湖義氣在現實生活中簡直無跡可尋，寫出了很多我們內心想做卻堅決做不出來的事情，這是一部成人童話。
所以，不要妄圖在《水滸傳》中充當道德判官，有些人本就一肚子男盜女娼，卻非要裝成聖人婊，有意思嗎？
心若頑石，帶刀修行；無材補天，落魄江湖。我是西嶽頑石，碼字不易，請關注我。
西嶽頑石
史進的父親是有義的。王進惡了高太尉攜母1逃出了東京，急於趕路錯過了宿頭。投到了史太公莊上，陪著小心只求借宿一晚，該付錢銀依舊奏上。史太公義然道:“客人修這樣說，哪個趕路頂著房屋走。只住便了。”慷慨收留了王進母子。又搬出酒食招待。第二日，太公見王進屋中無動靜，便去探望。得知王進母親生了病，便使銀請來郎中看病抓藥。一連數日，直到王進母親病癒。不要一文錢。
史太公與王進素未平生。只是一顆菩薩心腸，扶微濟困，救人於危難，不圖半分回報，只是想著周全人予人方便，實是大義
宋江在揭陽鎮因施捨賣藝人葭勇銀子，被鎮上惡霸目春追殺，吩咐客店不許收容宋江葭勇。二人慌不擇路竟跑到目春的莊上，也是目太公慷慨收留又拿出酒食讓二人吃。同樣不要一文錢。老人家只是覺二人落魄便慈心相幫
魯智深路過桃花山，走頭無路投到了劉家莊，劉太公自家有難(被桃花山小霸王周通逼婚)卻依然收留了魯智深並予以酒食也是分文不取。同樣是覺的趕路僧人孤身一人不容易
三位太公德行高尚，不知幫助了多少人。積德行善。幫人危難。實是大義
至於梁山好漢，每天打家劫舍，搶奪來往客商錢物殺人性命。開的酒店也是謀人性命取人錢財。哪有什麼義，要知這都是無辜的性命。
為了自己活便要別人的命，義在哪裡
拿錯碗的勺子
《水滸傳》中所謂的義氣是大碗喝酒,大塊吃肉,大稱分金銀,這種義氣歷來為人們所向往。
可是,我們客觀中立地來看,小說中真正有“義”氣的人又很少。宋江在江湖中平日裡廣交天下友,仗義疏財,因此在江湖上得了一個名號“及時雨宋江”,其實宋江的動機不純潔,而是帶有很強的功利主義在裡面,結交朋友是希望結交的這些人物以後能為自己所用。在《水滸傳》的三十九回“潯陽江宋江題反詩,梁山泊戴宗傳假信”中，宋江因為被刺配江州,他在酒店裡寫了一首反詩“心在山東身在吳,飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌雲志,敢笑黃巢不丈夫。”由此可見宋江想造反的心其實早就有了,結交天下英雄只是想把他們作為自己的馬前卒。比如宋江和李逵的兄弟義氣,但是在宋江眼裡,利益和名聲才是第一位,所以李逵最後的結局就是喝下了自己哥哥親自給的毒酒。還有宋江上了梁山以後,為賺一眾英雄上山入夥,比如李逵斧劈滄州知府的愛子小衙內,逼得美髯公朱仝被刺配滄州,宋江讓盧俊義等英雄上梁山的方法手段也談不上“義,很多英雄好漢與其說是被朝廷逼上梁山,還不如說是被宋江逼上梁山”。又比如白日鼠白勝和晁蓋等人一同劫了生辰綱,可是後來被抓住後,受不住刑就把所有參與劫生辰綱的人供了出來。以上所舉種種,哪一件稱得上“義”氣了？
真正稱得上“義”氣的太少了，魯智深可以算得上一位。其餘之人很難算得上“義”氣。
其實在《水滸傳》中，“忠”才是排在第一位的，很多英雄本想為國盡忠,可是卻官逼民反,被逼上梁山,林沖就非常典型。梁山的大堂原本叫做“聚義廳”,宋江做了梁山的一把手後，把“聚義廳”改為“忠義堂”,在“忠”排在第一位的情況下，“義”其實有時候是有些變形的，《水滸傳》中的所謂的“義”也大抵如此。
文史小論壇
水滸，打死了人，無奈入水泊梁山，犯了罪，投靠梁山，走頭無路，入梁山，梁山文武工匠，做賊說謊，吹拉彈唱，經商漁業，大官平民，人才濟濟，各行各業，應有盡有，不過，其宗旨是多數人對當時的社會不滿，他們都不是平庸之輩，多數皆好漢，以義氣為重，從而水滸就以義為核心，以義氣為梁山標籤，這的確是影響了好幾代人，特別是年輕人，為了犯罪的哥兒們也兩肋插刀，倒置自已也走上了犯罪道路，所以水滸中的義氣在某些地方是絕對不可取的!
泥人161
水滸裡的江湖義氣大多都是偏離了它本身的意思的。宋江仗義疏財，人稱及時雨，是因為他好結交朋友，以便為我所用，並非是無私的講義氣，用錢堆來的義氣可取嗎？
武松講義氣，替施恩奪回了快活林，但是別忘了施恩本身也是當地的黑社會，武松充當了人家的打手，演變成現在就是所謂的哥們義氣，一人受欺負，其他人嗷嗷叫著去報仇打群架。
個人覺得代表江湖義氣的當屬魯智深。為人義氣，又不失原則，把一個人當兄弟，那就是不求回報，從他跟史進和林沖的相處就能看出來。而且為人灑脫豪氣，水滸裡的江湖義氣在魯智深身上才是合適的表現。
