2018-12-24 19:22:19 佚名

花果山十三太保12138

筆者在前面發表的《先天八卦和後天八卦的奧秘》中已闡明，先天八卦是空間八卦，後天八卦是時間八卦。空間者，宇也；時間者，宙也。時空者，宇宙也，《周易》就是關於宇宙規律，也就是時空規律的哲學思想的一本書籍。所謂“先天為本，後天為用”就是指空間是先天之本，時間是後天之用。《周易》主要是闡述事物的運動變化規律，而事物的運動變化主要體現在時間上，故《周易》所用的主要是後天八卦。可以這麼說，《周易》64卦的內容都是以後天八卦為依據的。

後天八卦言乎時間，五行順行。《易·說卦傳》曰:“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離。致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”

這段話比較全面地闡述了後天八卦的運行規律及其意義。特別強調的是，這段話中雖然多處提到方位，但這些方位的意義指向並不是空間方位，而是時間方位。比如說“萬物出乎震，震東方也”這句話，是說北斗七星的斗柄指向正東方，也就是後天八卦的震位，這時就是一年當中的仲春之月。這裡的“東方”並不是空間意義上的東方，而是強調時間意義上的仲春之月。下面一句“兌，正秋也，萬物之所說也”，就更明確了，兌為正西方之卦，就是說兌在仲秋之時。

同理，《坤卦·卦辭》所謂“西南得朋，東北喪朋”，其中“西南”、“東北”皆不是指空間位置，而是指時間方位。後天八卦的“西南”隅是坤位，時在夏秋之間；而“東北”角是艮位，時在冬春之間。夏秋之間是一年的中間部分，即四季之中，五行屬土；冬春之間是一年的結束，也是開始，介於終與始之中間，五行亦屬土，故曰“艮，萬物之所成終而所成始也”。

《說卦傳》曰:“坤，地也，萬物皆致養焉。”意思就是當北斗斗柄指向西南的坤位，時在夏秋之間，當其時也，天氣炎熱，正當三伏，正是萬物養育果實的時候。農諺說:“六月裡蓋被，十二月裡無米”，就是說三伏天如果天氣不熱，五穀瓜果的子實就不飽滿朋大，農業就會欠收，到年終青黃不接的時候就會食物短缺。三伏暑天，正是植物蕃衍子實的時候，果實累累，如朋如聚，而且還在不斷長大膨脹，故曰“西南得朋”。這裡的“朋”不是指人，而是指植物的果蓏。《詩經·椒聊》中就描寫了花椒樹果實的豐大:“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。”我農村的庭院中就有一棵花椒樹，現在正當其時。

《說卦傳》曰:“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”意思是當北斗斗柄指向東北的艮位，時在冬春之間，年終歲尾，一年又將重新開始。當其時也，一年的果實或食或敗或為來年的種子，己基本消耗殆盡，故曰“東北喪朋”。

“朋”的本義與錢串有關。古人以貝為貨幣，五貝為一串，兩串結在一起稱為一“朋”，“朋”的本義就是兩串貨貝。由於“朋”字的形象如一提果蓏，故“朋”引申指結在一起的累累果實。“朋”從雙月，“月”在漢字中代表肉，這裡指果肉。又由於“朋”的本義指貨貝，與利益有關，同時又是兩串結在一起，故象徵以利益為基礎結合在一起的人。同利為朋，同趣為友。我們說朋黨之爭，而不說“友黨之爭”；我們說棋友、牌友，而不說“棋朋”、“牌朋”，就是這個道理。本文所說的“朋”，是指碩大的果實。

西南坤位，夏秋之間，是植物果實不斷蕃衍膨大的時候，故曰“西南得朋”；東北艮位，冬春之間，是植物果實不斷消耗，直至殆盡的時候，故曰“東北喪朋”。這是事物發展變化的客觀規律，天道也，地道也。人道亦如此，有聚就有散，有得必有喪，有不斷積累增多的時候，也有不斷消耗殆盡的時候，順天地之道而已矣。盛衰自有天定，惟生生不息，代代相傳，才是天道。

子夏故壇

坤卦裡的西南得朋，東北喪朋。意思就是說往西南方走能夠得到朋友的幫助，辦事順利，吉。往東北走能失去朋友，或者是沒有貴人幫助。不吉利。

易經為什麼這麼解釋呢？八卦共有八個卦象。即:乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。如下圖是八卦正方位圖。

一年共有365天，每個卦代表45天零150分。也就是說一個卦象代表一個半月。一年共有24節氣，所以每個卦又代表了三個節氣。坤卦代表西南方，是公曆每年的7月7.8日到8月22.23日之間。從我國氣溫特點分析，7月是溫度最高月份。而到了8月8日進入立秋節氣。如此而算坤卦裡面包含了半個月的秋季。那麼可以理解為秋天是從坤卦開始，氣溫開始下降。

坤卦所對應的東北方位正是艮卦。艮卦代表的月份是1月5日至2月21日。是我國一年氣溫最低月份。而立春又是每年2月5、6日。那麼艮卦裡有半個月時間是春季。也就是說春天從艮卦開始。暖氣開始上升。

從坤和艮兩個卦象來看，一個是熱，另一個是冷。一個是氣溫開始下降，另一個是氣溫開始上升。它們的氣候特點正好是相反。得坤卦往東北走不適合坤卦的特點。處處受剋制。因為在易經裡冷是用水代表，熱是用火來代表，水克火。所以往東北走不吉，沒有朋友幫助。而西南方是坤卦的本位。氣候特點也適應，因此往西南行吉利，能夠得到朋友。希望各位老師留言指導。

山野50

張永科38

本人撰寫了《易經新論》一書，約65萬字，從理論、規律、數學、哲學、週期等角度全新的詮釋了易經，形成數千年來獨一無二的新詮釋，同時得到了許多顛覆性的結論。本人又從哲學、數學與週期的角度對卦序進行了重新排列，得到嶄新的新卦序。在本人的新詮釋中，各個方位如圖所示：

八卦構成了事物運動的完整週期，但這個週期只能反映八種狀態的運動過程，要更加具體的反映事物的運動，就必須增加事物運動的更多狀態，由此引發出將每一卦的狀態細化出八種狀態，也就是形成了八宮，而這樣的八宮每一宮的狀態是由原來的卦象決定的，也就是由引領的卦象決定的，引領卦象的狀態決定著本宮的主體狀態，知道了這個狀態，對本宮各卦的狀態與整體的運動狀態就容易理解了。

在八宮中，坤宮是第一宮，是基礎的，相對靜止的運動狀態。震宮是新卦序的第二宮，是從平穩、順利運動狀態開始的發展、上升運動，在此之後是離宮。離宮是矛盾的顯現，從統一、和諧狀態開始分離、分裂的運動，所謂分離就是合作者或者是朋友的分離，之後便是對立與鬥爭了，所以往東北方向的發展就有“東北喪朋”。

在新卦序中，乾宮是第五宮，是整個上升運動的最高峰，乾宮實現了運動的最高狀態，達到了整體運動的目標，收穫了豐碩的成果。在此階段，之前的矛盾得到徹底的解決，採用的手段是最激烈，最無情的鬥爭形式。在此之後，運動要進入陰儀的狀態，要開始向穩定運動的迴歸，要向出發點的相對靜止狀態發展，採用的手段是協商、談判等融合的方式。因為有了乾宮的最高點和它預示的轉折，才能夠實現事物運動的週期運動，才能夠實現事物運動的大循環，這是乾宮重要意義中暗含的另一重要意義。

巽宮是新卦序的第六宮，它的方位是西南，它是週期運動的下降與平穩運動階段，實施了迴歸的運動，並且向穩定與相對靜止狀態發展，之前的矛盾已經解決，鬥爭雙方達到和解與融合，即使是敵人最後也化敵為友，所以有“西南得朋”。

在事物運動週期中，有基礎狀態、上升狀態、頂點狀態、下降狀態、迴歸後的基礎狀態，這樣就構成一個完整的運動與循環。西南得朋與東北喪朋分別佔據了開始上升與開始下降的兩個階段，也就是運動開始轉折的兩個階段，這是兩個重要的階段，也是他們的意義所在。

於雁鳴的哲學與易經

“西南得朋，東北喪失”！《易經》是這樣的，它說到某個詞彙、某個物件的時候，你別緊盯著它說的卦爻辭冥思苦想，那是沒有結果的，如果那樣的話，你學《易經》可以說已經走錯了方向。舉個例子，如果出現狩獵這個詞，那一定是一個軍事演習的字眼，狩獵狩獵，說不定狩獵的中途順路就把你一個小國滅掉了；又如祭祀，那肯定不是一個單純祭祀的詞彙，它有兩種意思，第一種表達誠信，也就是“有孚”，另一種是通過祭祀卜筮的方式聚集人心準備征服鄰國，也就是要打仗了；這個西南得朋，西南在後天八卦圖中是“坤”地，坤就是厚德載物的意思，“西南得朋”也就是，“你如果厚德載物或投靠厚德載物之人，那你將會得到志同道合的朋友。”“東北喪朋”，東北在後天八卦圖中屬於“艮”所，艮為山，山為阻為止，一個人一定要知道行險而止，既然你會遇到險惡的人或事，你仍然“不到黃河心不死”，那只有一個結果，“眾叛親離，喪失友誼”，一個人應該讓親近你的人因你而受到益處，要載著他們奔向富有，而不是行險受困，如果你蠻幹只有一條路“東北喪朋”！不知道我這個解釋朋友們滿意嗎？中國的小孩子應該聽的懂！

楓林橋1

要使用＂西南得朋，東北喪朋＂這句話，首先你得起卦時剛好佔到沒有變卦的坤卦。

由於坤卦的卦義是＂眾＂，表示你目前處境處在＂眾＂這個平臺起點。

既然是靜卦，就無需變＂寡＂，守成即可。

西南方是坤卦方位，所以利於守成。

東北方是艮卦方位，與坤反向，而且艮卦卦辭＂行其庭不見其人＂明顯人數變少了，從眾變寡，所以＂東北喪朋＂。

然後看所佔何事，分析出吉凶。

如果佔工廠招工人這類事，往西南去做，大吉。守住了＂眾＂。

如果佔特工潛伏這類事，往東北去做，才吉，易出孤膽英雄。從同志圈變成敵人圈，變化成＂寡＂。

如果起卦得坤卦有爻動，要使用爻辭分析，不使用卦辭。這時候，＂西南得朋，東北喪朋＂這句話就沒有什麼意義。

甲申卯馬

先說南懷瑾先生的觀點

這裡的“朋”字實際是誤傳，本義應該是個“月”字。

我們如果能長期堅持仰望天空，那麼就可以得到結論。以陰曆來算，每月從初三晚上開始，月亮由西南方的上空出現，顯露眉目——這一輪彎彎月，還真是“眉目”，是為“西南得朋”，實際上是西南出月。

而“東北喪朋”，是說陰曆的每月二十七、八，清早可以看到月亮從東北方的上空，漸漸隱晦，沒下去了，換句話說也就是喪失光明，東北落月。那麼中間，從西南到東北的這一段呢？自然是十五的月亮十六圓嘍。

這樣算來，“君子”走夜道的時候，自然是，月初會“先迷”看不清路，月中則暗極端明生，於是“後得主”了。

再說李大用先生的觀點

還有的觀點是從歷史的角度來看，認為這句卦辭就是記錄的史實。比如李大用先生就認為，坤卦通篇都是在描述周文王是如何韜光養晦、密謀幹革命的。

以這樣的觀點來看卦辭，當年周文王時期，曾試圖伐商，結果可能是對敵我力量預計有誤，遭遇失敗，不得不退回商都西南方的陝西中部，也就是周的故地，去休養生息，結交周邊各部落，組建“抗商民族統一戰線”。所謂“君子有攸往”、“先迷後得主”、“西南得朋”，大約就是這麼來的。

同時，對應的敵人，正是東北方的商人。而在對敵戰爭中，己方損失巨大，自然就是“東北喪朋”。因此，要吸取教訓，安定身心，臥薪嚐膽，重新積蓄力量、廣泛結盟，才能“安貞吉”。後世武王伐紂一戰功成，其實也正是這一政治路線的勝利。

此二位，一個天文一個地理，其實都有道理。

齊文刀

蠻簡單的~看一下後天八卦，南離北坎，西南不就是坤麼？東北不就是艮麼？坤就是順，兩個人志同道合，艮就是止，兩個人意見不合。

我有一種解釋方式都蠻有意思的，可以聽一下~這裡是說坤卦，特點是順，但是先迷後得主使我不能先找到自己要輔佐的人，所以我才會去找志同道合的人；那去找艮行不行？艮也是大地長出來的啊（滑稽）你看艮和坤差在哪裡？是不是第三爻為陽？這陽就是在說他的態度強硬，我為坤，他為艮，合起來就是剝卦，剝就是剝離的意思，有人會問，怎麼可能會剝離呢？

大家要把卦想成人的性格，坤就是順從，艮就是止，坤三爻全陰可以理解為沒有主見，艮呢就是第三個爻是陽爻，喜歡把自己的感情說出來，艮和坤在合作時坤輔佐著艮，但是艮一有困難就抱怨坤，物極必反，坤卦上六說龍戰於野，其血玄黃，一直被壓迫的坤終於和艮翻臉了，艮也很傻，這時候就會因為面子而說一些難聽但是不是自己內心想說的話，最後呢~事情一直得不到解決，重點是越演越烈，剝卦爻辭說〖原文〗碩果不食，君子得輿，小人剝廬。這裡我比較喜歡解成這種說法，若君子雙方任意一人，突然明白了情緒化是不對的，加以改正，那情況就會向好處發展，若沒有想要改變，而是變的更加吝，更加過分，那就完了緣分盡了，所以說西南得朋，東北喪朋

河洛QAQ

坤卦的卦辭：元、亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷而後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

這裡我們看到坤卦卦辭開頭是“元、亨。利牝馬之貞”，與乾卦的“元、亨、利、貞”有所不同，這是為什麼呢？

太極分陰分陽，陽輕清以上，陰重濁以下。陽主動，陰主靜。天地不交，便不能生萬物。天地之機在於陰陽升降，乾坤相索。天之乾陽易動，主動“示愛”坤，天以乾道索坤道而生三陽（震、坎、艮），方其乾道下行，三索即終，其陽復升，陽中藏陰，上還於天；此時坤道上行，三索即終（巽、離、兌），其陰復降，陰中藏陽，下還於地。

乾具備了“元、亨、利、貞”四要素，其實坤也具備了“元、亨、利、貞”四要素，就好比無極與太極，皆一陰一陽，區別在於動與不動。坤之於乾，多了“牝馬之”三字。坤卦的“元、亨。利牝馬之貞”的意思是“元始、亨通，宜於像雌馬一樣矜持守其貞道”。這就好比男女雙方都具備了生育的條件，男方主動些，女方矜持些。；陽動陰靜，陰從陽，故坤必承乾而行，猶牝馬之性。這裡的坤：順也；元有元始、開始、發端之意，不過這個開始是道生一、一生二，二生三者中的二生三的開始；亨：通、亨通、通達之意；利：宜也；貞：正也，純一不雜，以固其健。

君子有攸往。君子：抱道修身，有高尚品行和高超智慧的人的美稱。有是有所憑持，抱一抱道即為有所憑持。攸：所之意，與動詞構成名詞性結構，比如所往。往：進也。君子有攸往的意思是君子抱道守持，雖日不見其增，但日有所進。

先迷而後得。迷：混沌渾樸之狀態。該句意思是說，修煉要修自己一返渾樸的無知無識的狀態，才會於道於得，別無他法。

西南得朋，東北喪朋。坤順之象，以月為最顯著，月亮本純陰無陽，與太陽交會於虛危（虛、危：二十八星宿中的北方七宿之二星宿，鬥、牛、女、虛、危、室、壁）之處，行至西南坤位，初三呈柳葉彎眉之象（由於黃赤交角的存在，初三於西南呈現），“魄”中生“魂”（陽“魂”陰“魄”），是謂得朋。至於十五，其如圓盤，十六漸減，此時，“魂”中生“魄”，行至東北艮地，二十八餘光於此全消，此謂喪朋。

西南月光方生，陰順其陽之進也；東北月光全消，陰順其陽之退也。

所以說，君子修道，用順而行柔道，知雄守雌，知榮守辱，以此知進退。

安貞吉：安於中正之道，抱一不離，乃可成就無所不利的吉道。