歐陽修陵園主要由前院、中殿、大殿、東西配殿及墓冢組成。前院兩側一處是歐母教子塑像，另一側是古井。
新鄭市辛店鎮歐陽寺村北中殿內矗立有明代的“宋太師歐陽文忠公之墓”石碑和蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石的祭文石刻。
大殿有歐陽修的官服坐像，以供祭祀。西配殿內是他的生平簡介壁畫。東配殿內是蘇軾手書《醉翁亭記》的石刻，彌足珍貴。穿過大殿，即歐陽修墓冢。冢高5米，周長15米並排西為薛氏之墓。墓前舊有蘇轍所撰神道碑一通，已遺失。
另有資料說，據傳說，歐陽修與通許人王拱辰(宋仁宗天聖元年狀元)關係甚篤，死後遂葬通許。歐陽修墓位於通許縣東南17.5公里的練城鄉歐陽崗村西北角，墓南北長70米，東西寬80米，舊有祠，現已無存，清道光年間，通許知縣粵西黎士華撰文立碑，上書“宋歐陽文忠公墓”，黎士華著有“歐陽文忠公墓田記”。至清嘉慶年間，江西廬陵歐陽修的後代仍來此祭掃，後墓於“文革”初被毀。
歐陽修是傑出的政治家，但他最大成就還在於文學和史學方面。作為北宋古文革新運動的領袖，是復興儒學的儒將。他注重培養文學新人。在祠堂的展廳裡，有翻刻的王安石、曾鞏、蘇轍、蘇軾等人的祭文。這幾位文學史上赫赫有名的人物都是在歐陽修任參知政事(副宰相)時考中進士的，所以在祭文上都自稱是歐陽修的門生，言辭懇切，對這位文壇領袖的提攜是感佩萬分的。面對歐陽修這位真正的大師，那氣度，那風骨，那才情，真是讓人不得不佩服，不得不為之擊節三嘆!而反觀現在的文壇和政壇，真讓人寒心，不由得你不發出人心不古的感嘆。
歐陽修在史學方面成就巨大，編寫有《新唐書》、《新五代史》和《集古錄》等名著。但是由於以恢復儒家道統為己任，致力於闢佛，編《新唐書》與《新五代史》時，凡涉及佛教記事者，均予刪除之，使眾多佛教資料沒有保存下來，為此備受後來史學界的批評。但後來，歐陽修改變了這一立場。當時的名僧契嵩著《輔教篇》，宋仁宗讀到“謀道不謀身，為法不為名”，深為感動。韓琦曾將其文展示歐陽修閱後，乃謂韓曰:“不意僧中有此郎，黎明當一識之。”次日，韓琦即偕歐陽修往見契嵩，“文忠(歐陽修)與語終日，遂大喜。自韓丞相而下，莫不延見，尊重之，由是名振海內。”歐陽修看到此書說:“吾輩議論尚未及一卷《般若心經》，佛道豈易知耶?”“當時排佛之心，已廓然熄滅而無餘矣!”歐陽修後來在廬山又經祖印禪師的啟迪，於是改變了排佛立場，懺悔往昔毀佛滅典之過，從此對佛教多有敬意，時常行文勸善，並自稱“六一居士”，成為當時文壇的佳話。
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